赣南风水名闻世界 曾祥裕为韩国朋友讲解杨公风水
　　
　　 金秋十月，赣南大地阳光灿烂，凉风习习，正是户外活动的黄金季节。2011年10月15日至17日，赣州市客家文化研究会副会长曾祥裕接待了一批慕名而来的韩国风水界朋友。他们这次专程做杨公风水考察。他们敬慕曾祥裕的学识和为人，通过赣州户外活动知名人士李荣特邀曾祥裕为他们的风水考察做顾问。这是一次传播杨公风水文化的文化苦旅，紧张的几天行程下来，曾祥裕为外国朋友深入浅出讲解杨公风水，并耐心解答们提出的各种风水问题，让韩国朋友犹如进了风水的大观园，开拓了视野，对东方神秘文化风水更有了感悟。
　　
　　
　　曾祥裕与韩国风水界朋友在兴国三僚合影
　　
　　 攀登杨仙岭 追寻杨公的仙迹
　　
　　 赣南风水名闻世界，杨公风水美誉香飘海外。这批韩国风水界朋友共有20人，其中有该国名人风水脉研究专家崔乘镐以及其弟子。他们怀着对中国风水这门东方神秘古老文化的敬佩之心，不辞辛苦，辗转来到赣州。
　　
　　 15日清晨，他们从上海抵达赣州火车站，吃过早餐后就马不停蹄地乘车前往杨仙岭。
　　
　　
　　
　　
　　
　　“杨仙岭，我们来了！”韩国风水界朋友欢呼雀跃！
　　
　　 杨仙岭位于赣州城郊沙河镇的西北部，北面紧邻梅林大桥。别看这座仅海拨412米，占地4.5平方公里的山峰，山不虽高，但有仙则灵，因为这里曾是一代风水宗师杨公修炼和授徒的仙地，深藏丰厚的杨公风水文化内蕴，正因为此才吸引韩国朋友不辞辛苦地爬上陡峭的杨仙岭之巅，他们面对杨公当年修炼的地方顶礼膜拜，站在峰巅他们俯瞰山下山水风光，贡水的灵秀，金黄色稻田的田野风景扑入眼帘，纷纷以神龟石和贡水为背景拍照留影。
　　
　　 赣州古城 是天然的阴阳鱼形
　　
　　 风水最注重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，“风水之法，得水为上”。其中尤以水为生气之源，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。
　　
　　
　　八境台下留下我们的甜蜜记忆
　　
　　 古城赣州是三面环水的风水宝地，西面是章江，东面是贡江，两江在城北汇合成为赣江。三江环绕着赣州城，城市布局依据杨筠松古法风水术，古城两水界定的区域形似一对阴阳鱼。赣州还是座“浮城”，而且是乌龟形，龟首在城南，龟尾在城北。
　　
　　 赣州古城墙的轮廓线在地图上看就像一个乌龟。乌龟的脑袋在南门，乌龟的尾巴在八境台，就是外面的河滩地这块地方。
　　
　　 韩国朋友来到龟角尾，面对蜿蜒曲流的章贡两江和雄伟的和谐钟塔以及白塔，凝思这神奇的赣州古城风水格局，再仰望巍然屹立古城墙上的八境台，他们不禁叹服赣州古城所拥有丰富的历史文化遗产。韩国客人看到世纪鼎和龟形纪念碑纷纷拍照，曾祥裕简要讲解了龟角尾作为赣州古城风水水口的重要性，以及水口塔的象征意义。客人们对中国风水了解甚少，没有提出什么深层次的风水问题，离开时曾祥裕与客人在客家南迁纪念碑合影留念！
　　
　　
　　 转悠赣州古巷看风水
　　
　　
　　
　　
　　
　　曾祥裕生动地介绍赣州古城的风水格局，让客人听的入迷
　　
　　
　　
　　 赣州是一座历史悠久的古城。据1988年出版的《赣州地名志》记载，赣州城清代有三十六条街、七十二条巷。这些街巷名称除主要街道因城市建设的发展而扩并外，大部分仍在沿用。据说，唐末携皇宫风水秘籍逃避战乱的杨筠松当年被州官指派规划赣州古城的布局，此后杨公弟子遵杨公风水法建造古巷民居。
　　
