三、内传下
原文：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向迎原水，骤富石崇比：午山午向午来堂，大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休。
《四库》释：乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向迎源水骤富石崇比，午山午向午来堂，大将镇疆坤山坤向水坤流，富贵永无休。
此卷首以乾坤震离分阴阳二局，其他如乾山向上水朝乾，而朝峰大高方出状元，非乾山又作乾向也，或曰此回龙顾祖第一大地之格，如玄女问天大卦亦是此意。
黄注：此言玄空大卦向水兼收之法，举四山为例，其馀皆卦内之清纯者也。例如乾宫卦内之山，作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，峰亦乾宫卦，峰之峰则龙向水，三者俱主生旺矣，故喻指出状元。其卯山则富比石崇也。
蒋注：此明玄空大卦向水兼收之法，举四山以例其馀，皆卦内之清纯者也；乾宫卦内之山作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，则龙向水三者俱归生旺矣，非回龙顾祖之说也；或云状元、或云大将、或云骤富，亦借举以见意，不可拘执。
例如离宫卦内之山作离宫内之向，而收离宫卦内之水，及峰者，山亦午内之山，水亦午内之水，峰亦午内之峰故谓之出大将无疑也，其坤山傲比，则发富贵不替也。
作者按：此节是以挨星，说明四大局
乾山乾向水朝乾，是金山金向，坐辛已金穴立已山亥向兼巽乾，全局。病水朝堂。乾峰不主状元，是癸合的文句。
卯山卯向迎源水，是木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，木局，旺水朝堂，主大富。
午山午向午来堂，是火山火向，生戊子火穴，立子山午向火局，旺水朝堂，子孙绵绵，主富贵无休。
坤山坤向水坤流，是土(水)山土(水)向，坐辛丑土穴立丑山未向兼艮坤，水(土)局，生水朝堂。
以上述释注除“乾峰出状元”不合原意外，其余三者是完全符合原文的义理。但是这并非主要内容，其目的是重于运用挨星（七十二龙）来说明四大局。
《四库》释的思路是符合部杨风水。黄蒋所注不合逻辑。
原文：辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
《四库》释：辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪是跳龙门渤海便飞身，阴阳有顺逆之不同，五行有倒颠之异路，苟能究其源而折纳之，辟若泥鳅之辈自能变化峥嵘。
黄注：既能辨玄空，发易之阴阳自晓，玄空五行之阴阳两路顺逆推之，再辨山上与水之宜忌，气运消长之得失，阳水阴山之配合，兼贪兼辅之，得宜自能一葬便光隆鱼龙友化於顷刻之间也。
蒋注：阴阳两路上文屡见，此重言以申明之耳，下二句言变化之易。前篇本向本水四神奇，是姑置来龙，而但重向水此节穴上八卦要知情，又从穴上逆推到来龙，以辅四神之不及，穴上是龙穴，穴内即向也。
作者按：“阴阳两路”就是龙水两路。要辨此两路，就需要把挨星分明。诚如斯，溪涧的泥鳅，可跳龙门到渤海飞身。
原文：依得四神为第一，官职无休息。穴中八卦要知情，穴内卦装清。
《四库》释：四神四维也，水由生旺入四金墓地，则富贵悠久。乃穴上之卦耳，至若先天连山，後天归藏人元周易三卦为穿山透地折纳之用，所以收四吉发三奇取六亲定贵人禄马，以集天地灵秀，乃穴内所装之卦必清其本源，而用之亦可助吉。
黄注：前卷本向本水四神奇，是谓姑置来龙而但重向水，此节穴上八卦要知情，又从穴上逆推到来龙以补四神之不及。穴上是龙，穴内即向也。
蒋注：阴阳两路上文屡见，此重言以申明之耳。下二句言变化之易。前篇本向本水四神奇，是姑置来龙，而但重向水。此节穴上八卦要知情，又从穴上逆推到来龙，以辅四神之不及。穴上是龙穴，穴内即向也。
作者按：四神在这里是指火水金木四局，龙水交会首要分别四局。依得四局的龙水交会，在穴内坐穴装清。
原文：要求富贵三般卦，出卦家贫乏。寅申已亥水来长，五行向中藏。辰戍丑未叩金龙，动得永不躬。若还借库富後贫，自库乐长春。
《四库》释：三般卦者乃东西南北之三卦也，水神自本卦父母合官旺来朝，主大富贵，若水自卦外来，不合官旺，主家渐退败。水流四金墓地，曰动金龙，发福悠久。自库者水合天地二卦，乙丙趋戍，辛壬会辰是也，借库者水归天卦，不合地，主骤富贵，而後代兴发不常。若水归地卦库，不合天卦库，则公位发福有差。必以四龙折水之法控制，方为全美。
黄注：前卷谓甲庚壬内一节，是四正之卦。此节又补四隅之卦，观此则支水去来吉凶之言，当活看不可死看也。三般卦者，首章与东西父母两节，已说明不出卦则富贵，而出卦则贫矣。寅申已亥俱属四维之爻神五行，即大玄空九星五行。
辰戌丑未俗云四库，其实玄空不重墓库之说。叩金龙向中藏者，是言水中龙神得与失也。得宜为动则富，不得宜则贫。借库是恋爱出卦也，自库不出。
蒋注：前篇甲庚壬丙一节是四正之卦，此节又补充四隅之卦，观此，则支水去来吉凶之言，当活看，不可死看矣，辰戌丑未虽俗云四库，其实玄空不重墓库之说，借库出卦也，自库不出卦也，是重在出卦不出卦，不重墓库也。
作者按：借库消水，在郭杨曾古法是没有的。在郭杨胡新法存在。
原文：大都星起何方是，五行长生旺。火旆相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，四位一般看。
《四库》释：山家长生峰峙为大都星起同水朝合局。主出大贵。对宫病方为火冠带为学堂衰为捍门，死为官国，墓为华表，合龙回贪巨武方，水朝峰秀主大富贵，盈顾发福极远。
黄注：此言水上星辰即山上星辰，只要得生旺之气，无上山下水之病，所以为大都星辰起於何方是也。
此言兼形气而言，山上水裹在右功曹，龙虎案托捍门华表贵在生旺之气，在山在水一同例也，水秀峰奇则出大官，四面八方形与气同一般看也。
蒋注：此节言水上星辰，山上星辰，只要得生旺之气，在山在水一同论也。
作者按：捍门、官国、华表，都是水口砂的形法术语，所论长生十二宫，与《玉尺经》不相符合。原文欠通，释注者也不对题。
原文：坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。罡劫吊杀休犯著，四墓多销铄。金枝玉叶四盂装，金箱玉印藏。
《四库》释：大凡折纳天星，以子为帝座，午为龙墀，卯为将星，金水酉为华盖，太阴乾为龙楼，太阳坤为宝盖，佐尊艮为凤阁，不曜巽为宝殿，紫气寅为金箱，申为玉印，天财已为金枝，亥为玉叶，紫微辰为天罡，戌为天劫，丑为天吊，未为天杀，甲为鬼劫，庚为劫杀，丙为帝释，炎烈壬为玄武，咸池乙为功曹，辛为直符，丁为帝辇，帝敕，癸为銮驾。其行龙折水，得吉星逢生旺而贵显。合凶杀逢死墓而多灾。乃吉凶祸福之玄窍也。
黄注：坎离水火一句，乃一章之重。其馀星宿，总是得生旺则加之美名，中天过移帝座，即江南龙来江北望之意。
此言星宿之名，星宿逢死绝则称为恶曜。名非有定，星随气变者也。
蒋注：坎离水火一句，乃一章之所重。其馀星宿，总是得生旺则加之美名。逢死绝则称为恶曜，名非有定，星随气变者也。帝释丙也，八武壬也，紫微亥也，帝释神之最尊，故以州府名之，其实阴阳二宅得此，贵之极矣，减然其妙用在乎倒排，非正用也。
作者按：此为天星说，诸家不相同。《四库》所释（二十四天星，与《催官篇》完全不相同。）黄将所注更未摸清原文隐意。如：坎离，即吊座与龙墀。四盎，即寅已申亥。寅丙全箱，申为玉印。己无金枝，亥为玉叶。《天玉经》为杨公所撰与《玉尺经·原著》不符合。
原文：帝释一神定州，(县)府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余春。
