中卷
经曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市东宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘祸咎踵门。天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人。”是故天有象地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。
黄注：
天，虚也，气为本；地，实也，形体为据，天气动为阳，地形静为阴。实静之形生虚动之气，故阳生于阴，反过来，虚动之气也生万物实静之体，有是形则有是气，有是气则有是形，形气须臾不能相离，因此也可以说阴生于阳。天有五星，体也，地有五行，气也。天分星宿，刚气所成矣，地列山川，柔气所化矣。五行之气流行于地中，五星之体耀于天上。山川之形态反映其中之气的厚薄和情意，故可以根据形体空间来考察判断藏于其中之气的厚薄和吉凶，以建立人类的理想生存空间和秩序。
紫微垣，为北天极之星区，合天市、少微和太微为四垣，而以太乙为君，向南治理四正。太乙亦叫太一，即小熊座，一千多年来已成为北极星，现与天北极非常接近，只有1左右的角距离。以四垣为四正四区，以太乙为君，以二十八宿为经，以五星为纬，地球于是受其相对之运动影响，时间于是推移，五行于是流通，终而始，始而终，循环无端，其机在于日月五星（七政）之运行。
地之阴德上载以承天，天之阳德下临以化育大地万物，阴阳二气之相朝相应相见则福禄牢固不破，否则祸患马上出现。相见者，相交、相接、相摩之意，形之相见为表，气之相见为里，形体相对稳定，长久不迁，而气之阴阳表现为五行之流通而循环无端。如何掌握流通变化之阴阳五行为下卷所探索的问题，但就天地大阴阳以动静为基本特点来说，阴阳的相见必须符合形止气蓄这一基本条件，符合了这一基本条件，再符合阴阳之真想见，然后阴阳之气相感应，枯骨受荫，福及生人。而福禄永贞之福者，福德也，子孙繁荣昌盛之意，即《青囊序》人丁之意，禄者，禄秩也，富贵名誉之事也，即《青囊序》财禄之意，而贞为稳固之意。
传中已将天星、地理、人纪一贯之道解说透彻无疑，地道法天，地道即天道，人道法天，人道亦天道也，地理作用乃天地人三道合一，故名三才；以山川之形为用，卦爻之理为则，人立两间，主控有无，合天地之元气于一身。有形之山川流峙恒古，其应乃天星之四垣二十八宿，故以四势为名，故以罗城为名，取义于静星之四垣，如四势、天关二十八宿如城垣；无形之卦爻，卦气时气交通如织，其应乃天星之九星五曜，九星之五曜全应卦爻，故以五行为名，故以北斗为名，取义于动星之交通如罗，无一刻不交通，无一刻不流行也，易曰“吉凶悔咎生乎动”者，其始乃行星之动，盖行星恒星本即天体之阴阳，以行星为阳，以恒星为阴，山川之体主应恒星，美丑善恶，格局天成，山川之气主应行星，则变化无端，虽变化莫测，但无形之卦气必符有形之格局；有形亦美矣，卦气亦配矣，又必侯时而用乃为至善。山川有形之格局既有形之卦气自然相配，成其内涵，则四垣可为四势，亦可为四象，二十八宿可为罗城，亦可为卦爻；然九星五曜亦可为卦气亦可为时气，则行星恒星自有其连贯之道，故传云“四垣即四象，七政即阴阳五行之根本，其枢在北斗，而分之四方为二十八宿”，又云“夫易之八卦取象于地之五行，而地有五行实因天有五曜，五曜凝精于上而五行流气于下，天之星宿，五曜之分光列象者也，地之山川，五行之成形结撰者也……物化自然，初未及乎人事，而圣人仰观俯察，人纪从此立焉”。
