在四川盆地东北部仪陇县马鞍镇境内有一奇特山峰叫轿顶山，也有人认为其形似一顶古时官宦头上的顶戴，亦称官帽山。笔者认为其山顶更酷似插满野翅翎古将军的头盔，故称将军山。在将军山正北面的山腰上是中华人民共和国的开国元勋、三军总司令、朱德同志生父母故居和祖父母朱邦俊、潘氏坟莹。在将军山的正南面的山腰上是与朱德总司令出生、壮大同时期修建的、富甲一方、占地6800平方米，号称“川北第一庄”的大地主丁邱南、丁邱玉等四兄弟的丁氏庄园及其祖坟坟墓。朱德生父母故居、祖父母坟莹和大地主丁氏庄园及其祖坟坟墓，是古风水学最典型的范例。无论是房屋的坐向布局，坟莹的墓向都是按古风水学选址造就的。 

   古人衡量一个地方风水的好坏标准不外乎龙、砂、水、穴、向五个方面。

   龙，即是指龙脉。风水学中的龙，实际上是龙的灵活变化，见首不见尾，起伏顿跌，能隐能现，能飞能潜的性质来形容山脉的活泼生气和无穷变化。古人按龙脉的大小分为干龙、枝龙、祖山、父母山；按龙的动静分为生龙、死龙、强龙、弱龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、福龙、回龙、劫龙、病龙和杀龙。一般以生、强、顺、进、福龙、回龙为吉龙；死、弱、病、退、劫、杀龙为凶龙。总之，龙脉以组成树木、动物、人形等珍贵物品的形势为上吉。“土乃龙之肉，石乃龙之骨，草木乃龙之皮毛”。“土有五色，乃龙之心、肝、脾、肺、肾”。追求山或龙脉的体质：“紫气如盖，云蒸霭霭，四时弥留，皮不崩蚀，色泽油润，草木茂盛，流泉甘洌，土香而腻，石润而明。如是者，气之方钟而休”。龙脉的聚结处，为穴场的倚傍之山，从干龙或支龙而来者，称为“来龙”或谓“主山”、“镇山”、“父母山”，要求要端正庄严，清嫩秀丽为吉，忌歪抖破碎，丑恶粗陋。看龙脉以山顶第一层即山头为主，结成金、木、水、火、土五星正体为上吉。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势，谓之“大帐”。真龙去处必须有帐幕，若无帐幕而仅有峰，谓之“空龙”。过峡处，即山脉跌断处，谓之“咽喉”，是龙之性命悠关之枢钮。来则于此脱胎换骨，去则于此养成体局，或将成穴而结蜂腰、鹤膝、霞帔、单清、双清等峡为贵峡，忌蠢长臃肿。将军山属阔峡单清过脉。阔峡气散不聚，要中间有草蛇灰线微高之脊则美，两边名毡褥，亦谓之霞帔峡，主大富贵。将军山为强龙。《地理人子须知》云：“强龙奔走势力弘。盖其龙自离祖以来形势轩昂力量盛：大，摆动横阔，行度自由。如猛虎出林、渴龙奔海，指爪樱擎鳞甲坚立而强盛也，此格最吉。如融结成穴，主骤富骤贵，威名掀揭一时，功业强盛”。要体会将军山的神奇，当在朱德总司令父母故居后，祖父母朱邦俊、潘氏坟墓处。朱德祖父母坟莹其龙脉走势，经米仓山南缘发脉，经过千百次起伏腾跃，脱胎换骨，在将军山北面顿起一少祖山叫插旗山，再折向东经龙呈寨，再折向西经杨木寨（杨木寨山顶全是白沙石，顶峰正中有一天生的边长约1．5米正方形坑，深约1米，形状如解放前量粮食的斗，世人称为北斗。其山分东、西、南、北四条山梁，每座山梁上均有七个相似的小顶子。即：金、木、水、火、土和日、月。人们称之为“七星朝北斗”）、关刀山、琳琅山、将军山与马鞍山、印台山、天台山等巧妙地组合成一幅“回龙顾主将军负斗”山水格局。回龙者，乃龙翻身顾主而结穴也；负斗者，乃龙脉自身身上天然生成北斗形杨木寨山峰也。从将军山分出一枝细嫩的小山脉，犹如一只蜿蜒的青龙环抱穴场左边，狮蹬包宛如一只驯俯的黑虎静卧其穴场右边。站在朱德祖父母坟墓前，将军山那状如古将军头盔的山顶正不抖不倚镶嵌在其坟顶上，浑然一体，犹如天造地设一般。朱德祖父母坟墓、插旗山、将军山巧妙地在一条中轴线上。朱德祖父母坟墓正好修建在这条中轴线中间。坐南朝北，丙山壬向，背靠将军山，函朝插旗山。站在朱德祖父母坟墓前向前望去，少祖山插旗山属火星，正如一面列列的军旗迎风招展，端端正正插在朱德祖父母坟墓前，胜为神奇壮观。“寻龙总以少祖为主，要明五星，木、火定主元宰，金、土多旺田牛”。右前方那玲珑剔透的印台山正好信手可拿。古风水学认为：“地理由来分四用（即龙、穴、砂、水），第一龙为重”。“龙为根本，…苟有真龙，必有真穴。结穴之处，砂必抱。砂抱处，水必聚。是龙真穴的而砂水随之矣”。站在朱德祖父母坟墓前细看，从少祖山插旗山游来之脉，其美妙处就是不懂风水的人也不得发出感慨。朱德总司令在枪林弹雨中走过四十多个春秋，经过上千万个战场却奇迹般的毫发无损，安然无恙。正是那“回龙顾主将军负斗格”山水的神奇。

