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三僚杨公三元风水学形、理、法、课
 
    
牧泰 2012-06-11 12:13
三僚杨公三元风水学，大体共分为四大部分，以形、理、法、课四字真诀，为造福指南要旨；

一，最注重的是形气，以山形水法为用，主要以《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经三部》等经典著作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向的合理应用，利用自然环境，取得天人合一，人地和谐的最佳境界，说到底就是收山川之灵气为我所用。其理论大多数收入四库全书，在海内外广泛流传。杨公几位弟子取其形气精华要领编著为《黑囊经》，归纳简单精要且为白话更为适用，成为风水家之要典。由于杨公形气理论外界公开研读，而被世人误认为杨公风水是赣派，形势派，峦头派等。

二，最讲究的是理气，以易经“河图洛书”易理术数，阴阳五行，先后天八卦，二十四山向，天干地支，六十花甲等生克变化应用，结合山形水法同时并用，易理术数才是杨公真谛和精髓，堪称国宝。三僚曾、廖二氏得其真诀，自成体系，秘不外传，口授心传已有四十余代。刘江东是杨公风水学的笔录者，只传诀不著书。致使杨公真诀外界很少流传，不为人知。经过文化革命的动乱和改革开放，也有许多真诀流传于外界，三僚也授徒传道于至诚弟子。杨公风水的真谛，是三元地理理气真诀，形气与理气配合并用，缺一不可，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，永不重修！

其真理的内涵是阴阳夫妇交媾大法，人类生存之基本原理，理气真诀共分为三元头、中、尾格十条，共三十条大功夫，和加上其他部分三元杂理巧妙应用：

三元头十大理气

1，  三元河图洛书阴阳总纲

2，  三元正夫妇交媾法

3，  三元反夫妇交媾法

4，  三元先后天夫妇交媾法

5，  三元混合夫妇交媾法

6，  三元三八納夫妇交媾法

7，  三元颠倒夫妇交媾法

8，  三元大卦夫妇交媾法

9，  三元大卦总纲用法

10，     论三元大卦丁财贵秘诀

      以上三元头十条大理，是三元地理的入门功夫，又称为家用功夫，用法按实地需求出发，灵活运用配合。

论三元六大忌

1，论一卦同宫

2，论两不相兼

3，论三人不同行

4，论四字同排(贫单绝)

5，论五雷打丁

6，论六字不排队

其真诀是以三元总纲为基础合理运用，能正确判断吉凶成败之事，百验百准。

三元地理九大断章（走遍天下神断）

1，杨公不登山

2，一盏灯

3，羊刃禄堂断

4，流神空位断

5，斜流穿房断

6，子午斜流断

7，走盘珠吉凶断

8，劫曜断

9，房份吉凶断

其九大断章是三元地理走遍天下打局面入门的最机要功夫，十分灵验，是杨公留传最标准的断章。掌握了三元头十大功夫的真实应用法，便可以辨别各派书中的真伪。

所谓三元地理，阴阳为主用，五行定吉凶，亦可用以下秘诀来消纳制化各种黄泉八煞，化煞为官吉用。

      三元救贫黄泉诀

      三元催官黄泉诀

      三元黄泉八煞化解法

      以上三条化解黄泉八煞真诀，每一条功夫是由八句诗歌组合，有分论法解法，并非市面书籍流行的那些口诀，差之毫厘，失之千里。

三元地理之理气，是由浅到深，从入门到专用，步步推进，再深入便到了正宗三元地理最精华之处——三元中十大功夫——十大杂理真诀

1，抽爻换象些子大法                 1，日月合朔理

2，生入克入交媾法                   2，水火不相射理

3，偏夫妇交媾法                     3，水火既济理

4，阴阳比和夫妇法                   4，六十四卦九星运

5，中五合五合十妙用诀               5，论中火二星

6，化解羊刃禄堂秘诀                 6，将星消峰诀

7，丁财贵些子法                     7，河图交媾理

8，抽爻换象些子九星运               8，隔八相生理

9，些子数论丁多少诀                 9，论七星打劫

10，三元流年分金秘诀                10，斗丙玄机诀

三元中十条大理是三元地理最机密的的功夫，为民造福最佳理气，历代明师成名之专用准则。

论三元尾十大秘诀

1，三元总脉串珠理

2，坎离交媾秘诀

3，水火交媾秘诀

4，坎离水火中天过秘诀

5，三元文武开科秘诀

6，三元老挨星秘诀

7，三元新挨星秘诀

8，三元父母挨星秘诀

9，三元君四位寻父母秘诀

10，三八丁城门秘诀

三元尾十大秘诀，是杨公风水学三元地理高层功夫，其理诀高深莫测，用法奥妙无穷，要有非常术数易理之基础，和天资悟性，更要有高人指点，还要从三元头十大理气，三元中十大功夫，三元尾十大秘诀，步步深入方能掌握其真正内涵真谛。所以三元正宗地理与众家地理不同，以三元理气之秘旨，收山出煞，即是消山納水，配口消峰。方能达到趋吉避凶，丁财贵旺之目的。杨公为首徒曾文辿在兴国三僚卜址定向建祠一栋，立辛山乙向兼戍辰，娄宿十一度甲子金线，后面申龙过脉，右边来巳巽水，左边走寅口，前有卯峰对朝，天井开池放癸水，并留下了地论钳记，何年生，何年贵，何年败，先批后准。历经宋元明清至今千余年之久，曾氏后裔千枝万叶，分布全国各地为数万丁之旺族，丁财贵应验准确，其祠能合三元地理的十盘大理，也是杨公风水考核的唯一标准。

其理合1，三元大卦一盘成清

         2，正夫妇交媾

3，反夫妇交媾

         4，生入兙入些子法

         5，阴阳配夫妇法

         6，串珠理

         7，坎离交媾理

         8，水火交媾理

         9，中五立极理

        10，三元三吉理

三，最关键的是做法，即是地理行业操作规范，已经掌握杨公经典精华的，能察形气之真情，穴之变化，高低前后左右而能定局，用罗经定位立向，结合三元各项大理，相山量水，宜山补向，格准来龙，定好水口，形理相配得宜，阴阳交媾成夫妇之妙用，即是风水最佳操作方法。操作细节可见曾、廖、刘氏家族的《阴阳全次剪裁》、《玄窍家宝》、《五星葬法》、《七十二形气作法》、《二十八葬法》等。

四，最实用的是日课，书云；不得真龙得良辰，也应富贵旺人丁，可见日课非常重要，古人云；初年祸福日时定，久后方知地有情。用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉主枢，避开凶神恶煞，选择吉星福神。当今选择有斗首课，造命课，六壬奇门课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。

杨公三元吉课，是量祠堂、家宅、坟地之衰旺，家道之昌弱而用之，据人所需而作出的最佳选择，官家百姓各有分格采用，对正位用课是三元地理之法宝，大课小用，小课大用亦误人多矣！需知，阴阳原有定理，祸福亦不差移，万般变化，师之掌中，不得真传，枉下苦功，学识浩如烟海，历代名家都感吃力，而精要之处加以变化，参书万卷，不得真传，乃是木履不穿针也，前贤真传，自得经历而得法，此乃真才实学。

杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有久远魅力和当今价值。尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类中的十几个大的派别，杨公是中国风水文化集大成者，是理论之源。

在这样一个异派纷呈又急于实现社会经济效益的躁动的风水界，百花齐放百家争鸣时代，所要做的是更全面更客观冷静的看待风水问题为好，求同的目标下可以存异，大智高峰下应留有求疑、存疑、释疑的空间。这除了应有的学理与学养外，应摒弃浮躁，包容大度，共研共进，共有共享，才能使杨公风水学这一颗中国文化遗产中的明珠永放光彩。


牧泰 2012-06-11 12:19
世间所见《天玉经三部》前七字后五，非三僚嫡传又有谁知后五字应为七字。

江西形家 2012-06-11 23:52
理论介绍也很详细，文笔很好，但非杨公真学，如按三元理论估计难识真龙穴，龙穴不真则富贵难期，一切元运都是梦谈。

天地同聊 2012-06-12 00:16
牧泰:三僚杨公三元风水学，大体共分为四大部分，以形、理、法、课四字真诀，为造福指南要旨；
一，最注重的是形气，以山形水法为用，主要以《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经三部》等经典著作为纲领，讲究龙 .. (2012-06-11 12:13) 

真才实学之回帖

牧泰 2012-06-12 00:41
三僚杨公三元风水学，大体共分为四大部分，以形、理、法、课四字真诀，为造福指南要旨；

一，最注重的是形气，以山形水法为用，主要以《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬经》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经三部》等经典著作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向的合理应用，利用自然环境，取得天人合一，人地和谐的最佳境界，说到底就是收山川之灵气为我所用。其理论大多数收入四库全书，在海内外广泛流传。杨公几位弟子取其形气精华要领编著为《黑囊经》，归纳简单精要且为白话更为适用，成为风水家之要典。由于杨公形气理论外界公开研读，而被世人误认为杨公风水是赣派，形势派，峦头派等。


