“七星打劫”是杨公秘传风水学玄空大卦风水（大玄空——三般卦）中的一句术语。与“天卦雷风相搏”、“天卦山泽通气”、“三阳星”等妙法相通。《青囊序》云：“晋世景纯传此术，演经立义出玄空。”“气形于地，形丽于天，因形察气，以立人纪”。 先贤效法天地，盖以有形之质，求无形之气也，用之可速成造化之功,有起死回生之力。

要懂得“七星打劫”，首先要了解七星与破军的概念。在天成象，在地成形，在人成事。天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军），七星（另外还包括辅弼星）组成北斗，显象“斗状”之四星为魁，依次命其为天枢、天旋、天玑、天权；显象“柄状”之三星为柄，依次命其为玉衡、开阳、摇光星。北斗星会聚精英，天上诸星皆拱之。七星总称为斗纲，“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”斗纲运转标志四时更迭。破军星在五行中属金，在天象中属北斗第七星宿，即摇光星，星宿名讳（北斗第七天关破军关星君），破军星在司元造化中是劫星。具有双重性，一方面，好比是军队中的敢死队、先锋队，冲锋陷阵，以争夺破耗为目的，自身也有危险性，损兵折将，在所难免。因有破耗、去旧迎新、改朝换代之意，故称劫星。灾难、强取，掠夺是其手段,有迅雷烈风之性。从天地人三才“天”的角度来说，万事万物都是从产生、发展、兴旺发达、衰退到消亡的过程。天运、国运也不例外，破军执政处于兴衰交替的关键时期，这一时期是国家和人民的灾难，国家和人民的财产遭受破坏，称为劫。这一时期的变革者是应劫而生，属于造反者，起义者。从天地人三才“人”的角度来说，应劫的人有追求刺激的心态，敢于冒险，不愿意臣服于人或受人管束节制。有全力出击的个性，极具魄力，有主见，性急果断，冲劲十足，做事积极，豪爽大方，敢于面对困难与挑战，敢说敢干，具有开创性与波动大的特性，肯努力，善变革，乃乱世英雄也。对新事物的产生和旧事物的灭亡起推动作用。如历史潮流中秦末的陈胜、吴广、项羽、明末的李自成、张献忠等。

另一方面，破军是大有用处的：第一、遇紫微能听令。第二、遇禄存化禄反主吉：能化解其不良习性，使波动性及破坏性减低。第三破军星入庙，主武职显达，其数为七，在下元七运主政，威震华夷。与廉贞星同度，亦主武职。它能败能兴，廉贞也一样。此二星在天地父母三般卦中当运执政主威猛异常，失运都主大凶，破不当令化为杀，廉贞属火，所到之处都为火坑。此即《天玉经》开篇所说：“江东一卦从来吉（来——指来龙），八神四个一（四个指龙山向水，一指上盘）。江西一卦排龙位（龙——指来龙），八神四个二（二指上下两盘对待）。南北八神共一卦，端的应无差。”此河洛之数，九宫之理，皆先天造化。《元运心法》指明：“假如來龙骨不真，从此误千人。”“山龙水龙切莫混，福未至时恐自伤。”（重格龙之法何其简单明了）《青囊序》也说“二十四山双双起（双双——指上下两盘对待，先后天不同用法同时并用之妙），少有时师通此理，五行分布二十四（二十四——指八卦分天元、地元、人元共成二十四山向），时师此诀何曾记，山上龙神不下水，水里龙神不上山（指阴阳不可犯差错）。用此量山与步水，百里江山一响间。”，也正此之义，即上盘用先天统龙，下盘用后天调和向水。“富贵贫贱在水神，水是山家血脉精：山静水动昼夜是，水主财禄山人丁。”此言山水都有妙用。天地东西南北雌雄，都是对待之义（三般卦之上下两盘正是对待）。在天而论五为廉贞是火坑（在地而论则五黄，黄婆），廉贞称“罡”，《天玉经》云：“罡劫吊杀休犯著，四墓多销铄”（此指五为立极，过后不用，飞临替代之方如没有正神克入千万不可误用）。一、二、三、四、六、七、八、九称八神，“七星打劫”乃是过客不入黄婆家（不入中宫）。《元运跋》中亦云：“三元顺逆清而纯，乾坤六子一家春；征途绕过黄婆舍（不入中宫），莫入炉中去问津（下卦起星后不入中宫）；身骑八骏游三界（八骏指八卦，三界指三元天地人），掌排四家辩五伦（四家指元关四窍）。”
     世界上，百分之十几的人占有百分之八十几的财富。天地之山川，完全符合的风水，尖园方正之山形太少太少，而不合者，歪邪雍肿者太多太多。况天无全功，地也没有十全十美；人可以盗取天地之灵气，以成造化。举例来说吧，风水本来就没有不对的，只有不对的时间、地点和人，看你怎样调和运用，也好比打牌，关键在于如何打好一副坏牌，常胜的人不是每局都拿到好牌这就在于技术的高低了，对牌来说，你无用的那张往往正是别人最需要的。“七星打劫”之妙法，就是发挥破军的有用之处，取用先天无形之流行生旺气配合有形之山川之形象（质），合于自然时宜，不失零正，达到调和自然的目的。就是在天地父母大小三般卦中，把破军一星（或廉贞罡星）调到上盘向水上，用以调和龙向山水，让其发挥良好作用。就是把不符合的风水依据龙与山、向和水按三元运转大运以及流年太岁小运而变成有用的风水，让七星各司其职、各负其责，使斗柄三星都发挥好作用，从而达到阴阳交媾（八卦只有一卦通是指一四七为一卦，二五八为一卦，三六九为一卦，是指交媾而言，盖因天卦少人知，知时鬼神向君悲。布衣可握天地柄，挽回造化任尔施；天宝虽不容措词，渐剖一二使人思。 一四七主一四七，三六九时三六司；二八立极极自为，中五分飞四六维（不入中宫）。 先天后天各归掌，此是钤诀旧矩规；下卦起星有妙诀，更须操象穷顺逆。），雌雄配合，五行流通的目的。其数七，从中宫立极下卦起星，不入中宫绕过天地人三才三条大路，回归本位其数是七。如甲癸申贪狼一路行，起星归位是破军。（此即“北斗七星去打劫，离宫要相合”回归本位之意），《天玉经》云：“下按玉辇捍门流，龙去要回头。”正此意。

