温奇军

       2010年10月22日，接九江一客户之邀，我和客家联谊会堪舆文化研究会赖主任前往九江为福主勘择寿地，一夜火车，到达九江已是清晨，福主开车来接，吃过早饭，我们和福主家人一行六人驾车从九江市区出发，前往九江贺嘉山陵园。半小时路程，就到了目的地。九江市公墓区贺嘉山陵园坐落在九江市庐山区姑塘镇，总面积1500亩，第一期已开发328亩，距离市区仅15公里，交通便利，陵园环境优雅、风景如画，公墓设计结合了园林景观模式，新式的小群体艺术陵园汇集了艺术陵园之精华，具有很高的观赏性，园内道路纵横交错，四季花开，绿树成荫。风格迥异，样式多元，还有一些品味较高的艺术墓坐落其间，与园林绿化溶为一体。

    陵园介绍

    山顶花园：从山顶花园俯瞰，陵园格局做西北而面东南，西北远望庐山五老峰，后靠马祖山，龙脉经马祖山潜龙过峡跃起贺嘉山至此结穴，转身前看，左青龙右白虎，环抱朱雀水。前方丘陵成案，东南方向鄱阳湖环绕，湖中有鞋山，笔架山，实为不可多的的风水宝地。

    莲花塘：莲花塘亦名“放生塘”，满水时有3万方，中间深达6米，呈肾型，取意五行之中肾主水，纳四方吉祥之气。传说此处是释迦牟尼佛首出世，圣体化作贺嘉山，佛祖右手出水结说法手印，劝恶扬善，普度众生。

花径：清明时节，沿花径拾阶而上，路边映山红争相绽放，相应成辉。

    贺嘉山生肖广场：在贺嘉山山石草坪中矗立着12生肖像，代表了所有属性的人们聚集贺嘉山这一理想的人生后花园。

    二十四孝长廊：陵园入口，在松柏翠绿的道路两旁，整齐的排立着“二十四孝图”。这是古人传承给我们经典的“孝道”文化，指引我们更好的做个至孝之人。

    陵园风水系自然形成，襟江带湖，世界级风景名山庐山之东北，亚洲第一条大江长江之滨，中国第一大淡水湖鄱阳湖之畔，墓区座南朝北，其龙脉自汉阳峰、五老峰一路蜿蜒而下，至马祖山潜龙过峡跃起贺嘉山，后靠庐山、马祖山，前有鄱阳湖朱雀水，左右青龙白虎护砂、前有鄱阳湖鞋山、笔架峰朝应。南面及东南面有高安、丰城、抚州、余干、潘阳县等地江水汇聚而来，是为生水朝堂，螽斯千古；西面有八里湖、赛湖旺水，西北有湖北黄石方长江来水，两大水系在贺嘉陵园东北方交会而去，水口封闭关锁，水口砂高耸挺拔。纵观全局，确是一处“砂水有情，山环水抱”的风水佳地。

     在贺嘉山陵园入口处巨石上刻有：

        倚匡庐之雄伟，伴鄱阳之浩渺。

        面鞋山之秀美，座莲花之逍遥。

    走遍园区，从风水角度综合考量，最后在陵园的东南面为福主觅得一佳地，背山面水，群峰朝穴，俱为佳应，主人一行非常满意。

    纵观整个陵园风水，虽环境秀美，地域位置、风水格局佳，但其规划设计却美中不足，主要有一些几点：

    1.墓区规划未依山就势，没有顺着龙脉的走向由高到低来进行设计，多处把龙脉的自然走势夷为平地，破坏了生气的聚集，增加了墓地的投资。

    2.山顶规划了很多墓穴，违反了葬书“陇葬其落，支葬其巅”的乘气之法。应规划园林景观好些。

    3.墓区道路未统一规划在两支龙的低凹处，龙气旺的地方设计成了道路，龙气弱的地方设计成了墓地，没有充分从风水角度来考虑利用资源。葬书云：“气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止，古人聚之使不散，行之使有止，谓之风水。”

    4.墓区规划各支龙低凹相接之处未设计未考虑水的元素，如在其处利用地势，融合杨公风水的理念设计水池，可以增加外气的力量，给该处墓穴带来吉应。但水池万不可设计在墓地群之后，阻碍、破坏生气运动。葬书云：“外气所以聚内气，过水所以止来龙。”

    5.墓穴没有没有做排水防潮，墓穴容易积水，影响骨灰的保存时间及带来不吉效应。

    下面简单介绍公墓区的分布、规划设计及施工：

    一、公墓区建筑分类

    1、单水口公墓区

    所谓单水口公墓区，即在全区的范围内，任何一座个体阴宅的龙水交会，其流神都在同一大水口，因而个体阴宅的朝向，基本上都是一致的。但为了个体阴宅能更好的乘生气，个体阴宅的立向，也可以依照同一大水口的每一个小水口，即墓宫、绝宫、胎宫水口立向，这样在分区内的立向，更能够取得一致，以服从全区的公墓景观。

    当然，在全区内的每座个体阴宅，由于其所乘生气的差别，每座个体阴宅，可分为若干等级以适应入葬户的要求。

    2、多水口公墓区

    所谓多水口公墓区，是在全区内的个体阴宅不是同在一个大水口，而是在二个以上的多水口的公墓区。在全区范围内，个体阴宅的朝向是不可能取得一致的，只能在同一个大水口或分区内的个体阴宅取得一致的朝向。