牧泰 2012-06-12 00:43
黑囊经
论卦例
细说前贤地理歌，教君口诀不须多，拔砂断水文千卷，点穴寻龙术不多；
一以贯之能晓会，从今论此尽搜罗，黑囊经里分明说，龙穴砂水尽无错。
龙看左右托，穴看左右落，砂看左右脚，水看左右约；
明堂看四角，三阳看城郭，六者无猜疑，入穴方栽度。
用卦不用卦，卦向穴中作．时师专用卦，用卦还是错。
若能审究之, 便是真郭璞。
择地十要
龙要有夹从，夹从龙身重；穴要有包裹，包裹穴无破；
砂要有情意，情意则尊贵；水要有弯曲，弯曲大发福。
龙要有正星，穴要有正名，砂要有正形，水要有正城；
龙要有祖宗，然后看子孙，穴要有情意，然后看来去。
论四正
龙无正星不观，穴无正名不安，砂无正形不关，水无正城不弯。
二十二好
龙好飞鸾舞凤，穴好星辰尊重，砂好屯军拥从，水好生蛇出洞。
龙好不换正星，穴好凶山藏屏，砂好有朝有应，水好如蛇过径。
龙好护送重重，穴好遮藏八风，砂好顿起千峰，水好形如眠弓。
龙好卓笔顿枪，穴好四正明堂，砂好左朝右顾，水好阳朝秀江。
龙好僧道坐禅，穴好四面相照，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。
龙好有盖有座，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。
论富地
富龙行，带仓带库；富穴从，左朝右顾；
富砂向，橱柜仓库；富水朝，转弯覆土。
论贵地
官龙行，旗印诰轴；官穴坐，华盖三台；
官砂朝，笔架楼台；官水去，三折衙街。
论文贵
文官龙，阳心过夹；文官穴，金盘荷叶；
文官砂，尖峰似塔；文官水，长流东甲。
文官龙，带旗带鼓；文官穴，峰尖为主；
文官砂，进贡翔舞；文官水，天乙斡步。
论武贵
武官龙，出身岗势；武官穴，雄落腰结；
武官砂，旌旗排列；武官水，两边斜直。
武官龙，石头磊磊；武官穴，或全或斜；
武官砂，龙虎排衙；武官水，长流地支。
武官龙，高强势威；武官穴，旌旗出列；
武官砂，罗列围城；武官水，交剑长流。
武官龙，辅弼俱全；武官穴，雄落天庭；
武官砂，捍门坐镇；武官水，红旗印信。
二十六怕
龙怕入穴无主，穴怕无砂朝顾，砂怕孤峰独树，水怕直射无弯。
龙怕过峡无扛，穴怕临坟水藏，砂怕硬直如枪，水怕直冲明堂。
龙怕粗顽恶石，穴怕壁上挂灯，砂怕如伞破崩，水怕坟前泣声。
龙怕带鬼砂，穴怕斜口叉，砂怕石露牙，水怕如死蛇。
龙怕孤峰独岭，穴怕如枪覆磬，砂怕鹅头鸭颈，水怕凶神交并。
龙怕粗雄恶石，穴怕出身尖极；砂怕左右山反，水怕坟前斜直。
龙怕深坑断堑，穴怕鬼神秽厌，砂怕寺观坐禅，水怕火城交剑。
龙怕劫煞反逆，穴怕风吹气散，砂怕反背无情，水怕黄泉八煞。
论宜忌
神坛庙后莫安坟，久后定主儿孙稀；世人仔细观，切莫当小事。
龙急者怕短，穴虚者怕浅，砂朝者怕偃，水去者怕卷。
龙如死鳝孤绝，穴若筲箕虚结，砂如角瓜肥凸，水如落灯转跌。
龙来短者富不坚，穴落虚者不可扦，砂朝偃者退田园，水去卷者损少年。
龙虽好不结穴，谓之有龙无穴；穴虽好无来龙，谓之实若虚。
砂虽横随水去，谓之有情无意；水虽屈无砂城，谓之金鹅箭。
国师亲传此卷经，说出阴阳地理明；下手若能依此法，救贫立见子孙荣。
时师不用施闲说，两眼明暗要分清；熟读黑囊经一卷，任君天下去横行。


牧泰 2012-06-12 00:50
三僚杨公三元风水断章精华——山水奇验诀  
  
出文官
出文官，看护龙，前鞍贪狼气峰。
华盖三台乡位，城门笔架。。。
前官后鬼员外职，鼓角楼台。。。。
火诰金印多，金诰木印知。。。
木诰居南职，水诰居北参。
四诰排旺位，文官大小在其中。    
出科甲
出科甲，众不同，芙下文笔峰。
黄榜山前贵人现，翰林声价。
飞凤冲霄势入汉，状眼振威风，
七脑行龙人未识，受皇封。    
出武官
武官山，势耸天，武状元。
人高马低作主帅，马高人低走卒然。
火星连帐红旗样，大将权。
前立右，女镇三军天下传。
或带旗旌上，男作将军振塞边。
何知此地生将军，万万廉贞左右亲。
何知将军能威武，火旗鼓。    
出公侯
出公侯，大地插，左右缠。
千万火星城门立，局要宽圆。
玉带环山幞头耸，全。    
出尚书
出尚书，重龙言，凤全。
后有御屏前珠幕，太阳端拱在。    
理学贤人
龙秀葺，穴端明，各成形。
又似五贤会讲图，归垣一处出贤人。    
出诸贤
乾亥上，正贪狼，文外外香。
贵人禄马高拱穴，峰显秀文章。    
（艮丙为天禄，乾离为天马）又曰：
文峰高卓卓，出人倍俊多才学；
曜南多富贵，禽星收口姓名香。
出杂职
奴龙行，混乱星，峰矮鞍又倾。
糊涂欠蠕正，堂局浅职轻。    
出女贵
娥媚山，拱照秀，辛水朝来喜秀砂。
花开居兑上，女人身贵实可夸。    
贵而不富
龙轻秀，穴清薄，水散砂单欠衬托。
艮乾空陷财山低，文峰虽耸利寥落。    
贵而无位
木星龙，水，辛巽孤尖定荣贵。
若逢禄马空，鞍侧深偏断无位。    
文峰秀士
出秀丽，水清源，左右缠。
金水二星前后现，出头成体定生员。    
出富
逆水龙，发富豪，土居火位上佳。
库水归堂澄如海，东是财砂。    
出仙
绝顶上，清且怪，剑琴龟鹤列中外，
天门文笔带仙桥，龙若干霄入仙派。    
出僧道
木鱼突，香炉墩，龙行。
盂钵锡杖砂形异，后代出人在空门。    
出技术
笔斜峰峦，定知此地出画工。
申方笑削带峰中，此地出人好诉讼。
葫芦出现，此地出人做郎中。
摆头脚又斜，龙若衰微定戏家。
摆头侧面在破军，定出做贼打拳人。  
旺人丁
何知此地旺人丁，堂前余气震山明。
山金星起，一母生子有人。    
横财
坤申山水辐辏来，谷阜钱堆砂又肥。
若得龙厚重，土星横财。    
长寿
龙来厚，主星强，耸水朝堂。
山高为次吉，家盛之时寿必长。    
双生
双双双起，二水生六指。
金是双男，开口双生女。
少丁
筲，水腮，穴无余气子孙稀。
前高后压又嶂闭，逼窄岂相宜。
损丁
地浅湿，局阴深，生气不通必损丁。
前后高压多逼窄，更多泄元神。
孤寡
龙虎逼，少气脉，地不收气孤寡来，
坤联四头穴，独一定乘。
官符
破廉星，乾方震动祸必侵。
怕开口，犯了官符家不宁。
文星
龙既美，穴又真，六秀生业带嶂屏。
峰高起，若遇官星有解星。
出贼寇
禄存体，兼破廉，庚峰乱出似打拳。
风水又返，定出霸闹贼寨边。
出盗
丑未上，有石刀，尖刀生来屠僧道。
申上水来山又丑，背似躲逃。
淫乱
桃花水，沐浴神，子午卯酉位上临。
掀裙山现抱面走，前犯淫。
出凶恶
龙带煞，虎砂昂，作势出强梁。
前猛多凶石，煞气腾腾不可当。
出离乡
子午方，水返堂，四山飘走主离乡。
步随水去，好龙家子难主张。
山走稳局，山鞠反水主离乡。
出残疾
出水反弓，辰犯坎犯聋。
离宫有石人犯眼，酉塞乳口手。
甲主癫病，产难只因子癸风。
地出因何起，乾受巽阴风。
午陷廉贞火，生人及火凶。
寅方开口尸山伏，虎震煞攻。
路上开池沼，自梁投水中。
更忌居水口，路死扛尸往西东。