   砂，在风水学中指前后左右环抱穴场的群山，“龙为君道，砂为臣道，君必位乎上，臣必伏乎下”。以其“护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜”。“青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”、罗城稠密。以尖、圆、方、正结成珍贵之物类为吉，歪、斜、破、碎生成凶恶之器为凶。龙向之喜而吉砂森列，则富贵愈盛。善于体认形体、方位，理气必运用精细，合观而趋避之，则庶为全美耳。水口砂要层层交节关锁，状如华表、日月、旗鼓、龟蛇、狮象、北辰等形状为上吉。将军山处于万山环抱之中，四面八方的群山犹如云海捧日般地簇拥在他的周围。在将军山的北面有状如得胜旗的火形山峰插旗山和形如天马的马良寺，方正如印的印台山伫立在朱德生父母故居及其祖父母坟墓前。在将军山的南面，有肥圆方正如柜的三重巨门峰菜家坪、阿托庙等端端正正摆放在丁氏庄园及其祖坟坟墓前面。 

   水，相度风水须观山形，亦须观水势，甚至“未看山时先看水，有山无水休寻地”；“风水之法，得水为上”等等，讲究水的功用利害与形势、质量之间的关系，诸多论说，概称水法。所以注重水法，是因为水与生态环境即所谓“地气”、“生气”。息息相关。认为“山之血脉乃为水”，山之骨肉皮毛即石土草木，“皆血脉之贯通也”；“气血调宁而荣卫敷畅，骨肉强壮而精神发越”。“水飞走则生气散，水融聚则内气聚”；“山从水转，山停则水聚，山环则水才抱”。砂恋水，水恋砂，“其色碧、其味甘、其气香、其主上贵。”按照水的形势，古人又将其分为逆水局、横水局、暗拱水、金城水、水城水等。凡看水之法必须形势与理气两相调和。形势美，又合理气要求，方为尽善尽美。忌斜飞、直串、反弓、无局无情，一流直去，无砂关拦。逆水局即是朝水局，乃龙神翻身逆势结穴，以接受当面逆朝之水。古贤云：“天理宜顺，地理宜逆，朝水为至吉”。盖翻身张朝其力甚大，为阴阳交会之极象。古人把穴场左右前后流来之水汇聚明堂者，谓之天门，明堂水之去处，谓之地户。若来不见其源，谓天门开，去之不见其处，谓之地户闭。水即为财，门开则财来，户闭则财用之不竭。因之风水学以水口为龙、穴、砂、水之门户若水去处有高耸卓立之山峰守水口者，大贵之地，低山关抱者科甲地，无砂关拦者下格地。关拦三五重者，悠久绵远，发达更大。站在朱德生父母故居后及其祖父母坟莹前向前望去，山沟水从插旗山当面朝来之玄屈曲流入梅子河中，巧妙的是右边狮蹬包余脉小山峰伸过明堂关拦内气，与插旗山流来之水形成水城水局暗拱。古《经》云：“朝水案外暗循环，此穴亦非中下地也”。站在丁氏庄园后面及其祖坟前只见面前一横水局，之玄流来，屈曲同归入梅子河中。 