《四库》释：帝释即丙也，多为州府县治之向。亥为紫微，壬为八武。倒排父母者，如阴亥木作丙向，合寅申巽丙官旺水朝，同归戌乾，远本卦父母而去，为倒排父母。同养龙神，主富贵世享。
黄注：帝释丙也，八武壬也，紫微亥也，帝释神之最尊故以县府之名。其实阴阳两宅得此贵之极矣。然其妙用，在乎倒排非正用，自有富贵之应也。
蒋注：同上
作者按：亥水龙，作丙向，为壬山丙向兼亥已，坐癸亥水穴，丙向带禄可催官定州府。
原文：识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。
《四库》释：父母卦，即东西南北三卦，共二父母也。真神路者，南北水火真神共一全。逢东西金木真神则殊途，而同归北斗者，子也。折纳天星，以子午为天劫，子午相对故曰打劫。相合者，坎离交媾，水火既济，南北八神共一父母，山向水流但不出本卦，为父母同途，故曰相合。
黄注：上两句引起下文之义，言识得三般卦父母，已是真神路矣。犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓，方得而最上乘之作用也。北斗云何?知离宫之相合，即北斗之义也。
蒋注：上二句引起下文之义，言识三般卦父母，已是真神路矣，犹须晓得北斗七星打劫之法，则三般卦之精髓，方得而最上一乘作用也。北斗云何?知离宫之相合，即知北斗之义矣。
作者按：“北斗七星打劫”仅是蒋大鸿三元“地理”，的内容，其它任何流派都没有的。与开章三般卦完全不吻合。
原文：更有一星佐尊贵，坤是金神位。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。
《四库》释：坤为佐尊星，天卦属金，甲庚丙壬属阳干，乾坤艮巽从阳向，俱顺起五行，以排九星。如合得三阳水朝，主富贵兴隆。若流归四墓，合天地二卦，夫妇同归一路而行，主骤然富贵，而家声远振也。此举天卦五行之阳位，则阴位可类推矣。
作者按：崇福堂黄注本及《地理正宗》蒋注本，均无此节。
甲庚丙壬为四旺，艮巽乾坤为四生，辰戌丑未为四库，龙水交会，生旺峰与水一路归库，无疑振家声。
原文：依得卦中为第一，失卦军贼出。不依方卦失真传，何必乱谈天。
《四库》释：言依天地玄空三卦立向消纳水，为第一吉福。失卦则贫贱间生，而军贼杂出矣。不遵父母东西南北卦作用，则失地理正传，何必浮文妄谈天地也。
作者按：黄注及蒋注本均无此节，奇怪!
所谓“方卦”是指卦例“风水”的排卦方式，非郭杨风水。
原文：子午卯酉四龙岗，作祖人财旺。 水长百里佐君王，水短便遭伤。
《四库》释：子午卯酉乃五行自尊旺位，来龙本此，大旺人财。吴公曰：子午名天劫星，卯为将星酉为华表，其行水若自江河溪涧流程长远，合本卦官旺应局，龙神雄壮，主出将相权臣。若水短带杀，初年必损人财。遇沐浴之乡，主男女淫乱风声陋，不合天卦，先出军职，兼龙弱主盗劫杀伤之祸。
黄注：取子午卯酉，以其父母旺气也。言四正之卦，以地支为主，言四维，以乾坤艮巽为主，余则可以仿此例推之。水长百里，言水来深长曲折有情，折在本卦之内。水短遭伤，以见出卦硬直无情之故。
蒋注：同上
作者按：“水长百里佐君王，水短便遭伤”违背了“土生气，气生水”有水即吉的基本理论。
原文：识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。
《四库》释：此承上文开山立向，能明五行阴阳顺逆生死之法，主富贵显达于京华。不能明此阴阳五行颠倒之理，则误人陷于万丈火坑。即经云颠颠倒二十四山有珠宝，逆顺行，二十四山有火坑。
黄注：此节颠倒之意，皆上文已言而脉叹之。识行阴阳之所在，自能分顺逆两路之挨排，则阴阳两宅自能得心。声名并管郭，流传千古也。倘不识得此诀，胡行乱作，万丈火坑之深浅，应岂可量乎。
蒋注：此即颠倒之意， 皆上文所已言而咏叹之。
作者按：原文意是，识得龙水交会的两路行，就能得福，否则，产生破旺冲生，是万丈火坑深。
原文：前兼龙神前兼向，联珠莫相放。後兼龙神後兼向，排定阴阳算。明得零神与正神，指日入青云。不识零神与正神，代代绝除根。
《四库》释：前兼後兼者，即天卦前兼後，地卦後兼前。凡从五行阴阳顺逆而推吉凶祸福，皆由乎此零神正神者。支为正干为零，山向折水宜从零神五行而推，则指日可得富贵。若误用正神消纳，主一代暂富，而逐至败绝。乾甲丁联珠即前兼後也。亥卯未联珠，即後兼前也。
黄注：向首，皆有兼前兼後之法。兼者，父母兼子媳，子媳兼父母，前兼者，向上排龙也。向上既得生旺，排队到来山，又生来山之生旺，此谓之前兼。後兼者，山上排龙也。山上既得生旺，排到向首又向首之生旺，此谓之後兼也。故分别阴阳前後推算得失耳。
故须明得零神与正神则吉，若不明衰旺零正之理，山水误用，代代绝之无疑，作者可不慎观哉。
蒋注：龙神向首，皆有兼前兼後之法，兼者，父母兼子媳，子媳兼父母，此即正神零神之意。
作者按：此节所述零神与正神、应该释为水神与龙神，方合郭杨风水。如《四库》释为地支神为正神，干维为零神就非。黄蒋所注亦非。
原文：倒排父母是真龙，子媳达天聪。顺排父母到子媳，代代人财退。
《四库》释：此二节论四龙折水之法，古法以一龙为父母，二龙为子媳，三龙为兄弟四龙为孙嗣。折水宜由孙子，以达父母，为倒排父母。言由父母以达子孙凶。
吴公曰：父子相生旺财帛，兄弟同生强官禄，父子相克主刑伤，兄弟相克换人妻媳，乃折水间杀也。
黄注：父母子媳皆须倒排，即逆行也，而不用顺排。如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气。顺排则真用坎癸，而反得杀气。似是而非，谬误千里，玄空大卦千言万语惟在於此。
蒋注：父母子媳，皆须倒排而不用顺排。如旺气在坎癸，倒排则不用坎癸，而得真旺气。顺排则真用坎癸，而反得杀气矣!似是而非、毫厘千里，玄空大卦千言万语惟在于此。
作者按：原文未说明问题，以郭杨风水而言，父母可憶释为龙水或指挨星。以三元“地理”而言，是指地天人三卦之天卦，因其以地卦为逆子，以人卦为顺子。据《四库》释为四经五行，据黄蒋所注为三元“地理”。
原文：一龙宫中水便行，子媳受艰辛，四三二一龙逆去，四子均荣贵，龙行位远主离乡，四位发经商。
《四库》释：一折水，初步自一龙而去。主子孙贫苦。自四三二一折水而行，则公位均发。折水出卦曰龙行位远，主出外离乡。若复折归本卦父母而去，则主经商得外财而归。
此言折水要四三二一逆行，後言折水要一二三四顺去，同一天玉，同一内传，而所言不同，姑两存之。详味本文，要四三二一逆行，又云一二三四顺行，总要顺不紊顺之序，逆不紊逆之序，更当酌之。
蒋注：此节又申言本卦水，须折折相顾，若一折之後便出本卦，虽然得发，必受艰辛矣。三四节逆去皆在本卦，乃诸子齐发也。位远即出卦，一出卦即主离乡，若出卦之後又还归本卦，反主为商得财帛而归。其应验之不爽如此。
黄注：此节又申言本卦水，顺折折相顾，若一折之後，便出本卦，虽然得发，必受艰辛。必宜三四节逆去，皆在本卦，乃诸子发。
龙行位远即出卦，一出卦即主离乡，若出卦之後，又归还本卦，反主为商得财而归。其验之不爽如此也。
作者按：原文属四经五行，黄蒋以三元地理释之非也。
原文：时师不识挨星学，只作天心摸，东边财谷引归西，北到南方推，老龙终日卧山中，何尝不易逢，止是自家眼不的，乱把山岗觅。
《四库》释：此言时师不明挨星之法，只依天心十道立向。生旺水在东，而误向收西，临冠水在北，而妄向纳南，虽龙真穴正，流神失度与尸同，焉能发富贵以福人哉。复云时师目不明，妄指山曰言祸福者，深戒之也。
黄注：东近财谷二句，托喻即江南龙来江北望之意，东引西归。北到南推两语，真青囊经之秘，天玉经诸书之奥也。
老龙者，是玄空运行之龙也。玄空运行之龙，自有玄空寻龙之法，反从山岗上去觅，何异刻舟求剑也。吾叹世人未得真传，胡行乱走可乎。