牧泰 2012-06-12 00:51
千金賦 古端州陽春  劉若谷手著
且夫地理之妙，乃天地所留以有待。
亦先師所秘而難傳。
昧其旨者，著着皆差；得其訣者，頭頭是道。
首識尋龍之法，次明結作之情。
得龍脈
乘龍气
识龍意
審龍變
知龍勢
認龍星
察龍咽
辩龍格  
詳龍峡  
詳究點穴之方，細觀砂水之意。
走閃脫化者，傳變之機。升降收放者，行度之準。
出身贵坦胸而開面，落脈忌突骨而露筋。
渾穆尊嚴方成大器，貫頂飽脈悉是凶徒。
貫頂嫩脈勢閃左右。
胎息最要隱藏，星辰間宜突起。
陰陽動靜、兩者貴乎兼施。
虛實剛柔，各處求其相濟。
不識其子觀其父，不知其主觀其奴。
前呼後擁定為貴冑之兒。
反背側身，必是他人之護。
纏送者，有奔走不遑之象。
環衛者，有投此而止之情。
節節追尋，尋到一頓即可止。
枝枝細看，看其一變最堪求。

面前散漫而來，則以成星為特。
一路牽連而至，則以跌斷為奇。
體能剛強，腳下喜鋪氈褥。
本身細嫩，後頭不厭粗雄。
結作將成，身必先轉。
真龍欲止，勢必前趨。
精神尤宜近察，細心睇認。
山下成爐底、斷然有結無差。
腰間起水泡，定是龍去不远。
眾山雜亂，須知移步換形。
拜伏當前，有如君王即位。
或因就局而趨於橫逆，有時避煞而閃偏斜。
兩畔灣環，宜識穿弓而架箭。
全勢不週，雖巧媚端嚴而亦假。
週圍拱顧，即奇形怪狀而愈真。
若是四面逼囚，喜得一洩通其閉。
勿謂滿盤盡美，須知一破餘皆非。
界水穿肩，何須着眼。
頂斜腳竄，不必勞心。
两界生涯深，龙虎雖端，斷非真結。
合水成尖嘴、乳頭雖好，亦是虛花。
入脈糊糢，縱有星辰而無用。
玄武不顧，須知气脤總成空。
過峽是來龍之性命、防護宜周。
束咽為入首之根基，貫串宜緊。
界合最喜平坦，肩背必須圓厚。
莫道好頭好面，須詳核其真情。
休言無蹤無跡，可橫觀其脈絡。
穴上看分金之圓暈，穴下看托起之兜唇，
穴傍看腮角之蕩開，穴下看微茫之合水。
後以束咽為證，前以爐底為真。
內以唇口為憑，外以十道為準。
正面難須問角，頂頭不化不尋求。
百死識其一生，眾同求其特異。
渾渾噩噩，神藏靈活之中。
隱隱隆隆，气注皮膚之內。
若隱若現，驗生气之潛藏。
有弦有稜識星辰之開面。
邊厚邊薄，方是真機。邊縮邊長，乃為妙諦。
無论窩鉗乳突，一結定有用神。
任爾平地高山，到頭不離化氣。
總之體要靈而龍要變，兼之水宜濟而砂宜和。
貪多者當識其徽，掣远者先觀其近。
金魚不合，枉教九曲來朝。
肘腋不全，空勞万山獻秀。
寧可龍虎或缺，最嫌堂氣無收。
察情意於面目之間，分真假於向背之際。
局不論闊宜收聚，砂不論格宜有情。
若是我砂，當面必然回顧。
果然我局，面前定有窩坪。
嶂缺補空，一可當百。傾流散落，萬派皆虛。
曲直長短，處處務求中節。
高低大小，山山裁取合宜。
點穴對定天心，難移尺寸。
放棺緊接來氣，酌其淺深。
原夫葬脈、葬氣、葬影、待高人之妙用。
吞吐浮沉盖粘倚撞，乃葬法作用之提綱。
寧從是處求非，莫向無中尋有。
巒頭妙義，盡括於此。變化神明，存乎學者。

牧泰 2012-06-12 00:55
江西形家:理论介绍也很详细，文笔很好，但非杨公真学，如按三元理论估计难识真龙穴，龙穴不真则富贵难期，一切元运都是梦谈。 (2012-06-11 23:52) 

