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一、在乘气方面：
杨益风水术，是乘“行乎地（球）中”的生气，即是乘地气。因为人类生长在地（球）上，地（球）气对人类的生活和生产影响最大。
福建之法的卦例“看风水”八宅九星等卦，及三元“地理”的三元紫白和六十四卦，所乘之气为太空北斗星气，或第一星天枢星的星气，以及六十四卦的卦气和爻气。遥远的银河系的北斗星气，论光，若在晴朗的黑夜方能看见，论万有引力，也微不足道。卦气和爻气，是没有气的，如果说有气，那么画在纸上的是纸气。在手掌上翻卦的是手掌气，真是莫名其妙，牵强得很。

二、论方位
杨益术的古法和“新法”，所乘内气，使用的是磁针方位的地盘，因为它是乘地（球）气，所以用地盘。由于各地区的磁偏角不相同，所以用磁针方位。特别是正北的极方位，在白天看不见北极星，只有用磁针定方位。所乘外气，是用天盘，因为影响自然界最大作用的是阳光，因而用日照方位的天盘。至于赖文俊用极星人盘，是因为他用天星格龙。
福建之法的所有各种术所用的方位，全部都是错误的，若论北斗星应该用人盘，若论卦气和爻气，就应该用天盘。因为《三易》卦都是创始于殷周以前，彼时是没有磁针的，所传黄帝的指南车是靠不住的，有指南车就不会用日影方位的土圭。土圭的方位，就是今日罗盘的天盘。若论三元的天体运转，应该也是用天盘。因而先天的坤卦，和后天的坎卦，其方位应该设在日影北，即是天盘正北方。《周易》若用于卜卦，无论是什么方位都可以。若用于中国的方术，那是错误的，特别是蒋大鸿创造的蒋盘，它的方位都是磁针所指的地盘，就是大错特错了，方位弄错了，全盘皆非。

三、在形法方面
杨益风水的形法，是勘察地（球）中生气发生，发展运动变化作用在地表面的表现形态，即龙（山脉）、砂，水的形态。
福建之法，在地球世界，应该是没有形法可言。因为它所乘气是北斗星气，不是地球。而它的形法从那里来的呢？
据元代赵访《葬书问对》说：“……闽士有求葬法于江西者，不遇其人，遂泛观诸郡名迹，以罗镜（罗盘）测之，各识其方以相参合，而传会其说……”。可见福建之法的形法是从江西客家学来的，并以“在天成象，在地成形”的理论，强把天象变为地形，但是都与“天圆地方”的理论相抵触。

四、在理法方面
杨益风水的理法，是理解和处理行乎地（球）中的生气，即乘生气。
福建之法的理法，是理解和处理银河系北斗七星的星气，以及六十四卦的卦气和爻气。
杨益风水的理法，通过勘察客观存在的龙、砂、水。所得到的感性认识，经过研究分析的理性认识予以处理，使阴阳宅趋吉避凶，即是客观存在决定思想意识。
福建之法的理法，是主观认定太空的北斗星，各星体的吉凶，强拉到“风水”先生的手掌上，或纸面上去翻卦，或者以主观造成的六十四卦的卦象与爻象，通过主观认定的卦辞和爻辞来决定客观存在的阴阳宅的吉凶。客观存在的吉，可变为凶，客观存在的凶，也可说成为吉。例如八宅卦，坎宅的艮方，如果是山青水秀，宅主的父母祖宗都住在艮方，经翻卦是坎宅的五鬼方，连父母祖宗都成为五鬼了。

五、以分阴阳面论
杨益风水若是龙与水并论，根据客观存在，即“龙（土）生气，气生水，”而龙属阳，水属阴。若是龙与水各论，由于中国地形是西高于东，中原的黄河长年自西往东流，则以右水倒左为阳，左水倒右为阴，即右西左东，后北面南，坐北朝南向阳为阳。左水倒右则背阳为阴。符合客观存在。
江西之法的其它风水法，由于受卦理的影响，说什么阳龙配阴水，阴龙配阳水，是错误的。因为水是龙（土）所生，龙右旋，水也是右旋。龙左旋，水也左旋。龙阳，水也阳。龙阴，水亦阳，龙水是一致的，根本没有什么阳龙配阴水，或阴龙配阳水的存在。
福建之法的分阴阳非常紊乱，但同样都是主观意识决定客观存在。特别是蒋大鸿的所谓阴阳，以水为阳而山为阴，把一卦三山分为地天人三卦，在罗盘面上就决定了阴阳，有《水龙经》而无旱龙经，有平地的“空龙”，又无实龙。水龙和空龙是属阴抑属阳呢？简直不能称为风水术，严重地违背了《葬书·原著》乘生气的主旨，给风水界造成了思想混乱，甚至是巨大的风水灾害。

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杨益风水与其它“风水”的区别