　　 赣州古城一些巷子的称呼很有意思。“三山五岭八景台，十个铜钱买得来。”“三十六条街，七十二条巷。”这是赣州民间广为流传的两句脍炙人口的顺口溜。它概括地说明了古城赣州很早以来就是一座山川秀丽、楼台雅致、街市繁华的商业城市。
　　
　　 韩国朋友来到古色古香的灶儿巷，一个仿古的牌坊立于巷子的入口处。他们对古巷的建筑兴致勃勃，还重点考察了董府风水。他们勘测风水的工具不是罗盘，而是水脉仪和震动锤。 其中只一位僧人使用罗盘，说明他们中国风水并不了解！因为中国风水理气的工具是罗盘，不懂罗盘运用，那就是隔靴搔痒！ 笔者看了看发现是气流变化导致水脉针或开或合，是地下水流的感应影响震动锤的平衡， 通过测定地下有无水流看生气的流变行路。后来崔教授震动锤放在笔者掌心测身体！说可观测到人体的身体状况，并推论笔者睡眠不好，卧室风水有问题。但笔者认为这有点玄虚，付之一笑，因为震动锤还停在手心上仅几秒时间，就算它精密仪器，但不是电脉冲，显然没有如此迅速反应，断定人的身体状况。从原理上来说也是看手相的一种变异，不过是拿仪器作为道具显得更神圣吧。中医自古以来有手诊，手掌分布八个卦位，对应人体的五脏六腑，有什么病变会在相应的反射区显示异样。
　　
　　
　　 探访寿量寺的风水
　　
　　
　　
　　把佛祖的祝福带回家！
　　
　　
　　 在赣州古城有一座千年古寺，那就是杨公亲自勘察点穴的寿量寺，现在成了海内外风水研究者学习寺庙风水作法的样板。在寿量寺曾祥裕向客人介绍了该寺历史以及与杨公的关联。
　　
　　 寿量寺的传奇故事让韩国朋友听的津津有味：五代后梁百胜年防御使卢光稠，也是赣州市历史上任期最长的最高行政长官（任职32年），卢光稠因为阖宫疾疫所困，请名医，施良药，占卜均无任何效果，于是请僧人道诚医病。道诚圣手将其治愈，卢光稠十分感谢，欲以金银重谢，道诚微笑说：“得一袈裟地足矣”，也就是希望给他一立足的寺庙就足够了！豪爽的卢光稠立马捐赠他的东宅花园，并派人兴建寺庙，开始起名为“卢兴延寿”，后来改为“圣寿”，宋代祥符年间（1008—1016年）易名为寿量寺。寿量寺内原有一尊卢光稠捐铸的高达6米多高的观音菩萨铸铁佛像，为江西省最大的铸铁佛像。
　　
　　 韩国朋友津津有味地听了曾祥裕生动的讲解后，立即上香敬佛。
　　
　　
　　 兴国三僚风水迷倒韩国朋友
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　曾祥裕陪同韩国朋友考察三僚风水，与该国风水专家崔教授合影
　　
　　
　　 考察赣州古城风水后，曾祥裕陪同韩国朋友一行人赴兴国，入住品禄园。
　　
　　 第二天晨，吃过早餐赶往兴国三僚村。在行程中，李荣先生给韩国朋友播放了《风生水起话三僚》光碟，他们看到有采访曾祥裕先生的镜头，屏气凝神看完采访镜头，完后举起大拇指赞扬曾祥裕的学识。
　　
　　 曾祥裕向客人介绍三僚的历史：三僚村位于梅窖镇东南部，东与宁都、南与于都县相连，当年杨公首席大弟子曾文辿发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告诉杨公，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨公来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。后来杨公和他的两个弟子（曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（现在为“三僚”）。
　　