是否是三僚杨公三元风水，我已传了识形气的一些精华给大家，部分略了些，望知者补正吧。

牧泰 2012-06-12 00:59
若理气部分大家有喜欢的，可看看我对有数据的风水帖的回复。亦可登我主页看看。

牧泰 2012-06-12 01:07
泰山—中国首都北京特殊的案山

                        牧泰
          
        
       概要：泰山的地质形成，泰山不仅是回龙顾主大穴山东省府-济南市的祖山，而且是首都北京市的案山，有着特殊身份的案山。泰山作为华夏风水的“中转枢纽站”，有其重要的“泄”、“ 济 ”、“惠”及“兆示”功能。泰山的“地灵”。泰山“名字”的来由。
俗话说，有眼不识泰山。华夏众山林立，为什么偏偏要说有眼不识“泰山”呢？原来这句话的本意是指我们不了解泰山，不认识泰山，不认识泰山在华夏风水中的重要性。今天我们就重新来了解一下、认识一下泰山，做个有眼识泰山的人，保护泰山的人，开发并利用泰山的人。这也是本人写这篇文章的初衷。
     泰山以雄伟、浑厚、 挺拔有力, 耸立于华北平原，因“一览众山小”而名满天下；以有经长白山天池贯通而来的泉水流向济南市,致其满地都是泉水,号称泉城，因而享誉神州；有以众多帝王到此“封天禅地”而尊居华夏五岳之首；以周围地区屡岀军政大员，文人，名士，文化气息最浓厚而于政界，文坛独领风骚;有以盛产因石头而制成的“泰山石敢当”而融入华夏风水术中。等等这些，都不是这里要说的重点，下面主要从其是北京的“特殊案山”—— 华夏大地风水的“中转枢纽站”方面来加以阐述，从源头到源尾，重点落脚点山东济南、曲阜、莱芜、江苏徐州。
    泰山的地质形成。泰山是从何处来的“龙”呢？泰山是华夏三大龙脉中的北龙自始主（昆仑山脉及喜马拉雅山脉之间的）青藏高原出脉，经阿尔金山向东南过祁连山到达兰州潜伏，经六盘水再向东南到秦岭再度跃起后，向东北渡黄河（从此龙水分开），经中条山，北上太行山转燕山，分支经大兴安岭，再转小兴安岭折奔长白山、千山，于辽东半岛深渡渤海后上山东半岛，最后起玉皇顶，形成泰山（终与黄河龙水相会，最后在山东东营入海）。
    在平均海拔50米的华北平原上突兀隆起一座海拔1554米的玉皇顶，那简直是格外引人瞩目，而且泰山玉皇顶、济南、北京三点刚好连成一条直线（非正南北走向、略偏西北）就更不可思议了。
北京八百里外的案山——泰山，尊容就这样清晰了。
    泰山虽是北京的案山，但它仍有一套自己的龙穴。而济南就是昆仑山起祖万里来脉，主脉于燕山回龙顾祖形成华夏第一大回龙顾祖穴（北京市为穴位正中）后，而龙的余气继续奔腾向前，跑遍东三省到达山东冲起泰山，又一次回龙顾祖（向北）而缔结岀的华夏第二大回龙顾祖穴；而莱芜则是泰山耸起后在泰山（山系）东南方就近形成的另一窝穴；曲阜则是龙水久违后再重逢生气厚重而结的佳穴。江苏徐州却是泰山（山系）龙气向南强有力延伸的结果。
    泰山龙从玉皇顶峰奔走后山转向西北方起松家山，蛟龙从太甲山过峡，左有卧龙山水库，右有锦绣水库养足龙气，而后进入济南南部山脉，在泉子山处向正北抽生岀嫩支起万灵山走郎茂山，趋六里山，最后情结五里山（英雄山）落脉于济南市（市府所在地）。而万灵山再分支岀青龙山，白马山，刘长山，丁字山等成为五里山系的青龙护卫；而泉子山在向东北进行中过蝎子山，小姑山，于木橛子山向北抽岀一支脉，经大佛头，佛头山，止于千佛山而成为五里山系的白虎护从，而其本生又结穴（乃山东省府所在地）。木厥子山过平回山，平顶山，荆山，燕翅山、莲花山、石牛山，龙骨山，而成为济南市的白虎砂。再继续折向西隆起驴山，标山，金牛山，粟山而形成济南市的案山。泰山及济南南部山脉向西延伸而成为其青龙砂。泉水众汇而成的大明湖便在小明堂稍右侧（在省府所在地的正前方）；千里黄河从济南市的左前方向前围绕案山朝堂，情浓至正前方大明堂时再折转向北、东北流去。济南市以八百里外的北京市背后的太行山、燕山山脉为远朝山（主峰：东灵山，海拔2303米）。
    至此一个祖山有气势，来脉（亦包括过峡）有护从（一重护卫一重贵，十重护卫宰相位），左边黄河弯环水到堂（富贵人丁旺），青龙•白虎砂•案山•照山均有情而气势宏大，全国少见的大窝穴风水宝地——济南便岀现了。
因此，济南它与北京同根同源，同声同气；同为回龙顾祖大窝穴，而档次分明，尊显有别；朝对端然，互相拱照，有情有意。这样天设地造，相得宜彰，在世界风水史上难觅其二。
    曲阜穴的形成。从泰山顶峰沿西北奔出一条生龙，下到山谷底再起龙身沿着黄河流向北向西跑去，因为黄河与华夏北龙在秦岭东北分开后到现在才又相会，那种心情决非人之常情，万物皆有。龙快到黄河边因为久违而邂逅，又转向南，在东平湖附近渡过河后，转到玉皇山、伏山，到皋山继续向前生气厚重育化成一凤凰（山），侧身向南临湖开面，地灵显现，气贯长虹，无以伦比。继而朝南金星兼土落穴结于曲阜市，正前方以铁山（现已被邹城城市开发挖掘破坏了）为文笔案峰。而且泰山、凤凰山、铁山成一直线，穴星后又有水缠玄武，泰山对于转面结穴的形势来说它就是傀山（靠山），而它距离穴场有两三百里，高大有力。虽有如此文昌而周围却无官星拱照，呜乎，此乃天地之造化也。孔府则位于金形山的右手前边；孔氏世代的墓地多聚于金形山上。
      莱芜穴的形成。从泰山后山向东奔岀一生龙，在黄前水库南边过峡，起开山，墨老山，上华山，又在雪野水库过峡，起谷堆山，独山，再奔腾向前后转回东杓山经中方山，铜山扑于莱芜结穴。由泰山南脚蝎子山向南潜伏后，起徂徕山，牛山后过峡（有水库滋润龙根），起鸡山岀莲花山为莱芜的案山。明堂二水相汇，座案均为泰山生猛来龙，贵不可言。案龙继续奔向前而结临沂穴。
江苏徐州亦是泰山南山系跌顿后再起（贵龙）经长途辗转过橫山，兰山后结穴，以马陵山为案山，以山外西南的骆马湖为养案龙水，以正南方远处的洪泽湖，高邮湖及大遍鱼米之乡为大明堂，以几百里外的华夏南龙分支万里而到的黄山为远朝，不仅俊秀双绝，而且是华夏双龙聚会，更是贵气聚集，恒贯天地。
     可这些龙穴的形成都与泰山的中转枢纽作用密不可分。
在世人眼里，泰山风景远不如黄山，却因泉水，文化氛围而胜之。在风水术中以取水为上，因水主智，所以泰山地区（山东为重）名士多；又因水主富，所以山东省的纳税多次居全国前列；这其中除了山东经济发展不错外，更从地理风水上反映岀山东人的 “外形内质,忠诚无私”。
泰山既然是北京市所属龙系经万里路逶迤跋涉而来的八百里外的案山，外朴内秀（有龙泉），那么它必然显现优良案山的“文章盖世，不离不弃，赤胆忠心，言行一致”等心性。故而对上，绝对服从党的领导，时刻与党中央保持一致；而民风也纯朴，不滋事且好管。自古就有江南才子山东将，关中黄土埋皇上之说，因而历来中央警卫团都从山东选拔人才；从中央到地方军政官员中有不少山东籍人，仅山东籍当选的17届中央两委委员有55名,加上曾在山东工作过的同志6名,共61名；山东正处级以上共有四十九人，其中省市自治区四大班子共占十三人，而封疆大吏占四位（全为一把手，主政西藏、新疆、宁夏、山东），其重要性全国首见；而莱芜籍副部级官员有二十七名，又独占鳌头；山东籍当代将军从王海到马湘生共有六百三十七位之多，其中上将二十八名，中将一百零一名，堪称华夏之冠；加之泰山本身的龙系触及周围地区，可谓人才济济，而且一代文圣，孔子也生于曲阜；中越之战，济南军区扬我军威，六四学潮进京、汶川地震救灾同样榜上有名。这些都是山东的光荣,也是中央对山东的厚爱（龙穴与案山的情意）。而泰山（山系）向南有力延伸，既有“代天巡狩”之意思，又有“威震江南”之实，故而江苏封疆大吏有近十位之多等等就不叙了。
     泰山作为华夏风水的“中转枢纽站’的重要“泄”、“济”、”惠”、“兆示”功能。
华夏北龙(无水有点枯)在经大小兴安岭后，于长白山形成美丽的天池（朝鲜亦占）。附近群山环绕，众水汇聚，结集了厚重的灵气，广阔肥沃的东北大平原，生机勃勃，成象成气。在风水中，凡有天池的地方，就有孕育“王者之气”的可能。有仅凭二十余万军队入主中原统治长达三百年之久的满族清王朝；有民国初期东三省由军阀张作霖独霸天下；日本铁蹄下的“伪满洲政府”； 人民解放战争的 “起家基地之一”解放后土皇帝高冈的岀现；以及黑势力的嚣张等；
    济南市满城都是泉水，周围共有七十二名泉（趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群久负盛名）。它们泉水均来自泰山，而泰山的泉水却来自遥远的长白山天池。因此，泰山作为泉水的中转枢纽站，泄长白山天池的“育龙水”，济（北）养北京的贵气，惠泽四方（泰山周边地区，而曲阜、莱芜、徐州等地），就显得尤为重要了。对外它象潜伏在敌人心脏的特工（枯龙环境恶劣），随时把情报送达指挥部；又象策反的专家，将敌人的精锐部队变成自己的中坚力量；对内勤练内功，格守岗位，源源不断向国家提供人才，物资，施惠泽披四方等等。古时，济南叫作“济北郡”就是济南代表山东、代表整个泰山地区（即以泰山为祖山所形成的整个龙系）济养北京最好的诠释。同一个天池水亦养育了南北朝鲜，“育龙水”彼多我少，我多比少;经济等彼好我差，我好彼差。。。。。。。太极的完美演化在这里表现得淋漓至尽。现在政府已严禁在泰山采石,并已着手复原大明湖.这些都是比较明智的做法,大而言之它们对于促进华夏社会的稳定、和谐、富强都起到至关重要之作用。现在世界已经运行到八运,国家的政策比较偏重于东北地区,如何振兴东北老区经济，发展一方？我个人认为，如何让长白山天池的水充盈起来，也不失为良策，但必需保证泰山的 “泄”、“济”等功能正常，方起到一石三鸟之作用；同时对台湾早日和平回归也功不可灭。
在形法风水中，地形“象什么，似什么，就有什么”。也就是说，喝形派因地形之状而喝之动物(气场)是真实存在的。咋听来荒谬可笑，有经验的地师，一生中遇到的例子就是佐证。长江武汉大桥因维修取石于附近龟山，曾爆破岀五只石龟；我村有一地名叫牛背脊，在挖沼气池时，居然也挖岀一头小牛来，生理器官很明现；同一村村民在建厨房时，在一整块风化石头中，挖出一条活生生的鱼来，还有一小坑水，鱼一曝光便死去。等等这些并不奇怪，其实孔老夫子早在易经中讲过“游魂为变，精气成物”，这就是“地灵”的显现。“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。”这讲的都是一回事。
    那么泰山的“地灵”又是什么呢？我认为答案是“老虎”，是从长白山跨海而来的东北老虎。其头部为泰山，尾为山东半岛，一只前爪是济南市南面的“南部山脉”，另一只爪就是泰山南面的沂蒙山区，整个样子似躺着，形态略向东南。而且它还妙在“躺着”，方显出一个“定”势来，否则其何以成为北京的案山。虽然它躺着，但它并非睡着，它的双前爪力量仍外泄，特别左前爪力量强大。这难道不是“天公造物”的杰作吗？再有我们来看看泰山的名字是怎么来的？中国共有一万多个汉字，为何偏偏单独选到个“泰”字呢？我个人认为“泰”字是由“王”字（代表虎头）加个“人”字（上部分代表虎的身子，下部分代表虎的双爪子），再加“水”字组成，合起来就是“号称兽中之王的老虎用双前爪子在江边嬉水”之意。这种情意尤如上文讲的“龙水久违”之后的再次龙水“交欢”。好一个“泰”字，在体形上，它勾列出一幅“老虎与大自然和谐、统一”的画面；在意思上，它同时是“人与自然和平共处，天地交泰（龙水交欢）、国泰民安的一个缩影。这是多么的惟妙惟肖啊！不仅形似，而且神似；简直令人拍案叫绝。再看泰山西边的黄河，以及与之相交的大运河，东平湖，及其济宁与枣庄之间的微山湖—“水”这一“久违”的元属也有了。我们再看看泰山的“玉皇顶”的意思，“有至高无上、有王者之气的山顶”，这还不就是“虎顶”、“虎头”。所以我们单从这里就能看岀古人取名时“仰观天，俯察地”，“远取诸物，近取诸身”的“天人合一”思想，是多么的伟大，了不起！本文仅代表个人观点还望各家高手不吝赐教，不胜感激。（后注：“跨越——2009”四大军区跨区演习，济南部队号猛虎之师，前身是中央红军的先锋团队，在长征途中血战湘江、四渡赤水、强渡大渡河，一路过关斩将，从没落下一场硬仗——20090811羊城晚报新闻）
    分析研究认识历史，兆示预测规划未来。通过对泰山的“地灵”之“泄”、“济”、“惠”功能的认识，只要我们对历史上所发生较大的历史事件的回顾，并对其所发生的时间前后仔细的对比，研究，归纳,我们不难发现：泰山这个“泄”、“济”、“惠”枢纽站的重用性。倘若它的“泄”运转不灵，或者停止不动时，那么其“济”、“惠”功能就无从谈起--是否就意味着什么呢？答案在易友们的心中。因此我们以泰山为中心，重新定位来研究认识历史，挖掘其兆示预知未来的功能，并积极有针对地调整以确保泰山地灵运转正常是多么的重要。最后我要说的是，谁在冥冥之中指挥泰山这座“尊神”呢？是上天？是神灵?我借用佛经来回答便是“真心”、“本性”.如果大家的“真心 ”、“本性”都被世欲所蒙蔽，牵制，并不择手段来满足无穷无尽的贪欲，巧取豪夺，势必因人心不善而造成环境恶化，亦即“境由心生”，最终必然受到大自然的报复。济南北方大明堂上的黄河水高悬并夹带大量泥沙，就是明证。我们的祖国经历了五千年的风风雨雨,饱受战争之苦,今天,人民好不容易经过改革开放才过上好日子.只要全民人心向善,勤劳致富,官员廉洁奉公,为民执政，不再以牺牲环境为代价来发展经济.正如净空老法师讲的,以《第子规》为传统文化的源头,以胡锦涛总书记的 “八荣八耻”为行动方针，来指导我们的学习、工作、生活，心存天地间“事天”，“尽性”，逐渐找回我们的“真心”，“本性”。我相信泰山这座尊神-“老虎”定会感激不已，并显灵“泰山石”，敢当天下勇，驱岀世界“妖魔”,恒建一个生态良好的，社会和谐、文明的人类世界.