蒋注：东边财毂二句托喻，即江南龙来江北望之义，玄空妙诀也，叹息世人不得真传，胡行乱走旨哉言乎。
作者按：原文“老龙终日卧山中何赏不易逢”，何谓山?何谓龙?都没有认识，“只作天心摸”，是卦例“风水”论中五。
原文：世人不知天机秘，识破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。翻天倒地更玄玄，大卦不易传。更有收山出杀诀，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。
《四库》释：此一节乃杨公授曾文仙之偈语，言玄空之妙，其体玄而理微，用空而功涂，不可以言语形容。翻天倒地者，玄空大卦也。收山出杀者，玄空小五行也。复重言以诘之。
黄注：能明玄空大卦，翻天干倒地支之妙，变化无，玄空大卦不易传也。再知收山出杀之法，大地相逢，自无错过，亦传授与汝也。
既明收山出煞之法，大地相逢自然无错过，而收山之秘。总之旺气收入穴中，衰气出於穴外，习此术者，不察种德之家有强求吉地，虽能人定胜天究属挽回造化，定干造物之怒，不祸及操术者，几希人也。天地玄机虽妄为宣泄，穷极其理学者，须精思冥悟，庶可洞若观火笔墨能尽述此玄妙哉。故於本卷特又叮咛教戒隐口深藏舌，免取灾祸云云。
蒋注：篇终叙述授之意，深戒曾公安之善宝也、结语归重於种德，今之得传者不慎择人，轻泄浪示，恐难得其地，不能实受其福矣!而细泄天宝者，重违先师之诫，其不于造物之怒而自取祸咎者几希矣。
作者按：原文据李三素老师所言，是杨公传曾文辿的语词，姑存之。
第二节 去伪存真
一、去伪
内传上
原文：水倒玉街官便至，神童状元出，印绶若然居水口，玉街近台辅。冬冬鼓角随流水，艳艳红贵。
作者按：玉街(御街)有二，一为放三神水，水出四维，称为上御街。一为水流墓库，称为上御街。郭杨曾古法，水出墓绝胎三小水口，没有御街的称谓。
“印绶居水口”是形法，《天玉经》为理法，“御街迎台辅”，台辅为宰相，原文不通，应删去。
原文：上按三才并六建，排定阴阳算。下按玉辇捍门流，龙去要回头。
作者按：据释三才为三吉，六建为六秀，三吉六秀没有什么阴阳算法。水口是玉辇捍门与龙去回头不回头无关，原文欠通，应删去。
原文：向若回山是父母，水流回向首，水若上山父母同，定见出三公。
作者按：向是向，山是山，是甲山必庚向，是庚山必甲向， 向不可能回山。水更不可能上山，三元“地理”有上山下水的说法，是明末蒋大鸿以后的说法，《天玉经》是唐代作品。应删去
原文：阴阳二字看零正，坐向须知病。若遇正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。
作者按：零正二字，各家有各家的释义文所述与“八神四个一，八神四个二，八神四个三”的挨星不符。应予删去。
原文：六建分明号六龙，名姓达天聪，正山正向流支上，寡夭遭刑杖，向若回山是父母，水流回向首。水若上山父母同，定见出三公。
作者按：“六建分明号六龙”已经表态为四经五行风水术，与《天玉经》的内容不相符，应予删去。
原文：阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂。零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万余仓。
作者按：阴阳是客观存在，零正是无法看的，有以干维为正，支为零，有以生旺为正衰败为零，三元“地理”有上山下水，以山为正神，水为零神“水上排龙”，水上如何能排龙?原文不通应予删掉。
原文：正神百步始成龙，水短便遭凶，零神不问长和短，吉凶不同论(断)。父母排来到子媳，须去认生克。水上排龙照位分。兄弟更子孙。
作者按：又来了“水上排龙”，非三元“地理”，无法释其义，杨公不讲卦爻，有违《天玉经》之旨应删去。
原文：二十四山分两路，认取五行主。龙中交战水中装，便是正龙伤，前面若无凶交破，莫断为凶祸，凶星看在何公头，仔细认踪由。
作者按：原文前后不含接，为文化低的三元“地理”者所增益的，应删去。
原文：五行若然翻值向，百年子孙旺，阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
作者按：五行不可能翻值向的，应删去。
原文：父母不是未为好，无官只富豪，父母排来看左右，向首分休咎，双山双向水零神，富贵永无贫，若遇正神须败绝，五行当分别。隔向一神仲子当，千万细推详。若行官位看顺逆，接得方奇特。官位若来见逆龙，男女失其踪，更看父母下三吉，三般卦第一，千言万语从如斯，记取杨公诀。
作者按：此一大段，非但前后文不相连接，而且文句不通，杨公诀若如斯，那就枉为风水宗师了。删去！删去。
内传中
原文：二十四山起八宫，贪巨武辅雄， 四边尽是逃亡灾，下后令人绝。
作者按：“起八宫”，是八宅卦，即生、五、延、六、福、天、绝、伏。“贪巨武辅”是贪狼九星(贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼)的四吉凶星。不相吻合承接。论八宅是足四吉四凶，较适当、论九星则多出一星。中宫放一星，则错乱五行。应删去。
原文：唯有挨星最为贵，泄漏天机秘，天机若然安在内，家活常富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五星配合九星名，天下任横行。
作者按：天机可以安内或安外的，肯定是主观意识决定客观存在的卦例风水术应予删去。
原文：干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰论，支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
作者按：上述所分阴阳，仅是三元“地理”一家，应删去。
原文：分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贫，留取教儿孙。
作者按：此四句适用于诸家，可留亦可去，应视考证后是否可以连接上下文句。再作定夺。
原文：分定子孙十二位，灾祸相连值，千灾万祸少人知，从此误千人。
作者按：“上文是五行山下问来由，入首便知丛。下文是：五行位中缺一位，仔细秘中记。上下文不相御接，子孙十二位，是指地盘十二支气?还是天盘十二双山?文意不通达，应删去。
原文：一个排来千百个，莫把星辰错，龙要合向，向合水，水合四吉位，合禄合马合官贵，本卦官旺寻，合凶合吉合祥瑞，何法能趋避，但看太岁是何神，立地见分明，成败定断何公位，三合年中是。
作者按：此段是杂货箱，既论星辰又论八宅丸星、四吉，又论禄马贵人，又论十二长生宫，又有日家，还有分公位。应删去。
原文：排星仔细看五行，看自何卦生，来山八卦不知踪，八卦九星空，顺逆排来各不同，天卦在玄空。
作者按：五行是看不出生与不生。来山不知踪，当然是九星空。那有顺逆排来会相同，原文全部是虚文，应删去。
原文：子寅辰乾共丙乙，长男排此位，午申戌与坤壬辛，二另此位真，卯已丑及艮庚丁，三男位相生，酉亥未兼巽甲癸，四男位此际，千里来龙问祖宗，支水来去凶，惟恐有寅申已亥水，生旺福无比。
作者按：首八句是四经五行分公位，忽而又论干支水和四生水，应删去。
原文：东西二卦真奇异，须知本向水，本向本水四神奇，代代着绯衣。
作者按：四神即四吉，《天玉经》是讲究生旺冠临胎养六秀，应删去。
原文：水流出卦有何全，一代作官员，一折一代为官禄，二折二代福，三折父母共长流，马上锦衣游，马上折头出出卦，一代为官罢，直山直水去无翻，场务小官班。
作者按：水流出卦作官员，后说为官罢，原文欠通文词不雅。应删去。
内传下
原文：大都星起千万是，五行长生旺，火旂相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官， 四位一般看。