　　 来到三僚风水文化景区，韩国朋友兴味盎然地在“风生水起”的牌坊前合影留念。曾祥裕依次为韩国朋友介绍了三僚风水景点，如曾氏砂手、明朝太监墓、虎形墓 、廖姓伯渊婆太墓 、蛇形祠 、九尾杉、 狗形祠、鲤鱼形墓等景点。
　　
　　
　　
　　 韩国朋友当中有对杨公风水有初步了解，也有风水实践经验，他们所提出的深层次的风水技术问题，曾祥裕也简明扼要地做了介绍。
　　
　　
　　
　　
　　
　　曾祥裕为客人介绍神奇的中国风水文化，客人听的津津有味
　　
　　
　　 深入于都探索杨公风水玄机
　　
　　 从史料可证，于都是杨公风水文化传承的摇篮，是杨公从事风水实践和研究活动的中心，古时交通以水运为主，杨公以于都的寒信，曲洋小源为中转地来返于赣县、于都、宁都和兴国。
　　
　　 杨公在于都带出两个高弟子曾文辿和刘江东，他们成为传承杨公风水的顶梁柱。这次曾祥裕引领外国朋友到葛坳乡曲洋小源村和宽田。前者有保存完好的曾文辿家庭墓地和宗祠即“诚笃堂”，后者保存完好管家祠堂，还有杨公坝。
　　
　　
　　
　　千年川流不息的梅江，你见证了当年杨公风尘仆仆勘测风水的辛苦
　　
　　
　　
　　曾祥裕也有韩国“粉丝”，交流之中结下友情！
　　
　　 曾祥裕为朋友讲解：“曾文辿家的墓形如蛛蜘结网， 这是一座四人合葬的古墓，墓面有三块碑石。在曾文辿父亲古墓碑上现在还清晰地刻有“左肩蜘蛛形”字样，从中间墓碑上的文字可以看出，这是曾文辿三兄弟房下嗣孙二十余人，给父亲德富、唐太祖讳颜，宋祖希颜合葬的墓穴。曾文辿的父亲曾德富，是曾氏第三十六世，生有文遄、文辿、文迪三子。”
　　
　　 韩国朋友听后，登上坟包，看了来龙，就问此墓是杨公大师亲自点穴，有何特色和风水效应如何？曾祥裕先从形法上介绍此墓的风水特色，站在坟头上看来龙，蜿蜒有情，属龙钟穴的之地，为支葬其巅的典型作法。经测，左水到右出水。立甲山庚向兼卯酉。然后又指着左右两边的碑石上刻的是曾氏宗族十几位获七品冠带、钦天监、博士、灵台师、学训导、进士的名字，叫翻译一一介绍。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　韩国朋友身临其境感悟杨公风水的神奇
　　
　　 风水讲效果。韩国朋友在铁证面前不得不佩服杨公大师的水平。但是他们不解如此风水名地为何不加以维护，墓地小明堂上积水严重。曾祥裕认为韩国朋友把维护祖坟提到孝不孝敬祖宗的高度，他们这种感恩之情，值得我们中国人推崇。
　　
　　 来到曾屋祠堂叫“诚笃堂”， 韩国朋友目睹曾祥裕一进正厅就恭敬地礼敬祖师爷曾文辿，顿时无声。曾祥裕介绍了“诚笃堂”的风水特色以及坐向（甲山庚向兼卯酉，其立向和曾文辿父亲墓一致），说祠堂符合杨公风水方法，要水有吉水上堂，一条腰带水环绕祠堂而过，要峰有秀峰，朝应峰连绵秀丽。
　　
　　 考察完曾氏风水名地后，转到杨公坝，其位于于都境内梅江东岸的河滩上，地属于都县宽田乡，现为一行政村。距县城45公里，这里是杨救贫安葬的地方。于是，地因人显，声誉远播，前来考察观光的闽、粤、淅及东南亚的各国华人纷至沓来，络绎不绝。
　　
　　　　 根据清道光《宁都直隶州志》卷二十六“方伎志”的记载，杨筠松死后安葬在“雩都寒信峡药口坝，今呼为杨公坝”的地方。
　　
　　 杨公究竟死后葬在哪个具体位置？有人说在湍急的河流中间，有人说挂在悬崖边最终被冲没了……众说纷纭。 曾祥裕向韩国朋友提问，你们看过杨公坝的山水形势，认为葬在何处更合适呢？他们沉默片刻，推辞说正在琢磨。
　　
　　
　　 杨公坝上的管氏宗祠，也叫“继述堂”，占地七百多平方米。 曾祥裕向客人介绍：传说这座宗祠就是一千一百多年以前杨救贫先生用板凳定向的风水建筑遗址。芒筒坝人为纪念杨救贫先生，将坝名改为杨公坝，村庄也叫杨公村。
