唐代风水宗师号杨救贫，名筠松，又名益，字叔茂,于公元八三四年出生于窦州。
杨救贫自幼聪颖过人，勤奋好学。十七岁登科及第，随之步入仕途。至唐僖宗(公元八七五至八八0年)任国师，官至金紫光禄大夫，掌管皇家风水典籍和有关风水等事务。任职期间，杨救贫深入研究堪舆典籍，钻研风水，得其要领，为后来从事风水和成为名家奠定了思想和理论基础。
公元八八0年，黄巢义军克潼关，继破京城长安，建立“大齐”政权。长安失陷，救贫目睹李唐王朝的腐败，对朝廷的复起深感失望，毅然脱离朝廷，弃官为民，身带禁中的《玉函秘术》从事风水，云游四方。至公元八八二年辗转至江西。其时黄巢称帝，曾任唐王朝大夫的他虽改名救贫，但仍然心存戒备，至江西虔州还一度隐迹于崆峒山。后来迫于生计离开崆峒，以自己熟练堪舆的特长，在虔州各地从事风水活动。并寓居兴国三僚，不时在于都、虔州等地，也偶去闽粤，专事地理活动。期间，曾为于都药口坊芒筒坝建立管氏宗祠定位(即后来所称的板凳定向)，致使该祠长期以来闻名海内外。
传说，卢光稠称霸虔城时，杨救贫帮助卢光稠筑城，特意去海边搬山运石，回来的路上用仙术把山石变成黑猪驱赶，一路上，却总有跟不上队、被凡人识破的“猪”掉落人间，文化城对面的杨仙岭就是杨公故意遗留下的山石。杨救贫曾在山上筑庐隐居、著书立说，山上原有杨仙庙，现在还有遗址。
杨公在专业从事风水活动中，无论阳宅、阴宅的选址定向，都不完全拘于方法本身即有吉凶的一惯信条，而是采用目测、倒杖等法，依砂水、龙脉之各异，因形选择，因地制宜。从而，使阳宅、阴宅的建造，多处山灵水秀之中。其法经逐渐演变、完善，终于成为比较合理，影响巨大的形法理论，世人称其为“形势派”或“峦体派”，即现在所说的“赣派”风水。
杨救贫在风水活动中，边实践、边总结，精心潜研。围绕“觅龙、察砂、观水、点穴”的风沙四要领，先后写出了多篇著作。其中的代表作有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》《造命千金歌》〈乌兔经〉。这些名作在长时期里被风水术者作为学习的经典、堪舆的依据。此外，还著有《黑囊经》、《立锥赋》、《三十六龙》、《天玉经》等作品。
杨救贫通过著作风水书籍传播风水术传艺外，又收徒传艺。据说，他寓居江西的时间共二十七年，授徒七名，一代传人有曾文、刘江东等，二代传人廖金精、赖布衣等，都是杨公高徒。其后明代传人中有曾从政勘择长城，廖均卿、曾从政、廖文政、曾罗山等勘择明十三陵。
中国风水，源远流长，代代有名家，但唯有杨救贫所创“赣派”风水得以保持、发展，被公认为“正宗”，可谓在风水界独领风骚。时至今日，几乎所有风水术家皆尊杨救贫为堪舆祖师，均称为杨公若干代弟子。
公元九0三年，杨救贫遭卢光稠暗害，途经于都药口坊毒发身亡，后葬于药口坊的芒筒坝。