作者按：全节所述为形法，而且文词不通顺。如捍门、官国、华表、是指山(下臂砂)，水有什么捍门华表？应删掉。
原文：坎离水火中天过，龙墀移帝座，宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，金枝玉叶四盂装，全箱玉印藏，帝释一神定州府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万余春。
作者按：全文是以二十四山向，换为二十四天星若园其说，如首二句，定子午向，龙犀可更为帚座。其它宝殿可换龙楼，金箱藏玉印，可免强释义，暂时保留。
原文：北斗七星去打击，离宫要相合，更有一星佐专贵，坤是舍神位。
作者按：此为三元地理所渗入者，地球世界请问如何能使北斗七星去打劫，从然能打劫对风水能起什么用，应删掉。
原文：依得卦中为第一，失卦军贼出，不依方卦失真传，何必乱谈天。
作者按：所谓“方卦”，是《周易》六十四卦，九百余种排卦法之一，对风水能起什么作用？应删掉。
原文：子午卯酉四龙冈，作祖人财旺，水长百里佐君王，水短便遭伤。
作者按：水以屈曲湾环悠扬清沏为佳，不以长短分优劣，应删去。
原文：明得零神与正神，指日入青云，不识零神与正神，代代绝除根，倒排父母是真龙，子媳达天聪，顺排父母到子媳，代代人进财，一龙宫中水便行，子媳受艮辛，四三二一龙逆去，四子均荣贵，龙行位远主离乡，四位发经商，时师不识挨星学，只作天心摸，东边财谷引西归，北到南方推，老龙终日卧山中，何尝不易逢，止是自家眼不的，乱把山冈觅，翻天倒地更玄玄，大卦不易传。
外编
卦号玄空理最幽，乾坤艮巽问踪由，坎离震兑分天地，五行更在位中求。第一天宝经最妙，第二要看龙子经，第三一经名玄女，第四宝照经为名。乾丙乙与子寅辰，六位排来俱属金。艮庚丁与卯已丑，六位属水由人数，以上数者盍属阳。阳山阳水始相当，坤壬辛与午申戍，六位属木无人识，巽甲癸与亥酉未，六位属火君须记，以上数者盍为阴阳。阴山阳水正相应，此是阴阳天地卦，五行之内号四经。不破旺方财禄聚，流破生方损人丁，长生位上黄泉是，干化之年定见刑。此是九天真口诀，毋得轻传薄行人。
一龙金位家富贵，百子千孙位。二龙行来到本乡，外保置四庄。三龙行从本位去，金玉家无数。四龙行位到火中，富贵出三公。正神山上水交值，百子千孙出。零神前来水上交，富贵出官僚。零神正神相交著，儿孙遭跌薄。正神百步始成龙，水短便遭凶。零神不问长和短，凶吉不同断。每见时师错用心，便谓未主真。若将入首为端的，阴阳何处觅。则取过龙来作主，真龙却无取。须要真龙来势真，错论误杀人。
五行若水克向上，百子千孙旺。遇向若然行两神，代代富无贫。龙生处有三龙，世代富无穷，更知三是五行主。本身原为土水存土在五行生旺墓同情三龙三个人，家富银瓶多盏筋三龙位上若当凶，三子绝根宗。四龙得位人肥满，开库有钱典，财水财山财易发，七通并八达，资财巨富出聪明只是少人丁，且要顺龙顺水去，人才此徙至。顺龙来去子孙昌，代代足衣粮。排山排向明堂水，折盍诸道理小心。但着四龙经一经，各一名五行无根水上折时师那会得，放水与山同路行，世代坐寿城。子寅辰与乾丙乙长子真端的午申戍与坤壬辛次男此位真，卯已丑与艮庚丁。三男徒此分，酉亥未与共甲癸，四男当其位，第一招水长房折乾丙更要乙第三折水，二男情坤辛壬同行第三折水三男位艮庚丁吉利，第四折水四男宫共甲癸相逢若无四男还蹄长仔细分明，媾一龙行宫水口去，儿孙多不吉龙行位还主离乡。水位却无妨，二龙先行龙上内反家抱养。二折行二见真龙，白手置田兴，三龙先行龙上入舍抱养四龙行位不分明父子绝人丁。金木水火各一宫，生命亦不同，查得四行合生命，自然发福盛，干支二水要相依，更把天星卦例推。震宫长男邀福应，兑宫少位吉凶知，中宫离坎徒天定。子媳排来位却移，金木水火四龙位生无穷极相生为吉相无凶祸福在其中。金到火宫人死绝，火入金官定损妻，金火相刑人自缢纵然不缢也相离，子寅辰并乾丙乙，切忌井水出于申戍与坤，辛壬乾水破长生，卯已丑及艮庚丁，坤水要留停，酉亥未兼共，甲癸艮水下宜去。庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中復见艮辛壬水路怕当乾。卯辰已午怕共宫，午未申酉坤莫逢，酉戍亥子当乾是，子丑寅卯艮水凶。辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章，乙向巽流清富贵。丁坤终是万斯箱。更有一神难为说，时师会不得，辰山戍向戍山辰，敬种世间人，寅蹄甲水乙蹄共，长流万代无烦临。卯山辛向水为乾，富贵出官员。金遇戍为铁火向来申绝木辰枝枯水上丑寅威。
作者按：此为所谓“四经五行”，是江西之法中的一种变法，其中以“天干黄泉”、和“地支黄泉”、深入“风水”界，普遍采用，特看重予以批判：
一、向上天干黄泉
“庚丁坤上是黄泉”，其意是庚丁属水，而坤为水局长生宫，立庚或丁向，水流坤宫，为水破长生，故称黄泉。很显然，庚丁属水和其它五行一样是主观憶定的，与七十二龙五行的生气分类，有着本质上的区别，水流“坤”，在地盘属土，在人盘属未，亦土。在天盘、辅申属金，若是“坤申”双山才可称水局生长。因此与部杨风水在本质上是不同的。其它“乙丙须防巽水先”，“甲癸向中休见艮”“辛壬水路怕当乾”照此类推，都是不相吻合。应删掉。
二、向上地支黄泉
“卯辰已午怕巽宫”，其意是酉山卯向，戌山辰向，亥山已向，子山午向，水流巽宫，就称为黄泉，同样是无义理。四经五行、卯已属水，辰属金，午属木。而巽，在地盘右半属辰土，左半属已火。在人盘属辰土，在天盘是辅已属火。若巽已双山是属金的长生，更无义理。其它“午未申酉坤莫逢”，“酉戌亥子当乾是”以及“子丑寅卯艮水凶”照此推论，均无义理，应予删掉。
三、“辛入乾宫百万庄”，其意义是辛向属火，乾宫（长生）水乾堂，主发百万庄，这也是无义理的。乾宫在地盘属金，在人盘属戌土，在天盘辅亥，乾亥双山属木。同样毫无义理。其它“乙丙巽流清富贵”、“丁坤终是万斯箱”都不符合郭杨风水，应予删掉。
四、此外，诸《外篇》全文，都是所谓“四经五行”者所增益，应予全篇删掉。
第二节 存 真
内传上
江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然识得便通仙，代代鼓骈阗，天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对，父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安，卦内八卦不出位，代代人尊贵，向同水流一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用费人力，只把天医福德装，未曾见荣光。倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空，三阳水口尽源流， 富贵永无休，三阳六秀二神当，立见入庙堂，共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密阴阳，便是正龙冈，二十四山分两路，认取五行主。
先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结全龙。东西父母三般卦，算值千舍价，二十四路出高官，绯紫入长安。
内传中
分定阴阳归两路，顺逆推排去，天地父母三般卦，时师未曾话，玄空大卦神仙说，本是此经诀。分却东西两个卦，会者传天下，学取神仙经一宗，切莫乱谈空，五行山下闯来由，入首便知踪，五行位中缺一位，仔细秘中记，何若来龙骨不真，从此说千人，逐男位上算经游，富贵容易收，胎沐养生贪狼共，冠临衰旺仲，排来病死位，莫绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行，阴阳逆顺不同途，须问此中求。九星双起雌雄异玄关真妙处。
