一，要敬若神明。风水学，来源于我国三大学说之一的道学。它是几千年来，人们认识自然和利用自然，企求自然给予供养的学说和实践经验总结。它凝结着先人无数的血汗和教训。无论其来之不易或学问的深广，都令人肃然起敬，奉若神明。

不懂，自然无知。不要以为风水学是江湖杂术，下里巴巴。苏东坡的才气应该人人皆知的了，但他同时又是一个佛禅大家，也是一个风水大家。在流放海南的岁月里，他踏遍了海南岛的山山水水，画下了海南的龙脉结穴图，现在还存零零碎碎在民间流传。赵朴初，佛学大德，但他也为朋友做择日的“小事”。如懂行又细心的话，看看每一年头的新闻，大佬们的第一趟出行去了何方，那都有名堂。相比之下，我们算老几？岂敢轻薄风水学？！

二，学习要尊、疑结合。风水中人，从古到今，层次落差很大，他可能是当代才俊，也可能是乡野间只认得几个字的人；他可能是靠抄书背句出名的“大师”，也可能是靠行走在市井中实践的有硬功夫的大师。人杂，书杂，黄金也有，垃圾也不少，这是中国玄学界自古到今，以至将来都不会改变的最大特色。

尊，就是对知识尊敬。许多风水书，或说法，尽管它们有许多不同的观点，但有一点是相同的，就是最基础的知识。比如:洛书九星的元图和运流年图，都是一样的；四面八方的属性和代表的亲属关系也是一样的。总不至于蠢到自创西北属木、代表母亲的吧。打实基础，步步展开，一般在展开之后就鸡鸭不同声的了，这个时候，就要开始谨慎细心的推敲，认准的才予吸收。

佛祖说：有疑才有悟。何况，学风水学还相当于在垃圾堆里拣金属呢？很久以前，有好几次读风水学的古籍，对里面一些与实际相左的观点和结论产生疑惑，请教长老，他笑了笑，不语。回到今天的风水学，由于众所周知的原因，断档了几代人，知识零落破碎不全，正是一个没有权威，人人都可自称为权威的时代。靠摘、抄、搬、左拼右拼、前后倒置、乾坤大挪移，窃古书为己书，一夜间成了“大师”、“泰斗”的人不少。所以，现在做人，出门要疑字当头才不会受骗，疑才有得。有人不是说是“皇帝宅经”解码的第一人吗，第一不第一不管他，要做的是：敢于去怀疑这本“皇帝宅经”是“坚嘢”，还是“流嘢”呢？自古风水学到了极高层次，其术就属于秘密，古代连个“通书”，也就是我们现在通常看到的“通书”，其中间都有些特意作假来愚弄民间，何况风水秘法和皇帝的宅法哟！怀疑，只是树立起认真谨慎的态度，不是一棍子打死、全盘否定。预防迷信的吸收，提倡有分辨、分析的去学习，去伪存真。

三，兼收并取。学海无边、永无止境。有多大的胸怀就可以做多大的事，成多大的器。风水学流派特多，况且，现在还有人在忙着开创新的流派呢，嘻嘻！“一物一太极”，凡事都有可取之处，即使是一点点的可取，都要怀有虚心学习的态度。千万不要落入可笑的派别之争，更不要自以为是，以自己所学的就是天下最好，是第一。老二都没必要去争。人家杨子勇不就是威虎山的老九吗？最后还不是将座山雕老大到老八都捉（毙）拿下了。要像行僧一样，天下庙都去转转，拜遍天下之师，以达了悟境界。取各家所长，打实根基，形成自己的特色。如果最后能得到“处处皆着，处处无着”的大智慧，自然大德无量。

四，实践第一。学习的目的，是明理。要将这些道理实实在在变成真理，变成自己有信心的本事，除了实践，没有第二条路可走。没有无数的爬山涉水，穿城镇过村寨的实践和验证，一切都是纸上谈兵，口说无凭。实践分为两个步骤：第一是验证。没有验证，就不能证实真理。譬如：什么坟、屋出什么人。可以去看叶剑英老家的祖坟和祖屋；去韶山看看毛泽东的祖坟和老家的局势。又譬如，看到一个山坟在山顶上，那是无靠绝后的特征，可以去了解、打听这个坟是否还有后人？自然清楚事实。坟、屋皆如此，其他亦然。尽量的去验证、了解各各种种、形形色色的状态和情形，点点滴滴的加以验证和体会其中的奥秘。第二是施行。在牢实的把握了验证得来的真知基础上，去看、做、改，并跟踪其真实的变化情况：看是否看准了？做、改是否正确了？效果是否出来了？是否还有模糊不确的问题？在不断的归结和反省中积累经验。

写了这么些，引以自勉、愿与各爱好者分享。不管是谁，如果能够真正的达到把天机、握地运、引良时，一触即生、发的境界，那才算是爽！怎一个爽字了得？！对不？