一薪之火 2012-06-12 09:15
郭公心法邱师传，
大道至简阴与阳；
能识顺逆两般妙，
天地日月一掌旋。

诚如蒋公所言：识者一言立晓，不识者累牍难明。
惜哉！地书万卷，只为糊涂者言！只几句话的事何必搞得如此繁杂。
时不我待。等费力读通这些书，纵然心明，腿脚失灵，老朽无用矣！

偶非然 2012-06-12 09:50
一新讲的挺好也

牧泰 2012-06-12 10:41
空白——糊涂——明白。这里只论流派，不能给人误读。学问是横看侧岭侧成峰，越老越学方知少。做风水，寻龙点穴只是万里长征的第一步。

心明居士 2012-06-12 11:40
      

逍遥地仙 2012-06-12 12:03
            学杂则误多害多，学精则误少益多，不学则无误无害无益。学不在多而在于精，得不在害而在于益。

一薪之火 2012-06-12 14:00
牧泰:
空白——糊涂——明白。这里只论流派，不能给人误读。学问是横看侧岭侧成峰，越老越学方知少。做风水，寻龙点穴只是万里长征的第一步。

授人百诀，不如传人一理。古云：“授人以鱼，不如授人以渔。”故大匠诲人以智，而不能传之以巧。
地理四纲：形、理、气、数，言理也。先生传三僚四目：形、理、法、课，讲用也。识理而用在其中。知用而不知其理，便属知其然，不知其所以然，见流而忘源者也。
按本主题帖所排，风水流派在榜者便有如此之多，未提及者尚有更多。天下流派如此多多，地理谁家为确？诚千古争吵不休之根源也。各家自以为法，而陷天下于无法。
观先生《三僚杨公三元风水断章精华——山水奇验诀 》一篇，此传统形家断验之精语。见载于诸多古籍，与三元理法毫无关涉，岂可窃占为“杨公三元风水”一派所独有？众所周知，三元家以元运谈风水，此篇断验诀内丝毫未及元运因素，归结于三元风水一家实非妥也。如：“淫乱：桃花水，沐浴神，子午卯酉位上临。掀裙山现抱面走，前犯淫。”子午卯酉为什么犯桃花？此三合家四局长生法之沐浴位也，沐浴又称桃花，见掀裙舞袖之形为应，主淫乱。若其位山水形秀而顾穴有情，则又主发文秀朝贵。纯三合家之断诀，与三元风水何涉？又如：“出残疾：出水反弓，辰犯坎犯聋。离宫有石人犯眼，酉塞乳口手。……”此段诀中多有错字漏语，本人就不一一细辨。仅从文意，就可看出乃卦派断诀。坎耳离目此卦象所属，用之于风水须有物应方准。明乎各家之法，自可心明眼亮，断验人事，随口所言，无不奇中。此中功夫全凝于相形之辨，乃汇集杂法，与三元无关矣！断风水不等于做风水，这是两个概念。故善学者，悟理也；不善学者，迷诀也。若能学以致用，得一通三，明其理推其法，创几篇口诀亦非难事，何必死记前人之话？故重口诀而不重道理者，庸才也，非地学之大料！
天下风水本乎一源，统称为中国风水。其此公彼公，这家那家，诸派之流，皆窃于本而显其末，换汤不换药，冠名挂牌，包装广告，欺世惑民之辈皆可休矣！

牧泰 2012-06-12 23:31
一薪之火:授人百诀，不如传人一理。古云：“授人以鱼，不如授人以渔。”故大匠诲人以智，而不能传之以巧。
地理四纲：形、理、气、数，言理也。先生传三僚四目：形、理、法、课，讲用也。识理而用在其中。知用而不知其理，便属知其然，不知其所以然，见流而忘源者也。
按本主题帖所排，风 .. (2012-06-12 14:00) 

：“出残疾：出水反弓，辰犯坎犯聋。离宫有石人犯眼，酉塞乳口手。……”
部分略了些，望知者补正吧。
黑囊金乃三僚杨公徒弟及后裔推敲提炼而成，山水奇验诀也不例外。杨公三僚三元风水是杨公集古今（唐朝末）大成而内传。否则风水师就不会言杨公弟子。

牧泰 2012-06-12 23:54
   廖金精作法秘旨
      廖金精  原著


龙穴砂水与堂气，生成自天地。

其中作用则在人，有术验如神。


第一传与点穴法，仔细去堪踏。
前后左右要端详，切记莫慌忙。
第二传与开莹诀，阔狭依师说。

若然锄破太极晕，水蚁便侵椁。

第三穿井要详悉，浅深须用术。
                      
个中造化极精微，不许俗人知。
  第四作堆各有别，不可言容易。
  五行相克便为凶，灾祸见重重。

  第五放水要步数；起卦用天辅。
  先量坐下后朱雀；阴阳有吉凶。
   第六取路贵迂曲，要合水星局。
   莫挨白虎避黄泉，犯着祸连连。
  

  第七喝形须相象，当把九星相。
  只论形穴误人多，星体没偏颇。
  
第八绘图要法度，笔笔休教误。
  看图富贵便能知，纸上露玄机。
                    

第九课验宜真实，仙机从此出。
莫谈怪异使人疑，祸福要详推。

第十传授休轻泄，得人方可说。
仙翁之戒圣神知，后学请遵依。


长行何氏 2012-06-13 00:13
辰犯坎犯聋。离宫有石人犯眼
坎犯聋，离犯眼，这又是什么道理呢？

牧泰 2012-06-13 10:17
长行何氏:辰犯坎犯聋。离宫有石人犯眼
坎犯聋，离犯眼，这又是什么道理呢？ (2012-06-13 00:13) 