内传下
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。
辨得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。依得四神为第一，官职无休息，穴上八卦要知情，穴内卦装清，要求富贵三般卦，出卦家贫乏，寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，富得永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春，识得父母三般卦，便是真神路，甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行，艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆，辰戌丑未一路行，骤富振家声，识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深，前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算，世人不识天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，更有收山出煞法，亦兼为汝说，相逢大地能几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。
第三节 整 理
（七十二龙挨星）
这四种版本的原文，通过对照后，知道了有部份原文并非杨救贫的《天玉经》原文。去伪后，所保留的原文，都经纂改者调前撤后，擅改文句，颠倒了文序，前文与后文御接不上。似此有违原意，今将全文整理于后。
修正杨筠松《天玉经》原著
江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差。二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天卦江东掌上寻，知了价千金。地画八卦谁能会，山与水相对，倒排父母荫龙位，山向同流水，十二阴阳一路排，总是卦中来。分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙丁癸俱属阴，逆推论五行。识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。
(格龙乘气)
选定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行纵，富贵结全龙，五行山下问来由，入首便知纵，穴上八卦要知情，穴内卦装清，先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱谈空。二十四路出高官，绯紫入长安。
(分局)
五行位中缺一位，仔细秘中记，但若来龙骨不真，从此误千人，乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，卯山卯向卯源水，骤富石崇比，午山千向午来堂，大将镇边疆，坤山坤向水坤流，富贵永无休，辨深阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
(定向)
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安，前兼龙神前兼向，联珠莫相放，后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
(消砂纳水)
关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空，三阳水口尽原流，富贵永无休，三阳六秀二神当，立见入庙堂，阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄窍真妙处，依得六神为第一，官职无休竭，甲庚丙壬四龙神，俱属阳龙行，, 艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆，辰戌丑来一路行，骤富振家声，寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑未叩金龙，富得永不穷，若还库富后贫，自库乐长春，识得父母三般卦，便是真神路，卦内八卦不出位，代代人尊贵，向同水流一路行，到处有声名，只把天医福德装，未曾见荣光。大都星起何方是，五行长生旺，火相对起高冈，职位在学堂，捍门官国华表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，六位一般看，坎离水火中天过，龙墀移帝座，宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼，金枝玉叶四孟装，全箱玉印藏，帝释一神定州府，紫微同八武，倒排父母养龙神，富贵万年春。
(分公位)
逐男位上算经由，富贵容易收，胎沐养生贪狼长，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆是，向定生旺顺水装，三子一齐昌。世人不识天机秘，泄破有何益，汝今传得地中仙，玄空妙难言，更有收山出煞法，亦兼为汝说，相逢大地有几人，个个是知心，若还求地不种德，隐口深藏舌。
第四章 杨筠松《天玉经·原著》
白话注释
(七十二龙挨星)
原文：江东一卦从来吉，八神四个一，江西二卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差，二十四山管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，时师未曾话，东西父母三般卦，算值千金价。
白话释：清代李三素公在注释《天机一贯青囊奥语》中说过，“《天玉经》为罗经解之祖”。因而释注《天玉经》就必须结合罗盘来注释。这里所说的罗盘并非现代市面销售的一般罗盘。而是指杨筠松所创的只具有地盘和天盘的杨盘。也即是唐末没有人盘的唐盘。 因为人盘是南宋时赖文俊(1131—1162左右)所创立的。
江东一卦，指的杨盘的二十四山属东方的山向为第一挂。
江西二卦，指的是杨盘属西方的山向为第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共为第三卦。
八神，即八个山向，《四库》释东卦为自寅至丙，西卦为自申至壬、南半卦为午丁未坤，北半卦为子癸丑艮是错误的，仅以南半卦属火，杂有未坤。北半卦属水，杂有丑艮。《地理大全》释为乙丙辛壬丁庚癸甲也是错误的，因此八干纯属龙水交会的四局不可能八为江东，江西和南北卦。
黄学吉和蒋大鸿所注，是大错特错，把八神释为八卦，原文已标明二十四山管三卦。江东、江西和南北三卦，释为一卦，三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兑各释为四个，其中自巽至兑，若加中宫只有三个，不加中宫，只有两个，而艮和乾却无下落。若以后天论自巽至兑也只有三个。
原文的含义是，二十四山分为三卦，江东卦属木，是丑艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦属金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦属火，是已丙午丁。北半卦属水，是亥壬子癸。南四神北四神，共为八神。
甚么是四个一和四个二呢?