千百年来，我们的国家和民族不缺乏思想文化精英，有时思想文化也未能成功引领社会的进步，应该是缺少实践的历行。从古自今，有多少风水流派和学者，多如牛毛而达者麟。“七星打劫”强调实践。对后来学者可起到抛砖引玉作用，可以启发我们：首先要抓住机遇，抓住关键，把复杂问题简单化。

    其次，学习不要教条，及时纠正偏差，灵活运用所学知识。因为大道理是最简单，最容易掌握，只是人为地把它复杂化了。所以真正的风水，其精华是先贤经过实践总结的，一学就会，一用就灵，千试千应，万用万灵。第三，我们要从好的方面去思考，去发展，博览群书，读书穷其理，登山验名坟，多增阅历，自然胸中有一定领略，功到自然成。最后，用打劫之法，从我做起，激发你的灵感，造就人生辉皇，成就梦想，达到颠峰。要相信，平素被视为朽木、蠢材的人受到激发也会幡然省悟，好像脱胎换骨一样变成了另一个人。（凡道理正统、正确而近远有应验的，是出自名家之手，凡理悖而又无应验的，是凡俗之流，此辈实无学之徒、游食之客，不必慕之。）古语云：“举世人人喜学仙，几人日日去参玄，醉酒饱得成群伙，招邀徒弟走市尘，大道原来绝名相，真仙本是无花草，功夫纯熟语通仙，功夫不到不方圆。”

    大自然有鬼斧神功，世上万物都有其特殊性。世上万物都是千差万别，本来没有高低贵贱之分；从万物本身来看，都以自己为贵，以别物为贱，（当今各派各宗师授，各以自己为第一之因。所叹者，邪书肆起，不辨泾渭，地学不明。《易经》本来强调容易和变化，在变化中求真理，而当今多少初学者不辨别真假，不遇正人就开始盲修瞎习，误入迷途。实学之士，若未遇真师，且潜心看书，夫古贤之书不空说一字，不妄言一句只是后人不识邪正，不知圣贤书中都是隐语譬喻，若遭认庸师，执认旁门，毒药入心又无通变，似是而非，说话和面色拒人于千里之外，则高人望望然而去之，而况贤者乎。学者未遇正人时，当小心低意，积功累行，遇魔不退，遭谤勿嗔，重德轻财，一遇真师，笃志苦求，忽然醒悟诸书，才不为人迷惑。良可叹矣，叹迷徒，太糊涂，不思己过，追求小法迷真途，只知目下哄得人，不觉自身己憔悴。）其实高低贵贱不在于万物本身，而是随人之所贵贱而贵贱。如果从万物本身所具有的“大”的方面而以为它大，那么万物没有不大的；如果从万物本身“小”的方面来认为它小，那么万物没有不小的，天地虽大，和无边无际的太空相比，就小得象米粒一样；毫末虽小，但和比它小若干倍的东西相比，仍然象丘山一样大。从万物本来具有的功效来衡量，那么万物没有无用的，从万物本身没有的功效来衡量，则万物没有有用的。根据万物的可以肯定之处而肯定它，万物就没有不值得肯定的；依照万物的不可肯定之处而否定它，那么万物就没有不可以否定的。“七星打劫”从风水的有用之处而用之，且善用之。栋梁之木可以用来冲击敌城，但不可用来堵塞洞穴；千里马一日能行千里，但捉老鼠不如野猫；猫头鹰夜里可以捉跳蚤，明察秋毫，但白天出来睁大眼睛也看不见丘山。龙向山水不同，其用法千变万化。也正因如此，才产生了各门派风水的原因。各派风水都有用，关键在于如何用。“孔子人中一泰山”因孔子读书富五车，还周游列国去实践。我们也应当读万卷书，行万里路才行。