部分略了些，望知者补正吧。

一薪之火 2012-06-13 10:28
牧泰:
   廖金精作法秘旨
      廖金精  原著
龙穴砂水与堂气，生成自天地。
.......
这位先生，你发些口诀供初学参阅是好事，但糊涂归类恐会误导社会。做学问是严谨之事，不可随口乱说。廖氏十传与三元风水有什么关系？其内容中哪句讲到三元？哪条应用了三元方法？这本是世间通俗风水学说法，与三元风水风马牛不相及，充分说明廖本人不讲三元理气，看来未得到杨公“三元”内传。比如：“第五放水要步数；起卦用天辅。”此为辅武破廉……之翻卦，非三元法。又比如：“第六取路贵迂曲，要合水星局。”此为木星局，要注意，木星不是水星，廖金精很看重十字木星用法。此也不是三元法。总之廖氏十传作法无一与三元有关，这怎么能说明杨公当年所传是“杨公三元风水法”呢？据传说廖瑀是杨公徒弟，而按三僚人现今之说法，如果杨公传的是三元风水，则根据廖瑀著作判断，廖瑀实际出于家学，并非杨公一脉。当然，杨公当年所传究属形法还是理法，或者形理兼顾法，今已不可确考。看来，三僚风水派别现今亦属混乱，更象杂派之汇集。

牧泰 2012-06-13 10:47
一薪之火:授人百诀，不如传人一理。古云：“授人以鱼，不如授人以渔。”故大匠诲人以智，而不能传之以巧。
地理四纲：形、理、气、数，言理也。先生传三僚四目：形、理、法、课，讲用也。识理而用在其中。知用而不知其理，便属知其然，不知其所以然，见流而忘源者也。
按本主题帖所排，风 .. (2012-06-12 14:00) 

上传山水奇验诀（有省略）不是论三元，而是正只对言【杨公三元风水】纯理气，无穴法论。若论三元九运何山头何运为当旺定要捅马窝蜂——因为那是三元些子大法，不是时下流行的某飞星论调。他不是洛书数，也不是先天八卦数。知此还可断丁财贵。。。通三元共九大理，立向做风水，断风水有用否、能否三元不败——龙旺、龙不旺，坐山旺，坐山不旺，向旺，向不旺，来水旺，来水不旺，去水旺等。就是世间真正的抽爻换象。
生入克入总纲理，来回生成双双起；
抽爻换象三元中，些子总诀第一功；
正交偏交双双助，四阴四阳配夫妇；
合  合  夫妇秘，生入克入两头异；
生入多为旺  贵，克入多是旺    。
九星妙数丁财贵，同阴同阳合   配。
九运父母  中取，天罡大乙论丁数。。。。。。。（有略字，注明，费事被人发挥）
从洛书的1649转入些子的2738，组成新的一六四九，双双起，少有时师通词义；二七三八一同临，有师传教方分明。

牧泰 2012-06-13 11:01
逍遥地仙:            学杂则误多害多，学精则误少益多，不学则无误无害无益。学不在多而在于精，得不在害而在于益。 (2012-06-12 12:03) 

这里未传教人，也未误认，谁能证明误了他，发言，我定在此道歉。这里只是论流派，介绍三僚杨公三元风水体系，并为攻击他派。至于本人学问杂不杂、精不精得我师父及东家点评，借用古语：隔派如隔山。再则我所顶的帖，可看也不可看，可自择。

牧泰 2012-06-13 12:17
千百载风水沉浮  ——牧泰


千百载风水沉浮  
不惑年原真有感
              

风水之辩   千百年，
你倾我轧   未曾闲；
孰是孰非   谁人知？
各持师承   各家言。

杨公风水   三僚传，[/color
]相地法天   振宇寰；
玄女大成   真三元，
诸法归宗   始称全。

数十大理   审形峦，
六忌借运   换新颜；
更有花胎   九尺堂，
山情裁剪   法混元；

太乙三才   指北斗，
造命千金   助不凡；
道法自然   今三僚，
钳记生辉   结福缘。


吴友 2012-06-13 13:29

牧泰 2012-06-13 14:24
一薪之火:这位先生，你发些口诀供初学参阅是好事，但糊涂归类恐会误导社会。做学问是严谨之事，不可随口乱说。廖氏十传与三元风水有什么关系？其内容中哪句讲到三元？哪条应用了三元方法？这本是世间通俗风水学说法，与三元风水风马牛不相及，充分说明廖本人不讲三元理气，看来未得到杨公“ .. (2012-06-13 10:28) 

你想得太多了，这只不过证明点穴是做风水万里长征中的第一步，一点未言三元。【木】字是有误，多谢指出。山水奇验诀的错漏还望指正，祈盼。

牧泰 2012-06-13 14:35
论长陵理气



牧泰 2012-06-13 14:36
这是三僚杨公三元风水的，有假包换

牧泰 2012-06-13 14:43
些子数从一到九都有，五寄四六。三元九运180年不败。龙旺、龙不旺，坐山旺，坐山不旺，向旺，向不旺，来水旺，来水不旺，去水旺等。世间真正的抽爻换象。

一薪之火 2012-06-14 08:58
牧泰:
些子数从一到九都有，五寄四六。三元九运180年不败。龙旺、龙不旺，坐山旺，坐山不旺，向旺，向不旺，来水旺，来水不旺，去水旺等。世间真正的抽爻换象。

[attachment=175931]杨筠松无“些子”之说！三元不败乃不明易理之见！天下无不散的筵席，阴阳交替是自然生命永恒的规律！
观先生推出的《三僚杨公三元风水学》不过是搜集以往风水杂见而成。仅据先生发言便可知其学理参差不齐，自相矛盾处处可见，尚不能自成一家之理，实非杨公之术也！

牧泰 2012-06-15 12:47
好在是出自一薪易友口，若是三僚徒裔曾廖刘后人发此论我感到汗颜。三元不败，并非永远不败，请仔细看，我所述为【些子数从一到九都有，五寄四六。三元九运180年不败。龙旺、龙不旺，坐山旺，坐山不旺，向旺，向不旺，来水旺，来水不旺，去水旺等。世间真正的抽爻换象。】他是风水师做风水的最高追求。
    论调【不过是搜集以往风水杂见而成。】，那兄台势必都知道内容，为何不见兄台回我“阴阳宅为何打少丁？“之帖，及“阴阳宅为何女多男少？”之帖，可知道这是三僚三元杨公风水的入门诀也，让大家开开眼吧，我们期待着。
    至于【学理参差不齐，自相矛盾处处可见，尚不能自成一家之理，实非杨公之术也。】论调我希望明白论证，不能只唱高调，贬低别人就得拿出自己的来。还有上次对【山水奇验诀】的指责未见你有下文，标榜得让人口服，不是指三道四人走茶凉。三元风水还有【特殊与通常】理解就会明白，今天的诀，明天就不是，因为明天的诀会站得更高——这就是三僚三元杨公风水术不让世人所知的奥妙。

牧泰 2012-06-15 14:22
甲向甲水甲峰朝，葬做此地出官僚——牧泰用杨公三元风水解释黄笛易友发帖，高手们见识见识。

近日，堪得一名坟，坟堂做法奇怪，谁识得？
庚山甲向，周天253度。【甲兼寅】来水，亥，331度。【亥兼壬】，河水，甲，72度。【甲兼寅】砂：353，2，16，26，33，43，51，76，101，117，153，195，213。都是周天度。

【牧泰解】来水十字交主发财，甲向甲水甲峰朝，葬做此地出官僚。合杨公三元串珠大理。中天过向水口合一数主贵气，亥来水合三数主丁旺。。。。。。。合龙正交理，些子数坐合十，向合十，来水合十。。。。坐山周天度为252.5度丁亥土线分金。内堂做法高深，合收山出煞。形理法均不错，好地。

牧泰 2012-06-15 14:25
黄笛易友回英联邦的公开帖——
。。。。。。民国时期，是上海市长！！！国民党中常委，代理行政院长何宜武的祖坟。

。。。。。这地喝形为五龙过溪。水口有五个罗星，其中一个中砚台，在水中活灵活现。只是现在被做了水库，看不到了。

真日月同辉 2012-06-15 16:06
只能学习

七正3 2012-06-15 17:14
  

一薪之火 2012-06-15 19:43
牧泰:
好在是出自一薪易友口，若是三僚徒裔曾廖刘后人发此论我感到汗颜。三元不败，并非永远不败，请仔细看，我所述为【些子数从一到九都有，五寄四六。三元九运180年不败。龙旺、龙不旺，坐山旺，坐山不旺，向旺，向不旺，来水旺，来水不旺，去水旺等。世间真正的抽爻换象。】他是风水师做风水的最高追求。
    论调【不过是搜集以往风水杂见而成。】，那兄台势必都知道内容，为何不见兄台回我“阴阳宅为何打少丁？“之帖，及“阴阳宅为何女多男少？”之帖，可知道这是三僚三元杨公风水的入门诀也，让大家开开眼吧，我们期待着。
    至于【学理参差不齐，自相矛盾处处可见，尚不能自成一家之理，实非杨公之术也。】论调我希望明白论证，不能只唱高调，贬低别人就得拿出自己的来。还有上次对【山水奇验诀】的指责未见你有下文，标榜得让人口服，不是指三道四人走茶凉。三元风水还有【特殊与通常】理解就会明白，今天的诀，明天就不是，因为明天的诀会站得更高——这就是三僚三元杨公风水术不让世人所知的奥妙。

