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自古风水之先唯郭璞，杨公，赖公，谬公诸说最为古老可信。而理气之传杨公为最古，而考罗盘之史可知，三合其传尤古，尊为杨公正法真传。至于三元，玄空诸说，自蒋大宏著地理辩证书后始创。可知清之以前并无此种罗盘做法存世。可为后世之创。
赖公虽不及杨公功高，但其生于宋朝，并不尊三合生旺之法，不重远龙，而以行龙到头一节为重。世说杨公之法是其携宫廷秘法外逃，为宫廷选择地必要悠久可保千秋之江山基业为重故为龙重。赖公之法民间之法，为百姓家业兴盛，速于求子求富与贵，以到头一节为重。其法故各有千秋，然三合之传古，到今已支脉繁生，各自为用，真假难辨。赖师之传到今一脉，传系可考并无分说，夹杂其间。
考现今之理气脱于形势（此形势并非形峦书之形势，而是山水的大小，高低，远近。有情无情，有力无力，向我背我，脱离此而论砂水之理气无如盲人摸象）远也，自古风水之术，形势为先理气为后，而现今之法，伪师伪术漫山偏野。犹以理气生搬硬套，完全不讲究形势对于理气之重要性。相同堂局，同一廉贞水，为何一家只是被贼偷，而一家为贼且损人口？（应为一家之水小且远并无甚力，一进大且照穴。）同一巨门水为何一家一次暴富，而一家慢慢积聚？（此为一水为入口之水，一水为横过之局）这就是完全不考虑形势之理气，断坟验地能准确吗？
地有在理气可以无差别，但是在形势者万别，一煞砂离穴进且大，流年到时必定损人口，而一远且小时流年到最多伤灾而以，此中之差别不可不细辨。（砂水同理）如单以理气而说并无差别，
现在之理气之书千万之本，而道出此中之理者万中无一。此就是赖派之法。
此法传自赖文俊，号布衣，字太素。著有《催官篇》传世，后之发扬且集其大成者张九仪也。著有《地理砂水正义铅之弹子》《穿透真传》《壬度六壬择日》又称为《仪度六壬择日》《地理正义评注》《造葬制煞》等。其传授真传之徒甚多，而将此法传入四川者为刘冰（民国人），著有《擎地秘术》《赖公传习笔录》等著作传承。其徒为广安杨志瀛（早以做古,）手著有《砂水真诀》《形势正决》2本传习。
所以现今还在掌上飞来飞去，此凶彼吉之人，望三思，同一理气格局，祸福轻重，大小，快慢，长久都一样吗？
现在还说此水出何吉凶彼水出何吉凶之泛泛不确实之人，望多到实地勘验。
