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刘若谷
尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德。
亦前师所传，秘而不宣。
失其旨者，节节皆差。 得其诀者，处处是道。
首识寻龙之法。次明结作之情。 详究点穴之方。细看砂水之意。
偃蹇剥换者，乃变化之机。 起伏曲折者，乃行度之准。
出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。
浑穆端严，方成大器。 歪斜直硬，悉是空图。
胎息在于隈藏。星辰间而突起。
阴阳动静，两者贵乎兼施。 虚实刚柔，各处求其相济。
不知其子观其父。不识其主视其奴。
前呼后拥，定为贵冑之儿。 反背侧身，只是他人之仆。
缠送者，有踊跃不遑之势。 环卫者，有归降朝拱之情。
节节追寻，寻到一局方可止。 枝枝细看，看其一变正堪求。
后面散漫而来，则以成星为贵。 一路牵连而至，则以跌断为奇。
体态刚强，脚下贵铺毡褥。 本身细嫩，后头不嫌粗雄。
结作将成，身必先转。 真龙若住，势必前趋。
细心睇认，以断其真情。放开眼眸，以观其形势。
山下成炉底，断其有结无差。 腰间带水星，定是龙去不远。
前山乱杂，须知移步换形。 拜伏当前，有如君皇即位。
或因就局而趋于横逆。有时避煞而闪于偏斜。
全势不回，虽巧媚端严而亦假。 周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
若见四面逼囚。许得一泄而通其闭。 莫道满盘尽美，须知一破余皆非。
界水穿肩，无庸着眼。顶斜脚窜，不必留心。
两界深崖漏，龙虎虽端非真结。 合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。
入首模糊，纵有星辰而无用。玄武不顾，须有气脉总成空。
界脉最喜坦平。肩背必须圆厚。
过脉是来龙性命，防护宜周。束咽为入穴根基，贯串当紧。
莫道好头好面，须详审其真情。 休言无迹无踪，务必细看落脉。
穴上看分金之圆晕。穴下看托起之兜唇。穴旁看腮角之荡开。穴前看微茫之合水。
后以束咽为的，前以炉底为真。内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。
正面难扦须向角，顶脊不化下求寻。
百死取其一生，众同求其独异。
浑浑噩噩，神藏象貌之中。隐隐隆隆，气聚皮肤之内。
若隐若现，验生气之潜藏。有弦有棱，识星辰之开面。
边厚边薄，方是灵机。边缩边长，乃为妙谛。
无论窝钳乳突，结穴定有用神。
任你平地高山，到穴不离化气。
总之体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。
贪多者，须识其微。制远者，先识其近。
金鱼不合，枉教九曲来朝。肘腋不全，虚劳万山献秀。
宁可龙虎有缺，最嫌堂气无收。
察情意于面目之间。辨真假于向背之际。
局不取阔，而取聚。砂不论格而论情。
若是我砂，面前无不回顾。果为我局，脚下定必窝平。
补缺填空，一可当百。倾流散荡，万派皆空。
曲直短长，处处求其中节。高低大小，务必裁取合宜。
点穴对定天心，难移尺寸。放棺紧接来气，酌其浅深。
宁从是处求非。莫向无中作有。
读书者，贵心领而神会。寻地者，要目巧而心灵。
熟读此篇，胸有成竹。窃有一诀，妙用无穷。
峦头妙义，尽括于斯。变化神明，存乎学者。
尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德。
【宗龙子增解】：地球上为什么会有真龙结真穴的现象呢？这就是太极生阴阳，阴阳交媾而生万物的奥妙至理。经云：「一生二兮二生三，三生万物是玄关。」山与水即是地理的一阴一阴，此一阴一阳之交媾，就会盈育出钟灵毓秀，即有灵气的风水宝地。古人不明来由，统以天地神明为主宰，故谓“天地”之所留。
积德行善，是社会的教化，无人对之怀疑！但纵观社会，有能力横行霸道的皆不是善良的百性，这就值得我们深深地省思矣。无良的地师，粗知风水常识，就凭着三寸不烂之舌，到处欺骗谋财，还有目前的医院、医生其医德如何？自在人心，当是世间最缺德的人矣。