出自谁口不重要，重要的是谁也要讲道理。
真正的三元运数是以560年而计算的。照楼主所言180年只是三元运气之基数，看来《三僚杨公三元风水》并非大玄空之一路，些子法也决非杨公之术，这些显而易见，就不用争辩啦！
学术讨论不是唱高调，发表批评观点也不是什么贬低。高的贬不低，低的吹不高。不管是争吵还是争论，关键在于把握道理。只有讲在理上，才能让人无可回辩。这就是理通天下的道理。至于什么补充《奇验诀》的说法，更是令人好笑。一薪之火如果想发表《断验诀》，完全可以直接冠名一薪之火风水术而公布，何必假借杨公之名？断验坟宅在风水术中只是极其肤浅的东西，善于迷惑凡庸俗辈之心眼，诈利之陋法，对于真正研习风水学的人来讲，简直不值一提。简易、变易、不易，这是易理，也是自然之理。不易，就是天地的本体永恒不变；简易，就是真实的自然规律非常简单，简单到不能再简单；变易，就是以不变的道理归纳万变的事物，唯变所适，才能致用。不变的是大道，能变的是事体。分不清体用的人，永远是糊涂蛋！
自以为“今天的诀，明天就不是”的说法，是不懂易理的表白。什么是诀？诀就是对自然规律的高度概括与总结，并可以指导应用与实践的具体方法，是富有智慧的人通过生活经验提炼出来的相应道理！是普适之理。一种诀对应一种事理，也就是准确无误的告诉人们针对某事如何去做的相应法则。诀就是事物规律的高度浓缩！规律如果今天是明天不是，这是规律吗？我们都学过乘法口诀，比如“三七二十一”，这就是一个特定的诀，三七就是二十一，永远不会改变。可以改变的只是三和七是何所指。如果你一定要说‘三七二十四’或者‘三七五十八’，这只是你一个人的说法，别人不会认同。观先生推出的什么《三僚杨公三元风水术》，看其内容拉扯，完全就是风水发展史上不同时期内容的大杂汇而已。如此之术，尚不足成一家之言。

牧泰 2012-06-15 20:55
我本不愿提玄空，一再大玄空，这个马窝蜂岂有人敢捅。《奇验诀》你说我本人拼凑来的，太抬高我了，那是杨公徒裔为了传人不用受繁长经书之束依历代经验浓缩而成，只内传，世人不与得闻，大玄空派其可能有啦？故你补正不了，就算了，不要强词夺理，说实话，我有错，错在不该把这些东西放在该附有【大玄空招生广告】的地方，可能于某人的利益——地位、财源有关。
“今天的诀，明天就不是”的说法，我不便细讲，若讲出不知要掀起多大的浪，若不讲又给别人把柄。
众所周知老挨星——坤壬乙巨门从头出。。。。。。他不是讲替星入中起例，他是用于三元九运救贫布局（不知有几个人知？）他也可做三元初级理气的元运旺衰的一个判断，但从三元头进入三元中，则以些子神数起三元九运旺衰，就这么简单，不是我高傲，有本事就把它写出来吧。现在所谓大师再吹做风水如何如何，不知元运旺衰，不知旺何肖，甚至连形都没过关，还大谈理气；做法都不知道，还谈日课。。。。。。
做风水首先要明白是为谁做？死人是不要风水的。不懂理气妄谈如何好，就像你肚子有毛病，满汉全席你能受用吗？唯有裁化吃你能消化的才是正理。收水、消峰莫不如此。再者，挨星消峰，大家最喜财峰、印峰、比峰，不喜泄峰，殊不知毛主席的泄峰不是照样出主席，因为挨星消峰为初级理气，还有将星消峰，那才高，说某峰发科甲，就发科甲，不发科甲，任凭满腹经纶还不名落孙山，至此该明了吗，我的论断有误吗？我所介绍的三僚杨公三元风水理气秘诀，不是我自己发明，走口不合可直断打少丁，不是你我者智商创出来，那是九天玄女传下的。

牧泰 2012-06-15 21:13
标榜【我和任何人都没有恩恩怨怨，只跟伪劣虚假风水术及错谬言论过不去，无论关心哪个帖子，对事不对人，属于立场和观点不同，勿怪！】
易道天下唯我为尊，何为 【伪劣虚假风水术及错谬言论】？，东家才是【伪劣虚假风水术及错谬言论】的上帝，唯一评判标准，不是谁说了就算的。我原本来是让地师多一点知识，少为东家做错，多做福德，不料竟触及了别人的利益，卷入争端，悲哀，易道长长黑夜，何时是尽头。

卜地仙踪 2012-06-15 22:37


        牧泰、一薪之为两位仁兄的高论，在此足可让所有人无片言只字之余地！

一薪之火 2012-06-15 23:06
牧泰:
标榜【我和任何人都没有恩恩怨怨，只跟伪劣虚假风水术及错谬言论过不去，无论关心哪个帖子，对事不对人，属于立场和观点不同，勿怪！】
易道天下唯我为尊，何为 【伪劣虚假风水术及错谬言论】？，东家才是【伪劣虚假风水术及错谬言论】的上帝，唯一评判标准，不是谁说了就算的。我原本来是让地师多一点知识，少为东家做错，多做福德，不料竟触及了别人的利益，卷入争端，悲哀，易道长长黑夜，何时是尽头。

呵呵！冷静！再冷静！有事论事，有理讲理。做学问的人应该就学问做文章，不要胡思乱想。本人否定所有风水流派，只承认中国风水！三僚杨公三元风水术也好，大玄空也罢，尽可随便讨论随便批评，有不同看法标志着学术观点不同，不要轻易拉扯什么风水流派之争。一薪之火从来没有门派，学的是中国风水，批的是伪劣虚假，从来发言都是在事实与道理的基础上做文章，欢迎大家据理力争或者反批评，但千万不要胡联系乱扣帽子！更不要发展到象以前那些因一薪之火批评而发狂发火进而以辱骂代替辩论的人的丑陋程度。学习无止境，探索有好处。任何学术都要经得起推敲才有意义！如果批评一下就脆弱的胡言乱语，这样的东西不提也罢！
真正的三元风水不神秘，是纯粹的理性思维推导出来的易理应用。其原理建立在河洛文化与八卦象数模式基础上，用八卦错综反复概之已尽，可以说就是易学思维的翻版，毫无神秘可言。有人搞些玄乎名词，故神其术，讲什么“些子”，搞这些换名花样就足以震惊社会？更何况这些人为的“些子”完全就是人制造出来的想当然概念，与天地自然本质相差太远，不要自欺欺人！
像什么“奇验诀”之类粗糙的文字，如果俺愿意，一会给你编一大串，有何难哉？呵呵！人与人不同，不要以你自己的幼稚猜测看社会，说什么“触及了别人的利益”之类毫无依据的语言，徒生是非，与事无补。如果不喜欢被人批评，也没有能力替自己辩护，那就不用向社会推广什么“三僚杨公”之类肤浅的内容，要推广就要有被人质疑的心理准备和承载能力！

牧泰 2012-06-15 23:53
一薪之火:呵呵！冷静！再冷静！有事论事，有理讲理。做学问的人应该就学问做文章，不要胡思乱想。本人否定所有风水流派，只承认中国风水！三僚杨公三元风水术也好，大玄空也罢，尽可随便讨论随便批评，有不同看法标志着学术观点不同，不要轻易拉扯什么风水流派之争。一薪之火从来没有门派 .. (2012-06-15 23:06) 

      一、不要装大师，罢了。我很冷静，虽不说艺高人胆大，最起码底气足。风水没有门派之争，只有技艺高低之别。隔派如隔山，横看侧岭各不同吗，谁知是【伪, 劣虚假】？东家最有发言权。
   二、说【真正的三元风水不神秘。。。。。。。】好像自己全懂，但又具体讲不出，只好吃不了葡萄，说葡萄酸。空显摆罢了。
   三、【像什么“奇验诀”之类粗糙的文字，如果俺愿意，一会给你编一大串，有何难哉？呵呵！人与人不同，不要以你自己的幼稚猜测看社会，说什么“触及了别人的利益”之类毫无依据的语言，徒生是非，与事无补。如果不喜欢被人批评，也没有能力替自己辩护，那就不用向社会推广什么“三僚杨公”之类肤浅的内容，要推广就要有被人质疑的心理准备和承载能力！ 】就算你抬举我，硬说是我编的，那你也编一段出来晒晒。我并没推广，只是让【三僚杨公三元风水】在【风水的流派】介绍中收录罢了，在未深入了解、详细研究后就不要乱发无知【什么“三僚杨公”之类肤浅的内容】之言论，反而证明自己学识肤浅，被易友耻笑。

