| 古传八宅法论中宫宅 以解八宅诸多疑惑
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我所学之八宅与坊间之论有异，与现今之法不同。现在有所谓八宅真法之称，是故我只有称其为八宅“假法”。真假不在名称，是故不必在意。但是我就是喜欢古论不喜新意之论。
为什么宫殿，衙门都是坐北朝南，四方皆可开门？请现在学八宅用飞伏论之人言之？用紫白生泄之人言之！
所以八宅为之体，万古可不易。紫白为之用，用可以加于体，体不能加于用。紫白只不过是辩气运旺衰之用，不能用之论宅之修造，只能论宅之兴衰而已。
八宅一道，所传尤古，然而传承至今依然分门别户。有用门起伏，有用坐起伏，有用主起伏。有用命起伏，然而总不离东四西四此八宅之分。然而古传八宅实为九宅还有即为中宫一宅。知此中宫一宅则诸多起伏之由来，诸起例只用都可以清晰辩之。个人并没有夸大之嫌疑，
何为中宫宅；即宅之中宫立极点就是主之中宫立极点，即主之中宫既是宅之中宫。此种之宅就是中宫宅。凡是古时之衙门，宫殿均是如此之宅。至于什么是主我想不用我多说了吧。
为何中宫宅都喜欢坐北朝南？应为八宅定宅之口诀有云，“中宫之宅中五作主随临八方，无方可言随门而化。”这个就是说，中宫之宅主在中宫立极之点，无方位可以论，随着所开之大门而论。而坐北朝南形成河图顺生之势。见下图;
 
这里会有人问为什么南方不是直接克制西金而要生中宫之土。这个就是为什么八宅的两大要素是门与主，所以门与主论生克。应为高大的建筑就是主，非是与坐论生克，应为以坐论是古时候的建筑。一般主不是在中宫就是主在中宫后的中轴线上。见图
现在都市之宅，合于变易之思想，主（客厅）与坐向，与中轴线一般而言多无关系。而还执迷于以坐起伏之论之人情何以堪？再说阳宅内部凡是以中宫立极之论，都是只论方位不论坐向的。只有以物立极方可以论坐向。
所以八宅，凡是中宫之宅随门而论，以门起伏，凡是非中宫之宅以主起伏。自然每一个单独的房间都是以中宫宅论，应为房间之中宫就是屋之立极点。以房间之房门儿论此房间之布局。大局之如厂房，社区只要非中宫之论都要用主论。而大门与主之相生克最重。此所言之门者大门，主者建筑之主。门是与主合非是与房屋之坐合，非坐乾之宅，开离门不宜，坐乾之宅不一定就是乾主之宅。
宅之主，就是最高大的，但是其他高大的建筑一样是很重要的，所以乾主离门不用怕，只在艮坤二方化，单纯的东四宅在西四方不可有建筑之论何其荒谬，只在以何为主，不合门则用化泄之法而已。
古法最重者制化之道也。不明五行制化法，乱用九星起伏飞，吉凶多有不明处，方知制化之道始为真。
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时之宫殿衙门城池，都是用中宫之宅，所以最喜欢东西南北四方皆开大门，以此金木水火土五行相生。所以不明八宅之用妄自以为宅之修造当以三元气运之论为主，可知非也。万年至基当以固定值局为主，三元无定局是故当以三合之论为之主。自然趋避一时之兴旺当以三元为之主。
下面为讨论之言谈：
所谓，绵远莫过于三合定局，催吉还出于三元气运。嘛
学法在于变通，只要抓住门与主这两个要点，天下之宅莫有出其左右者，必定没有无门之宅。楼房的房间即使无高低之分，但是必有大小之别。所以客厅为之主。
这样门与主论此宅之合与不合。房门与床论间之合与不合。房与年命论各自合与不合？不合者改之，不能改则避之。如间之门与床不合移床就门。房与命不合换房就命，凡是不可变者则用可变者趋之。
门主两不可变则用制化之法。自然无不吉利，八宅非是死板之局，其之活用在于人之变通而已。
古论，宅分民宅与公宅。民宅是无有四方开门之举，但是他们的理论上没有根本的差别。公宅重在大局。民居重在小局。
民宅门宜小，主要是为了锁气，而公宅门宜大，是为了纳气。一个是出一个是进当然有别，但是均宜生比不喜克泄，只在民宅只为一家之气纯。公宅为之众家气杂而已。
我是解释古时之公宅为何用坐北朝南，开正大南门。民居自然不用。应为民居是24个向均可与公宅气势都不一样。
年命非是主要的原因，我们先不说外局之砂水吉凶。单单以内部布局而言。年命只能是各自为论，不能用其论全家之吉凶。我们用一个简单的；年命只是在于自己选择哪一个房间，自己的床用什么坐向。而并不是用年命来论宅之修与造。
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