亦前师所传，秘而不宣。
【宗龙子增解】：上一节是言龙穴之用，能催官荫助，增贵增富，添丁发财，其奥妙不可思议。这一句讲前师圣贤得天地之钟灵，而禀赋培成通天地之智慧。《易》曰：「天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶。河出图，洛出书，圣人则之。」也就是说前师圣贤掌握了寻找“地理”的技术方法，世代父子秘密相传，不为外人所知。正孔圣先师所谓“人不为己，天诛地灭”。无怪乎时师开口“师传口授”，闭口“父子秘传”，有没有真传，都要故弄玄虚一翻，以提身价。
失其旨者，节节皆差。 得其诀者，处处是道。
【宗龙子增解】：若是事前没有掌握龙、穴、砂、水四科的鉴证方法，就去盲目地寻龙点穴，那是徒劳无功的。反之，则对来龙的真假、砂之开面不开面、水之有情无情、穴之的与不的，都会把握得很有分寸。
首识寻龙之法。次明结作之情。 详究点穴之方。细看砂水之意。
【宗龙子增解】：寻龙之法，就形态而言：一是起伏，二是屈曲。就气势而言：一是开帐，二是渡峡。
结作之情，一要龙气于此止，二要众砂于此回，三要诸水于此聚，四要堂局于此成。至于阴砂蝉翼，虾须蟹眼，金鱼牛角等穴情，于其它章节寻之。
点穴之方，阴来阳受，阳来阴受，阴阳尽之矣。请看《穴情赋》。
砂水之意，砂要开面有情相向，水要绕抱澄潴上堂为我所用。
对于龙、砂、水三者，读者会得其意即可，到现场才不至颠倒错乱，即可循序渐进。
偃蹇剥换者，乃变化之机。 起伏曲折者、乃行度之准。
【宗龙子增解】：此指行龙身上有变有化，前去才有结穴的真机。而变化有二：一是大小、老嫩互剥；二是高低起伏或左右摆折屈曲。这样才是有生机的真龙。若龙身粗蠢硬直，无变无化，则是死龙不能结穴。会得生死二字，则得意可以忘象矣。
出身贵展肩而开面。落脉怕现骨而露筋。
【宗龙子增解】：出身乃就祖山而言，展肩开帐则祖宗耸拔气势宏大。《雪心赋》：「祖宗耸拔者，子孙必贵。」落脉是就穴星而言，若穴星落脉怪石崚嶒，即是脉带杀而未能化清，当然不能结穴。
浑穆端严、方成大器。 歪斜直硬，悉是空图。
【宗龙子增解】：这一句话是就龙身上的祖山或穴星所构成的龙格而言。祖宗父母能构成特定星体格局，如龙楼、宝殿等龙格，其龙前去定会结成富贵大地。反之，若是星体格局丑陋，甚至不成龙格，散乱而不能构成吉格形体，其前去必不能结成美之穴。
胎息在于隈藏。星辰间而突起。
【宗龙子增解】：父母山出脉为胎息，此脉一定要护卫周密，不能受到风吹水劫，前去必结真穴，故曰隈藏。胎息之后所耸突而起的星体就是穴星，就于这个星体前面，砂回水聚，开阳成局之处，寻找突起的化生脑，下面就是穴场。
阴阳动静，两者贵乎兼施。 虚实刚柔，各处求其相济。
【宗龙子增解】：凸起为阴为刚，凹陷为阳为柔。山体为静为实，低空流水为动为虚。阴来阳受，阳来阴受，即是阴阳动静、虚实刚柔兼施。
不知其子观其父。不识其主视其奴。
【宗龙子增解】：寻找父母山及其出脉剥落的情形，然后就可找到穴星。或通过对案之朝山，来反证主山。都是述说寻找穴星的方法。
前呼后拥，定为贵冑之儿。 反背侧身，只是他人之仆。
【宗龙子增解】：此言行龙前后左右之砂，开面朝抱有情，皆来护我，则前去必结真穴。若前后左右之砂反背无情，不为我用，则是「独」龙不能结穴。反是他龙的护从
缠送者，有踊跃不遑之势。 环卫者，有归降朝拱之情。
【宗龙子增解】：缠送者指外护从，外护从呈现出磅薄之气势，说明结穴贵气程度之大。环卫者指近身侍卫，近身者尊恭有礼，皆暗示主人地位的尊贵崇高。
节节追寻，寻到一局方可止。 枝枝细看，看其一变正堪求。
【宗龙子增解】：阴逢阳结，一见开阳成局处，则当留意矣。看其一变者，也是阴逢阳为变之义，并不是剥换变化行龙之义。若是剥变则真龙仍然前去，并未结穴。此处正堪求，是求结穴之所之意。
未完待续。
节节追寻，寻到一局方可止。 枝枝细看，看其一变正堪求。
这一句配合杨公经文：寻龙过气寻三节，三节不乱是真龙。真是妙夺天工。世人是千里寻龙得一穴，而杨公与刘若谷等前辈却是数节即可得穴，
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