江东卦的四个一，是杨盘东，自丑至巽八山之下，所附挨星，24个(20条五行龙和4条空亡龙)中，具有四个挨星(己丑火、丙寅火、丁卯火、甲辰火)的，是火局一局，即四个一。
江西卦的四个二，是杨盘西，自未至乾八山之下，所附挨星24个中，具有四个挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四个二。
南北八神共一卦，为什么“端的应无差呢”?南已丙午丁，北亥壬子癸共为八山，在南半卦之下的挨星12个中，具有二个挨星(辛已金、甲午金和乙已火、戌午火)的有金火二局，即二个二，在北半卦之下的12个挨星中，具有二个挨星(已亥木和壬子木)，仅木局一局，即二个一。南北共八神、即二个二，加上二个一，等于四个三。
由于东卦是四个一，西卦是四个二、暗示的南北卦是四个三、故而“端的应无差”。
忽然知道了上述的挨星，即七十二龙纳音五行，对于风水和风水罗盘，就可以通仙人了。
原文：天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会， 山与水相对。
白话释：天卦，是指杨盘天盘(逢针)二十四山向的双山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盘十二支气的十二宫双山。
地卦，是指杨盘地盘(正针)二十四山向，即壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。
地画八卦，是指二十四山向之下所画的七十二龙五行，即挨星。以天盘双山消砂纳水，地盘二十四山和挨星格龙乘气，就称为山与水相对。
(龙水交会)
原文：倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。
白话释：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午针的颠倒五行来说明挨星。子本属水，在正子之下是戌子火龙。午本属火，在正午之下是甲午金龙。称为倒排父母。
以倒排父母(挨星)来龙格乘气，以荫龙位，同时根据挨星(七十二龙五行)定向，使所乘生气(龙气)与堂前流水同归于墓。就谓之山向同流水。
十二阴阳，指的是地盘二十四山的纳甲阴阳，即十二阳山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二阴山是，丑艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是说明十二阴阳龙，仍然是依上述龙水交会的道理循排(总是卦中来)。
要附加以说明的，杨筠松初期的风水法是阴山来乘阴气，阳山来乘阳气，由此可推知《天玉经》是初创七十二时，为说明杨盘的应用而撰写的。
原文：分却东西两个卦，会者传天下，分定阴阳两路行，顺逆推排定，甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详，乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
白话释：东西两个卦，是指阳顺阴逆的两个卦，顺时针方向，即自杨盘的西方向东方为顺循，称为东卦。自杨盘的东方向西方，即逆时针方向逆循为西卦。
分定阴阳，是分定龙与水的阴阳，龙为阳水为阴，龙为雄，水为雌，龙为夫水为妇，阴阳、雌雄、夫妇分定两路，即阳顺阴逆，同归于墓。甲庚丙壬为龙、阳，为龙顺推。乙辛丁癸为阴，为水，逆排。分别四局五行同归属于辰戌丑未四墓库。
原文：识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。
白话释：如果知道上述的龙与水的阴阳两路行，富贵就可到长安去做朝官。即是《青囊奥语》说的，“颠颠倒，二十四山有珠宝。”若是不懂龙水的阴阳两路行，那就是万丈火坑深了。即是，《奥语》说的“倒倒颠，二十四山有火坑”。
(格龙乘气)
原文：先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行纵，富贵结全龙。五行山下问来由，入首便知丛，穴上八卦要知情，穴内卦装清。
白话释：格龙乘气，必须先格龙即先定来山，然后定向乘气。格龙乘气是联贯的，不可以放过。特别是格定山向的正五行，要细觅山下的挨星，即五行纵。那么所有的富贵都是系于龙的五行纵，要清楚五行的来由，即是要知道来龙的驳换，直到入首龙的五行。知道定穴的穴情，根据穴情装清穴内的卦。
原文：先人秘密定阴阳，便是正龙冈，学取仙人经一宗，切莫乱谈空，二十四路出高官，绯紫入长安。
白话释：上述格龙乘生气，就是先人秘密定阴阳的唯一的乘内气正法(正龙冈)。
学取了先人(仙人)这一宗经，必须慎密的遵守，切莫乱谈空。如果能照此格龙乘内气，二十四山向都能出高官，腰带金印在京城长安做朝官。
(分局)
原文：五行位中缺一位，仔细秘中记(ga)。倘若来龙骨不真，从此误千人。
乾山乾向水流乾，乾上有峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。
白话释：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。这是说明乘生气的分局。就是上述甲庚丙壬四龙神，和乙丁辛癸四水神，龙与水交会，雌与雄交会，阴阳交会，夫妇交会即乙与丙交、辛与壬交、丁与庚交、癸与甲交，龙水二神，山与水同归于墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，为金局。
卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，为木局。
午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，为火局。
坤山坤向，即土(水)山土(水)向，坐辛丑土穴，立丑山未向兼艮坤，为水(土)局。
原文：识得阴阳两路行，五星要分明，泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。
白话释：懂得龙水交会的阴阳两路行，挨星(五星)四局要分情楚。泥鳅也可以变成金鱼跳龙门，可以飞身到渤海。
(定向)
原文：父母阴阳仔细寻，前后相兼定，前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
白话释：挨星(父母)的阴阳要仔细寻找，寻找好了挨星，以前后相兼定向。
前兼的龙神，必定是前兼的向，是有一定的联贯性的。后兼龙神，也必定是后兼向，是固定了的阴阳。
(消砂纳水)
原文：关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽远流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。
白话释：天盘(关天)双山消砂纳水，地盘(关地)挨星格龙乘生气，分别阴阳一路两神同归于墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地，“二神出卦，招至灾祸(破旺冲生)的机密(原因)，就在于雌雄交会的玄空。
三阳水口，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆排水口墓绝胎，为三阴水口。三阴水口的绝宫，是三阳水口的死宫，胎宫是病宫。阴从阳，阳不从阴，所以当以三阳水口为的。如果堂前生旺水合流于三阳水口，富贵是永无休止。论龙或论水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠临胎养六秀水朝堂，立即就可以入庙堂。
