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尝闻地理之道，源自河洛之义，推乎阴阳之消长，验乎气运之盛衰，观于都洛，而国泰民安，迁东而颓废不振，其理彰明揭矣！地理者莫不本于易理，然往往有背易而不知者矣？蒋公《辩正》书出，易而始明，至《天玉》经云：坤申峰高，人多争讼之说。蒋公已辩非，毋容再读，如我高州之龙，自西宁鸡笼帐起祖，以至鹿雾岭，其公共之龙，不必赘述，自鹿雾岭以至府城，是贪狼带禄存，行龙以破为关星，近脉则破星多，经云：禄存无禄处则为关，破军不破即为栏，此府城系山龙，禄而带禄，破而果破，成为大龙行度矣！
前朝翰部鼎盛是逢生旺。近日甲第偶衰，乃运退遇败；所以主运旺，则客星凶而不灾，主运弱，则客星纵吉而仍见伐我者比比也！诀云：行贪则下元不利，行禄则中元失运，行破则上、中两元大发，亦颠倒者可征也，盖山失运而水得运，然山纵衰而在阳基；山得运而水失运，山纵旺而军州亦败，是水运之动更切于山运之静也。此府城合山水龙运而统计之，大约上、中两元旺气居多，中元龙统旺，而运与星与水克之不利，所以本朝初年，及第亦难继起者，自乾隆九年交入中元，则甲第衰矣！若更以天下大运计之也，则近日京都之主运星与我粤东之主运星，亦不若前朝之生克也，况我高州分野之缠度，又与今日京都之主运星相克乎！倘若星克而运旺，则运克而见伐，乃星克运仍衰则逢旺见福，今与塔坤高耸，遂谓不吉，此不知气运之说也。
夫天地间，一气运之流行耳。春运至而万物生,东南生西北亦生。秋运一至而百物凋谢，西北谢东南亦谢，从来有此方生而彼方不生，此方不谢之理，独不思京都以及省、郡、州、县皆是坐坎向离之局。岂有坤方之高峰高者乎？正难屈指以计也，说谓其局。
其例壬山起天水讼卦中爻，由风火家人卦而来。以干为天心。挨至艮得天山遁卦，于星为破；挨至震于卦天雷无妄，于星为左辅；挨至巽，于卦为天风姤，于星为右弼；挨至离，于卦为天火同人，于星为贪狼；挨至坤，于卦为天地否，于星为巨门；坤为天地否，正宜阳高而阴伏，此塔木体火形，正为阳高阴伏之象。挨至兑，于卦天泽履，于星为禄存；挨至干，于卦天水讼，于星为文曲；若夫坎穴，于星为武曲，于卦水天需，巨门布在坤方也。
经云：本元旺峰起，富贵科甲聚，由此观之，此坤塔乃上元旺气，交上一白小运，亦将有以启其祯祥，何必拆之以毁古迹也。然则今日而欲求文风之振，以开科甲。岂遂庸术者哉！盖修补之法，主客以方位而得生旺，方可转伐为福也。即如旧诸公与府衙道宪所以之法。改乞儿墩与流尸岭为印诰之体。改文庙塘为木水之形，改于巽方建阁，则科甲必显；更于震方建阁，则台阁可登；盖此局太乙恩星在巽，催官在震，俱合挨星气运、河图卦例，故也！予本才疏学浅，不敢妄为辩论，但六邑所关系者，不得不尽言其祥也。
法以一六共宗，所以起天水讼卦中爻，由风火家人卦而来，以干顺数至巽，逢五而变离为照神；巽为风，离为火，所以为风火家人。由巽顺数至干逢五位而为天心正运也！挨至坎为天水讼卦，于星为文曲，余可类推。
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