   穴，又谓穴场，是万物精华“气”的凝聚点。“穴”是地理位置最佳的点。选穴的方法谓之穴法。穴法须总体权衡龙法、砂法、水法，故有谓“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟也”，就穴法而论，穴的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。“内气萌生，言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成气象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也”。是故，“葬者，乘生气也”。所谓“穴不虚立，必有所倚”、“全其天工，依具环护”、“形来气止，前亲后倚”、“宾主相登，左右相称”。“务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳”。清朝著名风水大师尹一勺总结寻龙点穴的方法时，这样写道：“第一要得龙脉，第二要乘龙气，第三要识龙意……”。所谓得龙脉、乘龙气，就是要得穴顶一线之脉，为丝为带，若隐若现的天生生旺之气滴入穴中；识龙意，就是权衡龙、砂、水组合的天然形势趋向何方，向我有情，而找出最佳穴位所在。将军山属怪穴。风水学把有违常态的穴，称为“奇形怪穴”。然而只要您懂得一些风水学常识还是很容易认出来的。其一：将军山属阔峡单清过脉，用罗经在将军山过峡处一格，端端正正落在罗经地盘“艮”字上，艮丙属贪狼木。将军山那状如古将军头盔的山顶，也属贪狼木星。木生震地而得地。唐朝著名风水大师杨筠松在其《撼龙经》中这样总结道“贪狼结穴是乳头”。无论是朱德生父母故居，祖父母坟墓和丁氏庄园及其祖坟都相背向修建在将军山半山腰的山嘴即乳头上，得穴顶一线之脉，为丝为带，若隐若现的天然生旺之气滴入穴中。 

   向，即坐和朝的方向。“风水之道，不过龙、水、砂、穴四个字之讲求。简言之，龙以辨其行止，水以辨其分合，砂则相其位之当否？穴则论其气之聚散。此四者必于一线之中，求其相连贯串。此一相连贯串，即是向法。”向法就是理气。理气的作用有三个方面：一是为乘气之清纯；二为龙向之配合；三为立向之消纳。然而，“气不可能纯一而不兼杂，龙向不可能一例以求配合，立向不可能一法以得其消纳。因此，要使气清而不杂，龙向合而不背，砂水之来去得宜，则必须籍人立向以得之。”山水之吉凶祸福，全依人立向而定。 

   “向法”总管龙、水、砂、穴，为趋吉避凶之枢纽。山水之结作，龙气之缓急正偏，乃为天成；而理气之收放消纳，则是人力以相天成。换言之，峦头体也，理气用也。体即本质，用即功能。峦头与理气必须相辅相成，相互为用。清朝著名风水大师姚廷銮阐述峦头与理气的关系这样总结道：“峦头犹人之肢体，五官具而成厥形；理气如有耳目，则有聪明之德。故峦头，理气，缺一不可。若只凭峦头不兼理气，是有耳，耳不聪，有目，目不明，枯蒿无用，如木偶然；徒讲理气，不求峦头，则欲聪，聪无所寄，欲明，明何所施。纵另出奇巧，而凭空结撰，岂能有济哉！”因此，古风水大师对峦头与理气的关系精锌的总结道：“峦头无理气不灵，理气无峦头不验。”朱德祖父母坟墓坐南朝北，丙山壬向。其镇山将军山属贪狼木星砂体。用神砂插旗山属廉贞火星砂体。其镇山端端正正落在罗经人盘“丙”字上，用神砂插旗山落在人盘“子”字上。其镇山木星居火位，属食神相逢，发科甲作显宦。其用神砂廉贞星居火位，属旺神相逢，白衣做官。右边的狮蹬包在罗经人盘“艮”字上，长蹬包在“甲”字上，前面的一马良寺在其人盘“壬”字上，印台山在“丑”字上。四旺砂，一奴砂，一生砂。生砂即食神。风水学认为：食神发科甲，奴砂发财禄，旺神砂体秀颖，精光闪烁，丁财大旺，官禄丰美。巧妙的是从插旗山之玄流来之“子”水与朝向“壬”字组成河图生成“水火既济”局，为风水学第一妙局。 

   将军山属无水局，即无河水的山地。宋朝辜托长老说：“无水局，穴结高坡，山势盘聚，明堂不见流水……。然而有巨富者，龙神带有仓库耳”。站在丁氏庄园后边的丁氏祖坟墓前环顾四周，尽是肥圆方正如拒的山峰峙立前、后、左、右。古风水学云：“肥圆方正如富局，堆钱如堆谷”。用罗经一格，丁氏庄园及其祖坟坟墓壬山丙向，其镇山将军山落在罗经人盘“戍乾”上，三重肥圆方正如柜的用神砂巨门峰落在人盘“丙午”上，低小的油房包落在罗经人盘“坤”字上。古风水学告诉我们：屋前巨门当头照，家中富堪骄。乾、坤、艮、翼为四维砂。“四维低小叠叠起，则千仓万箱，富雄州里”。 

   通过以上对朱德总司令祖父母坟墓和丁氏祖坟坟墓龙、砂、水、穴、向的分析，其富贵高低自可明辫也。难怪，听当地老人早就传说：“将军山南边主富，北边主贵啊”。然而，按阴龙来立阴向，收阴水；阳龙来立阳向，收阳水的风水原则，艮龙属阴龙，应立阴向，收阴水，则为全吉。朱德总司今祖父母坟墓立了阳向收了阳水，不免人丁不旺。反之，丁氏一家合此，虽经过多次历史的变革，仍人丁鼎盛，财源兴旺。