　　
　　 这是杨救贫用板凳选址勘舆的阳宅宝地。这里，管氏从此兴旺发达，人杰地灵。如今，古碑犹存，旧地仍在。梅江东岸的杨和梅水西岸的水边村。祠内墙上现在还有一首这样的佚名诗： 板凳定向显灵通，人丁兴旺在族中。管氏宗祠今犹在， 芒筒坝人称杨公。
　　
　　 寒信人最引以骄傲的还是风水宗师杨公在这儿留下的传奇故事和风水遗迹。村人至今还留有传说和杨公生平有关的屙屎石、鸡公石、棺材石。杨公弥留之际口授的“头顶八字水，脚踩寒信幛，谁人葬得中，代代出宰相”的谶语，至今还像谜一样吸引着海内外有关人士，千里迢迢络绎不绝地来寒信揭开谜底。
　　
　　 曾祥裕介绍完毕，向客人提问你们如何理解：“头顶八字水，脚踩寒信幛，谁人葬得中，代代出宰相”的谶语？他们微笑着反问曾祥裕，你有何看法呢？曾祥裕认为风水宝地的理想环境，不外乎龙穴砂水向的合理组合，如果要探寻这一风水宝地，不是仅从一个角度或一个元素上就可解答的，在书房研究不出风水宝地，也无法领会穴法。
　　
　　 韩国朋友后来进祠堂用他们手中的法器即水脉仪和震动锤测量，找到了生气的穴位，即在正厅神台到天井之间的区域。他们问：“曾先生你认为这是祠堂的穴位吗？能否画图示意？曾祥裕根据管家祠堂的后龙山走势和梅江水以及朝应峰，画出一张穴位图，并说明祠堂的正厅神台前就是生气所在地，他们看后点头示好。
　　
　　 但是曾祥裕认为他们用水脉仪和震动锤能测出古坟中有无骸骨以及死者骸骨的位置和性别，有点子无虚有的味道。中国盗墓贼如果引进水脉仪和震动锤的话，那么是古墓的灾难。
　　
　　 曾祥裕认为风水师的天职是为两种人（一是活人，二是死人）的住宅即阴阳宅服务，寻找一方风水宝地。功夫在找准穴位，重于风水效果，至于坟墓中是空坟还是实坟，没有什么风水实质意义。
　　
　　 由于时间紧张，赣南大地还有不少风水名地，韩国朋友来不及考察和学习，他们与曾祥裕分别时依依不舍，说这次赣南风水之旅，幸得曾祥裕先生的热情以及坦诚的介绍，大开眼界，解开心中的不少迷团，对杨公风水有了进一步的了解。
　　
　　
　　 曾祥裕认为韩国朋友吃苦耐劳的精神和严谨治学态度值得我们中国人学习，文化无国界，学术重在交流。中国风水文化是一门与自然和谐的学问，作为人类的文明成果理应让世界上更多人的受益，作为炎黄子孙理应担当中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者的重任，勇于进取，成为中国先进文化的积极倡导者和发展者。作为风水研究者要虚怀若谷，海纳百川，善于学习借鉴世界各国的文明成果和发达国家的先进经验，这才是一个伟大民族的胸怀和希望所在。韩国人学习中华风水文化的执着态度，着实可敬，其勇于探索的精神也值得我们中国人学习。我们对风水文化的研究不能仅停留在整理考古上，要与时俱进，不断吸受现代科技成果，像韩国人一样研发出勘测工具，丰富自己的勘测手段。
　　
　　 曾祥裕与韩国朋友依依惜别时，激情满怀地向客人说道：你们在赣南做了一次很有意义的文化考察，从杨仙岭杨公在赣南生活的起点开始，一直追寻到于都杨公坝他生命终结点，应该是一次圆满成功的风水文化考察。让中韩两国的风水研究者携起手起来，繁荣风水文化学术交流，共同为促进人类文明进步而做出各自的贡献！杨公在天之灵会护佑你们中国之行平安健康，保佑你们学有所成，满载而归，把吉祥幸福带回家！这番情意深长的赠言赢得了韩国朋友阵阵掌声。（曾亮）
　　
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