一薪之火 2012-06-16 01:17
牧泰:
      一、不要装大师，罢了。我很冷静，虽不说艺高人胆大，最起码底气足。风水没有门派之争，只有技艺高低之别。隔派如隔山，横看侧岭各不同吗，谁知是【伪劣虚假】？东家最有发言权。
   二、说【真正的三元风水不神秘。。。。。。。】好像自己全懂，但又具体讲不出，只好吃不了葡萄，说葡萄酸。空显摆罢了。
   三、【像什么“奇验诀”之类粗糙的文字，如果俺愿意，一会给你编一大串，有何难哉？呵呵！人与人不同，不要以你自己的幼稚猜测看社会，说什么“触及了别人的利益”之类毫无依据的语言，徒生是非，与事无补。如果不喜欢被人批评，也没有能力替自己辩护，那就不用向社会推广什么“三僚杨公”之类肤浅的内容，要推广就要有被人质疑的心理准备和承载能力！ 】就算你抬举我，硬说是我编的，那你也编一段出来晒晒。我并没推广，只是让【三僚杨公三元风水】在【风水的流派】介绍中收录罢了，在未深入了解、详细研究后就不要乱发无知【什么“三僚杨公”之类肤浅的内容】之言论，反而证明自己学识肤浅，被易友耻笑。

牧泰网友，说句实话，俺从来没装过大师！一是一薪之火从来没有自己吹捧自己懂风水，有底气。二是吃不了葡萄说葡萄酸，并不代表说的错。因为葡萄真的有酸的，而且酸得很厉害。三是就算你吃过葡萄，但你说葡萄很辣很咸，难道你将葡萄吃出这种味道就正确？呵呵！三元风水很简单，这是一薪之火说的。如果你真懂三元，你不会象现在一样这般乱说。传统形家风水才是中国风水的根！三僚只是中国版图的一点点，杨公风水只是中国风水的继承和发展，脱离开形理，三元风水狗屁不值。你看你推广的什么《三僚杨公三元风水术》，还不是依赖传统形法做支撑？廖瑀被你抬出来唬人，但廖的十传作法，哪有三元风水的影子？一门不能一理贯穿的学术，怎能称之为术？不要怕批评，只有勇敢正确面对批评的人才能逐步走向学术成熟！从目前看，你的《三僚杨公三元风水术》从命名就像个怪胎，注定被时间否定！都是中国人，一种文化，难道还要讲两种语言？我前贴已经暗示，不要走以往那些被一薪之火批评过的人走过的老路，如果语言一旦出格，辩论也就结束。

牧泰 2012-06-16 03:00
       时间是检验真理的标准，东家是评定风水师的一杆秤。研习三僚杨公三元风水者大有人在，不是一薪易友说词——【从目前看，你的《三僚杨公三元风水术》从命名就像个怪胎，注定被时间否定！】。三僚杨公三元风水不是我牧泰发明，她是九天玄女所授，杨公祖师集大成，杨公徒裔们心血结晶，传承路线明晰，应验精品存在，形理法课有机结合，精炼无比，环环相扣，非尔辈随便侮辱的【怪胎】，说不定有朝一日你也研习，不知有何感想？从因果报应上讲，你一时之冲动，注定【三僚地师从不公开的秘诀】，你是没有缘研习了。
    我这样说可能有点过头，对于眼火固步自封的人来说，哪知三僚杨公三元风水术会成为神州大地的主流效验风水术。
我不打假、我不骂架、我更不会踩低其它流派，因为允许别人的错存在，也是我的警示。三僚杨公三元风水术是集大成，由于旧时无知识保护权，为了核心理气最高机密，只在三僚传授1000多年，光经验、秘诀功夫就凭某人一张嘴是抹杀不掉的。
   【我前贴已经暗示，不要走以往那些被一薪之火批评过的人走过的老路，如果语言一旦出格，辩论也就结束。】——告诉一薪易友，我自豪地说三僚杨公三元风水就是你【神话】的完结 ，欢迎广大易友见证。牧泰（陈科，真名示人，薪易友能吗？）同时也希望能从我所提供的【狗屁不值】的杂烩中吸取营养后，扪心顶顶有用的帖。

牧泰 2012-06-16 11:05
  杨公论五星龙体
五星变九星九九八十一，
木直金弯土是横，火星尖秀向南行，
水星恍若生蛇走，说与时师论五行，
认五行形体诀
金似覆钟。。。。。，木星。。。。。。，
水似生蛇腰带形，   火星。。。。。。，
土似柜橱及御屏。
杨公论五星开口
金星。。。。。。。。。。长久；
若不开口，。。。。。孤寡空守。

木星无口，。。。。。。。长久；
木星开口，。。。。。。。淫丑。
    
水星开口，。。。。。。。外走；
水星无口，。。。。。。。。长久。

火星开口，作地少有，经云火星，惟不结地；
寺观神坛定好，鬼崇世代，家中耗散。

土星开口，。。。。。。。。。。。寿；
土星无口，。。。。。。。。。。。游走。
    杨公论五星点穴
金星在窝，木星在节，水星在泡，火星在熠，土星在角。

牧泰 2012-06-16 11:08
杨公五星九星人子断知连环记  
察龙脉，认星辰，金园木直水屈曲，火体尖扬土方平。
识五星，辩九星，。。。。。。。。。。。。。得真。
如蜂腰，足窝峡，。。。。。。。。。。。。。地行；
两边扛，是护送，。。。。。。。。。。。。。藏风。
有干龙，有支龙，。。。。。。。。。。。。逆水行。
有高山，有平地，。。。。。。。。。。。。。为先。
上眠干，下就湿，。。。。。。。。。。。。。就湿。
有孤阴，有独阳，。。。。。。。。。。。。。。突胎。
看入首，究生脑，。。。。。。。。。。。。。不宜做。
上分明，察合襟，。。。。。。。。。。。。。用精神。
何穴情，可用吞，。。。。。。。。。。。。。。勿宜。
何穴情，用吐出，。。。。。。。。。。。。。口里立，
何穴情，法宜浮，。。。。。。。。。。。。。。培客土；
何穴情，当沉葬，。。。。。。。。。。。。。。仕来护，
又有法，凭龙虎，。。。。。。。。。。。。。。。依虎。
又有法，看高低，。。。。。。。。。。。。。。。处裁。
论对山，察头脚，。。。。。。。。。。。。。。脚出现。
论笔山，要端的，不。。。。。。。。。。。。。又骂天。

论卦例，何是凭，穴吉卦凶穴仍吉，穴凶卦吉总是凶。
论天星，难尽信，若得真龙结真穴，。。。。合天星。
论水葬，学未到，仁人孝子心何忍，肯放亲骸水中安。
论石穴，等我来，。。。。。。。。。。。。正安排。
左数章，真堪笑，损尽精神那个晓，人不问兮思不要；
右数章，三不入，不忠不孝并不德，三者非吾门内容，
劝人莫强谋风水，须积阴德。
不在水兮不在山，不由巧计用机关，
欲求富贵王侯地，只在方圆一寸间。


牧泰 2012-06-16 11:14
杨公造命千金赋
唐.杨筠松著

天机妙诀值千金，不用行年与姓音；
但看山头并命位，五行生旺好推寻.
一要阴阳不混杂，二要坐向逢三合；
三要明星入向来，四要帝星当六甲；
四中失一也无防，若然失二便非法；
煞在山头更若何，贵人禄马喜相过；
三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多；
两位尊星宜值日，一气堆干乃第一；
拱禄拱贵喜到山，飞马临方吉上吉；
三元合格喜相逢, 须避克破与刑冲；
吉星有气小成大，恶曜休囚来相逐；
太阳照处自光辉，周天度数看缠伏；
七个太阳三个紧，中间历数第一亲；
前后照临扶山脉，不可坐下干支缺；
更得玉兔照坐处，能使生人沾福泽；
方方位位煞神临，避得山来向又侵；
只有山家自旺处，天机妙诀好留心；
支如不合干中取，迎福消凶旺处寻；
任是罗猴阴府煞，也须藏伏九泉阴；
即得天机字字金，精微取课可追寻；
不然背熟庸师术，执着浮文枉用心；
字字如金真可夸，会使天机锦上花；
不得真龙得年月，也应富贵旺人家。
 
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