传云“木为岁星……土为镇星，其方为为中央，其令为季夏，其德为信……”，土星之令为荧惑夏令后之季夏者，六之末月也，居未坤之方，其位居九星五曜凝精生克之中央，为五行气化之枢纽，九大行星应于卦爻卦象之理，以土星为未土，为二运先天巽后天坤之主令，已隐然泄于此，详阅九大行星之论即了然，奈古今理会者少也。
传云“故房虚昂星应日，心危毕张应月，角斗奎井应岁星，尾室觜翼应荧惑，亢牛娄鬼应太白，箕璧参轸应辰星，氏女胃柳应镇星，临制其方，各一七政也，浑天周匝，虽云四方而已备八卦二十四爻之象矣”。天星二十八宿，依五行各以四星配日月金木水火土之七政，此七政乃“阴阳五行之根本”，传中已明言非实际之星，乃星之气也，易言之，已囊括日月及九大行星虽土星元化九气阴阳于北斗之作用，故曰各一七政也，二十八宿以氏女胃柳四宿随镇星之土气化于四方及中央，此河图之“参伍”也，余为二十四宿配先天三八二十四爻，盖天星二十八宿原即四垣边戌，东南西北各七宿，此又“各一七政”也，已含四垣合四象之理，又含先天二十四爻之象，更含河图四方及中央之参伍，而先天八卦实亦九大行星之气化，亦四象元始之化育，是故静体恒星与动体行星之理一以贯之，皆玄空先天之卦爻也，一乃阳之显、一乃阴之隐，玄空大卦乃二十四爻之成形显用，其根河图四象，其形之原即行星恒星之总成也，故有阴阳二盘入用，本书所列仅地盘之玄空大卦，读者可于此求出天盘之真象（地盘乃九大行星星气颠倒入地之变用，天盘乃恒星浑天之化气孕育入用），有以天星二十八宿拨砂者，不甚验之余，以星度盈缩自圆其理，其法真伪于此篇之中一目了然，可参考下段。
因前所论，故云“虽周天列宿炳耀中天，而我不蒙其照，虽大地阳和滂流八表，而我不沽其泽”。不入天星形而上之理，以形而下直接入用，或以形而下所见直接推测其用，即所谓“不识颠倒，妄谈天星”，此颠倒者，形而上微妙之理，知此颠倒，乃合传云“必使我所据之地足以承天，而天不我隔，则地与天交而为一”，苟以我所据之地直受天光，何须据地？立球体上天光无时不照临也，然天与我隔矣，其隔在于颠倒，故玄空诀云“欲承天，识颠倒，此颠倒，合天心”。本篇以天象印证卦理，以天体地体印证阴阳二气之交通，此乃天地生气变用，故云化机，此天气化地气之玄机也，实玄空挨星之根本，论之于小结。
小结：
紫微、天市、少微、太微，此星之四垣，各有其城郭，以紫微垣之紫微大帝为尊，惟太微垣无帝座，以示移尊于北辰，我国之南面而王取义于此，四垣合照于四极者，东南西北四方也。四七乃天星二十八宿把守天关，东方苍龙七宿，南方朱鸟七宿，西方白虎七宿，北方玄武七宿，此乃四垣边戌；另金、木、水、火、土、海王、天王、冥王五行八星纵横游转，如巡使节度八方，天体一片浑然之光气，随日月炳耀大野，如织如罗，如经如纬。
四垣二十八宿，东南西北和中五立轴，已俱备五行静体河图四象之理，八星光气变动不拘，更为八卦五行统宗之用；满天星斗拱照北辰，如地理之龙穴受四砂（四垣）及罗城（二十八宿）朝拜，气光气流离，亦如水城绕身，星气渺渺有光可见，水城隐隐有迹可寻。北斗则依土星元化九气，游于四垣，众星星气随其所指而运；岁首时，斗柄所指天下皆春者，一年小周天之循环，斗柄所摄，星气留喉泊聚，八方磁气之零正随其各星变化周而复始者，山水一大运大周天之循环，故云“七政枢机，流行终始”。