    二、选址与点穴

    选址，单水口公墓区的选址，因其范围小，适宜人口较小的地区。如村镇小集市等。必须避开村镇小集市人口的居住地。在单水口的罗城内（明堂）以群龙聚会为佳。多水口的公墓区的选址，因其范围大，适宜于人口众多的地区，如大城市的公墓区。必要时，可设二个以上的公墓区和单水口区一样必须避开人口集居地。范围大小，以人口多少而定，罗城内的群龙聚会，其来龙愈佳，同样要避开人口集居区。

    点穴，是指公墓区内的个体阴宅而言，与野葬的点穴有所不同。野葬有来龙脉线可点，可找生气聚集点。根据生气普遍存在的规律，公墓区的所有个体阴宅，遍地有穴可点。但必须根据生气的运动变化方向，避开《葬书》所说的五不宜葬。道理一样，大家都是火化骨灰，同葬公墓区，公墓葬和野葬就如同大巫与小巫，大家都没有大巫可取，小巫也是大巫，小巫中也有良萎之分，可满足入葬者的需求。

    三、个体阴宅的建筑

    个体公墓与旧习惯土葬墓穴，最大的优点，就是体积小，占地少。其体积大小，视骨灰盒而定。骨灰盒的尺度，一般其宽度不会超过15公分，长度不会超过30公分，高度不会超过18公分。

单井墓，在骨灰盒每边加15公分培土，其内宽则为45公分，再加砖墙24公分，合计为69公分，外加粉刷约为70公分左右。其长度，骨灰盒为30分分，前后培土各15公分，内长为60公分。加砖墙24公分，子孙阶20公分共计为104公分。高度，骨灰盒高18公分培土50公分，不宜用盖板，其高度约为70公分。

    双井墓，其高度和长度不变，其宽度为单井墓的两倍，即140公分。减去中间墙宽24公分，培土15公分，其宽度应为100公分左右。

    三井墓，其长与高与单井墓不变，其宽度约为165公分。

多井墓的宽度照上面计算法类推。

    个体墓的用料，注意《葬书》说的“气以土行”故而不宜用水泥，特别是墓顶和墓底，要禁用水泥，因为墓底是内气的来路。墓顶是外气的来源，为墓内生气调济之所。为防过多的雨水渗入，可将培土捣固，做成穹形，外加草皮。既可防水，又可辅助景观。周边可以用水泥粉刷。

    墓碑以宽45公分，高90公分为宜。以购墓者的意愿决定。墓碑的位置竖于子孙陛上。墓碑左右的空档，可供书写墓联或作墓记铭或作其它的人为景观。子孙阶上可作祭祀的香火烛台。墓与墓的左右间隔，以不小于50公分为宜。前后排与排的距离，应在1米以上。这样每亩地大约可建墓300-400座。

    四、培土

    培土，是指公墓区内所有个体阴宅的培土。《葬书》说“气以土行”，因而培土是个体阴宅乘生气的重要措施。公墓区个体阴宅是建筑在地面之上，不可能另开金井，金井即是坟墓，坟墓也即金井。其砌墙用材，宜用火砖、不宜于全水泥结构。乘生气，因而坟墓底部更不宜用水泥或砖石垫底以阻塞内气向上运动变化。用火砖砌墙，非但有利于内气的上升，而且利于“外气所以聚内气”。（若为美观计，作水泥粉刷。其实用水泥勾外缝同样美观）骨灰盒入葬后，在其周围以及上面空间，必须培土填塞，以利乘生气。

    五、公墓区交通设施与排（放）水

    由于公墓区的个体阴宅的布局，是纵横排列的，因而其交通实施与排（放）水也是随个体阴宅的排列，而纵横构通。小区内（依水口而定的小区）横排个体阴宅的与排间的内气放水，由于个体阴宅的面积小，调济内气的流量小，流程短，可以建筑小沟放水，在地下横放水沟的面上，放入横排水沟内。或下侧建筑小的横交通道。个体与个体的纵间距间，就不用建放水沟和交通道了。

    凡属公墓区，无论是单水口或多水口的，都是群龙会聚，龙与龙之间有随龙水的，是天然的纵排水沟。区内纵交通道可在随龙水的两岸开设，交通道的大小，当视区内个体阴宅的多少而定，多，要求交通道大些。少，则可适宜的建小交通道。但不宜小于区内的横交通道。

    没有随龙水的，小区与小区的排（放）水，可视情况建曲形成直线形纵排水沟。区内所有纵排水沟，都有地面上的明沟，供地下暗沟水及地面水的排水。

    凡属横排水沟，都是地下暗放水沟。沟内必须填满细石，以防五害的侵入。是供个体阴宅调剂墓内生气之用，排去墓内多余水分。地面水可在交通道的上方，开明沟排水。

    要特别注意的，凡属群龙的脊部。都是来龙生气的气流线，是最佳的个体阴宅穴场。不宜建交通道，以免浪费穴场。

    公墓区通向外界的交通道，必须在总水口开设、以免凿伤龙脉和罗城。