原文：阴阳顺逆不同途，须向此中求，九星双起雌雄异，玄空真妙处。
白话释：龙属阳顺推，水属阴逆排，是谓阴阳顺逆不同途的，其吉凶必须在此中求。
九星，所指的不是贪巨禄文武破辅弼的九星，即是步砂量水标毕尺的长生十二官化为贪巨武的九星。即“大墓起破军，绝胎是禄存，养生贪狼位，沐浴冠带文，武曲临官旺，逢衰是巨门，贞兼病死，九星一齐奔”的九星。实则是长生十二宫。
长生十二宫双起，龙顺水逆，分别雌雄，这就是玄空的真妙处。
原文：依得六神为第一，官职无休竭。甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。
白话释：郭杨风水的消纳是依据杨筠松《玉尺经原本》的长生十二宫，即上述的“九星双起”的标华尺进行。原文为“依得四神为第一”。所谓四神是八宅的生延天伏或贪狼九星的贪巨武辅，可肯定为当年卦例“风水”所改纂，故而更正为生旺冠临胎养六神。
用天盘消砂纳水，是以六神为最吉(第一)，就可以官职无休竭。
甲庚丙壬为四龙神的旺神，是以阴从阳，即从龙神顺推的四龙旺神。乾巽艮坤四生水与四龙旺神水向朝堂是相同的，即甲龙甲卯旺神与乾亥生神，庚龙庚酉旺神与巽已生神，丙龙丙午旺神与艮寅生神，壬龙壬子旺神与坤申生神，都是水向同朝堂。
辰戌丑未为四龙神的墓库，甲庚丙壬四旺神与乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌丑未四墓库，就主富贵兴隆和骤富振家声。
原文：寅申已亥水来长，五行向中藏，辰戌丑来叩金龙，富贵永不穷，若还借库富后贫，自库乐长春。
白话释：寅申已亥是四龙的长生位，若是四生水朝堂，须分别到挨星的向中而论，以及所叩辰戌丑未的金龙(水口)位，是朝水和金龙同卦，就谓之动金龙。若动得金龙，当主应永不穷。
若是借库消水，虽然当时可以致富，因为未动金龙，后业还是破旺冲生的，必定退败而贫。
原文：识得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名。只把天医福德装，未曾见荣光。
白话释：上述纳水，总的说来，要懂得挨星的东卦，西卦和南北三般卦，才是纳水的真正方法(真神路)。若果三般卦的挨星不出位，子孙万代人都是荣光的。卦例“风水”术论风水，主观的去装卦，虽然装到天医福德吉卦，向来也没有看到其结果是荣光的。
原文：大都星起何方是，五行长生旺。火相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。
白话释：消峰论吉凶，一般是看星起于何方，在四局的方位以长生帝旺为最吉。其形法若是火 相对，即像火冒炎似尾的形状，定主应聪明子弟。若是水口砂似捍门，官国华表，无论是峰或朝堂水，都是同样以吉论。凡属水秀或山奇，在生旺冠临胎养的六秀方，都如上述一般的论吉。
原文：坎离水火中天过，龙墀移帝座。宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。帝释一神定州府，紫微同八武。倒排父母养龙神，富贵万年春。
白话释：坎离水火，是子山午向。中天过，是戌子穴，金龙水口位天卦天盘辛戌。宫庭地面可以移登帝座。四维峰峦犹如宝盖风阁，宝殿可以登龙楼。四孟，是四局的长生宫位，喻金枝玉叶占长生宫，金箱内可藏玉印。
帝释，梵语天帝。紫微星，为帝座。八武武曲位临官帝旺二宫，四局八宫称为八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同处于八武。
如此的形势，犹如倒排父母(即挨星)养龙神的效果，富贵是万年春的。
(分公位)
原文：逐男位上算经由，富贵容易收，胎沐养生贪狼长，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。
白话释：在分公位方面，是依然按照十二长生宫位排定的(算经由)。孟仲季三房的富贵，是容易判定的(容易收)。
长子位住胎养长生沐浴四宫，仲子占冠带、临官、帝旺，衰四宫，季子是病、死、墓、绝四宫，若是向定阴阳，朝水都顺上述宫位而至。那么孟仲季三子就是一齐兴旺发达的。
原文：世人不识天机秘，泄破有何益。汝今传得地中仙，玄空妙难言。更有收山出煞法，亦兼为汝说。相逢大地能几人，个个是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。
白话释：这是杨筠松授其高徒曾文的结尾语，世人是不懂得挨星的秘密，不要随便秘传的泄破它。你现在已经传授了挨星学，可以成为地中仙了，这都是玄空的妙用。还有收山出煞的方法，亦兼为你说清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去种德，你切须牢记要隐口藏舌，不能随意给别人说。
第五章 附录：《天玉经序》与
《天玉经》考
第一节曾文辿《天玉经序》原文
在李本芳老师的《祖传本》内载有曾文 撰的《天玉经序》，却没有杨筠松撰的《天玉经》。《天玉经序》的原文是：
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西二卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
天卦江东掌上寻，知了值千金。
地画八卦谁能会，山与水相对。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，
前后相兼两路看，分定两边安。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。
向同水流一路行，到处有名声。
龙行出卦无官贵，不用费心力。
虽合天医福德装，未曾见荣光。
关天关地定雌雄，富贵此中逢。
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
三阳水口尽源流，富贵永无休。
三吉六秀二神当，立见入庙堂。
第二节 考正杨筠松《天玉经·原著》原文
挨星为主旨
江东一卦从来吉，八神四个一。（序同）
江西二卦排龙位，八神四个二。（序同）
南北八神共一卦，端的应无差。（序同）
二十四山管三卦，莫与时师话。
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
天地父母三般卦，时师未曾话。
东西父母三般卦，算值千金云。
龙水交会
天卦江东掌上寻，知了值千金。（序同）
地画八卦谁能会，山与水相对。（序同）
分却东西两个卦，会者传天下。
分定阴阳两路行，顺逆推排定。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
识得阴阳两路行，富贵达京城。
不识阴阳两路行，万丈火坑深。
格龙乘气
先定来的后定向，联珠不相放。
须知细觅五行纵，富贵结金龙。
五行山下问来由，入首便知纵。
穴上八卦要知情。穴内卦装清。
先人秘密定阴阳。便是正龙冈。
学取仙人经一宗，切莫乱谈空。
二十四路出高官，绯紫入长安。
分局
五行位中缺一位，仔细秘中记。
倘若来龙骨不真，从此误千人。
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向卯源水，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将镇边疆。
坤山坤向水坤流，富贵永无休。
识得阴阳两路行，五星要分明。
泥鳅浪里跳龙门，渤海要飞身。
立向
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。（序同）
前后相兼两路看，分定两边安。（序同）
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
关天关地定雌雄，富贵此中逢。（序同）
翻天倒地对不同，秘密在玄空。（序同）
三阳水口尽源流，富贵永无休。（序同）
三阳六秀二神当，立见入庙堂。（序同）
阴阳顺逆不同道，须向此中求。
九星双起雌雄异，玄空真妙处。
纳水
依得六神为第一，官职无休竭，
甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行，
乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。
辰戌丑未一路行，骤富振家声。
寅申已亥水来长，五行向中藏，
辰戌丑未叩金龙，动得永不穷。
若还借库富后贫，自库乐长春。
识得父母三般卦，便是真神路。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。
向同水流一路行，到处有声名。（序同）
只把天医福法装，未曾见荣光。（序同）
大都星起何方是，五行长生旺，
火旆相对起高冈，职位在学堂。
捍门官国华表起，山水亦同例。
水秀峰奇出大官，六位一般看。
坎离水火中天过，龙墀移帝座。
宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。
金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。
帝释一神定州府，紫微同八武，
顺排父母养龙神，富贵万年春。
分公位
逐男位上算经由，富贵容易收，
胎沐养生贪狼长，冠临衷旺仲。
季子排来病死位，墓绝亦皆是。
向定阴阳顺水装，三子一齐昌。
世人不识天机秘，泄破有何益。
汝今传得地中仙，玄空妙难言。
更有收山出煞法，亦兼为汝说，
相逢大地能几人，个个是知心。
若还求地不种德，隐口深藏舌。
第三节《天玉经序》与《天玉经》
一、主题相同
《天玉经序》与《天玉经》的主题是相同的，二者的开章所云，都是以二十四山向，分为三卦，每卦八神的四个一、四相二、四个三、来明示挨星，即七十二龙五行为主题，都是本着杨筠松《天机贯青囊奥语》中的水火金木四局，以“颠、颠倒”所指挨星，为主题。
《青囊奥语》认为东方属木，南方属火、西方属金、北方属水的方位正五行，以及二十四山向的正五行都是主观决定的。不符合客观存在。东方不单是木，也存在着火水金和土。南方不单是属火，也存在着水金木和土。西方不单是属金，也存在着水火土和木。北方不单是属水，也存在着火土木金。同样，在周天十二支气，子气不单是属水，也存在着其它五行，丑气不单是属土，也存在着其它五行……亥气也不单是属水，也存在着其它五行。因此，杨筠松察觉之后，就把正五行。在晚年创造了符合客观存在的五行，即七十二龙五行。而把方位正五行称为“颠倒”五行，七十二龙五行称为“颠、颠倒”五行，其意是把主观的颠倒方面五行，重颠新倒回。客观存在的五行。
《天玉经》是具体说明《天机一贯青囊奥语》中“颠、颠倒”五行，的一部实践经典。《天玉经序》是杨筠松将《天玉经》秘授给其高徒曾文 最具体秘授的的风水法。正如《天玉经》结尾说的“汝今传得地中仙，玄空妙难言，更有收山出煞法，亦兼为汝说。”
二、《天玉经序》是《天玉经》全部内容的提纲。
《天玉经序》云“天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。
天卦，即日影卦，指杨盘的天盘(缝针)，二十四山向的双山。地画八卦，即磁针卦，指杨盘的地盘(正针)，二十四山向及其附盘七十二龙五行。以地盘七十二龙格龙乘气，坐穴立向，以天盘双山消砂纳水，使龙水交会合玄空，就称为山(龙)与水(随龙水和朝堂水)相对。
《天玉经序》云：
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。
前后相兼两路看，分定两边安。
父母，夫妇，阴阳神，龙水两路交会的关系，要仔细寻找挨星，即七十二龙纳音五行。以前后相兼来立向定穴。
首先要加以说明的所谓前后相兼，即兼前后，或称兼前，兼后。兼前或前兼，是指顺时钟方向，未来的为前，过去的为后。逆时钟方向，过去的为前，未来的为后。如壬子癸三山，子山兼癸，谓之兼前或前兼。子山兼壬，谓之兼后或后兼。因为子山为兼者，为主位，癸和壬为被兼者，为付位。
前后相兼两路看，是继前段说明地盘(正针)和天盘(缝针)的关系，也即郭杨胡“新法，所谓前兼三七，后兼二八。在地盘是前兼三七，如子山兼癸，是七子三癸。在天盘却是子山兼壬，为后兼，是子一壬。前后相兼，一是指地盘顺时钟方向为前兼，一是天盘逆时钟方向为后兼，分为两路，分定两边安。
《天玉经序》云：
卦内八神不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名，龙行出卦无官贵，不用费心力，虽合天医福德装，未曾见荣光。
八神，是指火、水、金、木四局的一路两神（龙神和水神，）四局共为八神。
火、水、金、木四局，每局的龙神和水神必须共一卦，是谓不出卦。即是入首龙属火，必须坐火坐穴、乘火气，而堂前水，必须合流于辛戌。入首龙属水，必须坐水穴，乘水是，而堂前水必须合流于辰。入首龙属金，必须坐金穴乘舍气，而堂前水必须合流于癸丑库。入首龙属木、必须木穴乘木气，而堂前水必须合流于丁未库。即杨筠松《天玉经》说“甲庚原属阳，顺推五行详，乙辛丁癸属阴逆推论五行”。甲庚丙壬，龙也。乙辛丁癸，水也。丙与乙交一路两神，同归戌库。壬与辛交，一路两神，同归于辰库，庚与丁交，一路局两神同归于未库。即媾成：“乙丙交而趋戌，”火局，“辛壬会而聚辰，”水局。称斗牛纳丁庚之气，金局，“全羊收癸甲之灵，”木局，四大局。为八神不出位，主应代代人尊贵。
所谓“向同水流”的向，以现代来说，包含有两个含义，郭杨胡(舜申)“新法”风水，有所谓向上五行。如木局，癸山丁向兼子午，向上五行属火，称自旺向，水流丁未，是火局衰宫。郭杨曾(文 )古法风水，认为向，即山，也即七十二龙坐穴。如火局子山午向，午向必子山，子山必午向，必坐戊子火穴。“新法”风水术，是出卦的向同水流，古法风水术，是不出卦的向同水流，就可以一路行，就主官贵，到处有声名。
否则，龙行出卦为阳差，无官贵是必然结果。是不用费心力空想的，虽然能合上福建之法的卦例风水，什么八宅的天医，九星的贪狼，福德。也不可能见荣光。
《天玉经序》末段：关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，机秘在玄空，三阳水口尽源流，富贵永无休。三吉六秀二神当，立见入庙堂。
关天，用天盘双山消砂纳水。关地，用地盘七十二龙五行格龙坐穴乘气。分别龙雄水雌阴阳二神同归于库。迎生接旺，在此中就可以逢富贵。翻天倒地二神出卦，破旺冲生，招至灾祸的机秘原因，就在于雌雄龙水交会的玄空。
玄空的玄，是玄虚、玄妙、的玄。空，是空空如也，所谓玄空，就是玄妙得空空如也，看不见，摸不着难以捉模无形可见的东西，郭杨风水所述的玄空，就是指生气即阴阳气，发生发展运动变化，作用于阴阳宅的过程，这个过程是玄虚渺茫，人看不见的。也即风水龙水交会的，同通过一定规律的运动变化，得到一定的成果。在风水术语称之为吉或凶。这个由风水龙水交会的因到风水吉凶的整个过程，就称之为玄空。
三阳水口，是指龙水交会，龙属阳顺推水口墓绝胎为三阳水口。水属阴，逆推水口墓绝胎为三阴水口，三阴水口的绝宫，是龙顺推十二长生宫的死宫。三阴水口胎宫，是龙顺推长生十二宫的病宫，因而凡属水出龙阳的病死墓绝四宫，都称为休囚宫，都不会产生破旺冲生而主凶。
由于风水的主旨是乘生气，龙脉是生气在地中发生发展运动变化，在地表面的表现形态。是故乘生气就是乘龙脉气。
当以三阳水口为最吉，如果堂内生旺水源远流长合流于三阳水口，富贵是永无休止的。论峰，如果是生官旺三吉，或生旺冠临胎养六秀，就立见入庙堂。
《天玉经序》的165字，就是已经包括了《天玉经》的全部内容。和《青囊奥语》是共一鼻孔出气的。
