陈牧泰
        某网站上论老挨星如下
        挨者比也，星者紫微垣外之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星也。杨公以九星配峦头之形、故用九星以明峦头之气。挨星者与峦头相比、相并、而立、而行也。此法乃九天玄女授赤松子秘文；赤松子授黄石公而作 青囊经；黄石公授张子房；子房得传而作赤庭经。虽有书而无真诀，遂失传焉，厥后葛稚川游王屋山，亲遇左宫仙太乙真人，授书三卷：上皆蝌蚪文字，葛公不识，真人戒曰：天机玄妙，慎勿轻泄。归以锦囊贮之，忽一夕雷电晦明，遂失首卷，二三幸存，书名浑天宝照，内寓看龙认气秘诀。晋郭璞得葛仙人口诀演出葬经与玄空妙法；唐杨益得此术，以授黄妙应，复恐失传根源无考，又作天玉宝照诸经，以授曾公字，其中颠倒排星、雌雄相配、认峦头取向水、一本先后天卦之作用。大玄空五行今人不之其妙、妄立穿山透地七十二龙分金坐度、于是伪法分然、真法日隐。目讲师亲遇仙人口授真诀、遂作序、发明玄空奥旨、挨星秘诀，复传秘旨、以定四十八局之祸福吉凶，与玉函经、玉钥匙、摇鞭赋相为表里，而地学之三元三运、遂昭然若揭。天玉之开天劈地定雌雄、翻天倒地对不同、十二阴阳一路排、一个排来千百个、坎离水火中天过之义幽雅彰彰可考矣。  （老挨星为九天玄女所传秘法之一）

        诀曰：

        若夫星有九而先用贪狼者、盖天数生于一、地数生于二、一二为天地阴阳之大父、排星得之宝贵极品、首运用贪狼立极、取夫妇相应水火既济、则龙从火里逍遥出、虎在波中放浪行、论星相则一八相生、语卦义则坎离交媾、此甲癸申三山之立、宜于本运坎龙也。

        既有旺龙必有旺水、二运排巨门于水口、一生二作本龙之库、曰巨门、乃持守者也、壬丙之武曲、官旺之向、水口有巨门、经故曰：龙要合向向合水、水合三吉位、一二为龙水去来之天关地户、得天得地而成位乎其中、故曰三吉。山中生我水中长、性情直荡漾，水中生成我山行、鳞甲壬飞腾。黄壤青黎垂禹贡、衰旺宜珍重，禄文青宇阐元机、知者是仙师。此坤壬乙三山宜在二运也。一合二而成三、三无体以一二为体、万物发端肇始、虚而成实、故为禄存，禄者天地之所以政养、存者以无体而存有体也。纯阴杳冥、存无存有为阴极阳生之象，此星为地体、为坤卦、而中藏生气。亁遇巽时为月窟、玄机自我出，地逢雷处起天根、阴极则阳生。天卦下临地卦中、向向合玄空，地卦翻临天卦位、山山吉神会。此子未卯三山宜在三运也。

        二二为四、得地之阴而无阳、纯阴多水而荡漾。故曰，文水之之泫湾绕而去故文曲。此星只宜在向上作过脉，若向挨到、主生人聪明好色、贵显多淫、人丁大旺，而有母明父暗之嫌。辞气光芒射斗牛、风雅歌好求，豪华斗洒诗千首、莺语藏花柳；得元得今为英俊、凤把经纶蕴，归真返朴赖巨门、兴国作干城。此戌乾巳三山宜在四运也。

        二二加一为五、厚地成天、位居九数之中、内外生成界为至尊之所、故为廉贞，廉者静也、贞者定也、静定而后居中得中皇之正气。挨星山向遇之必主损丁破财、而遭回禄之灾、以位尊威重不可犯也、仙师于此运故将前十年寄巽、后十年寄乾、以避其威、五加一而成六、为成数之始、分三才而两之、包罗万象无往不利、故曰武曲、武者所向捷也。若总戌运筹帷幄、麟阁标名；大将揽辔边关、雁门着姓。文经武纬、用彰山水之奇，执笔操戈、克显钟灵之秀。此辰巽亥三山应排在六运也。

        五加二成七、五为至尊、二经纯阴加之、有下犯上之象、故为七煞破军、破中黄之气而有煞象也。斗柄周旋、见天机之奥妙；洛书定位、微地德之含宏。山宜旺而得旺、室有簪缨；水宜零而逢零、家多粟帛。此艮丙辛三山宜排在七运也。

       挨星用七、而八九二数居中宫，左右号曰辅弼。辅在廉之左右、其卦属艮、火地气脉相类，廉贞位中、不能随运转移，故以辅代廉职，主政于八运。皎洁一湾新月虎啸潭中；轻盈满树奇花龙游岭上。去死就生独见巍巍之时；将宾作主惟瞻浩浩之流。此寅庚丁三山故配在八运也。

       九运右弼居北斗之右、其卦属离 ，与廉贞易位，代贪狼之职。贪狼属震为长子、开九运之先声；弼星属巽为长女、收三元之功效。星辰在天形在地、动静宜合气；挨排临水复临山、祸福尽相关。从兹永俱灵根、讵有阴差阳错；自此全参妙谛、何难倒海移山。精神操于一掌之间；元奥辟于毫厘之际。此午酉丑三山排在九运、以终天地人三元之卦义也。
        总诀曰：
   坐正朝零语不明、遗误祸非轻；
   纵危识得零和正、雌雄要捉定。
   龙差局错穴情乖、变出火坑来；
   天星地曜能推布、认得桃源路。
      

        一运之星何以必在贪狼、盖天一生水始于坎北、为发源之处、阳赖阴生、一气交通之根源基于此也，经所谓朱雀发源生旺气是也。艮属巨门、一阳极于上、至是而止、水于是乎归缩、山于是乎涵萃、山水聚会之处、如玄牡之门、直阳出入之所、灵秀所钟之地、故此星去来皆吉也。北斗七星打劫之法、以巨门之二守龙库、破军之七守局库、为二七离宫相合之法、用此立向收水方为全局。打劫者、北斗七星挨到水口、凡立穴之处、四围若有煞煞曜屹为营垒、取北斗以破其军、破即打也、劫者劫此水口内尊贵之物、皆为我之龙向所有、故曰劫。何以能为龙穴所有、离宫要相合、则为我有矣。诸书不传之奥妙、数语分明、得此书者不惟解得玄空奥旨、且于九星合命名之义昭然不紊、真元运家之楷模也、非缘福亡厚者安得此妙法哉。合离宫者向首也、大玄空三卦、合龙、合向、合局、合水皆取象坎离、为先天日月合壁、后天水火中天过也。故凡龙穴向上皆属离宫、不必一定离之在南、坎之在北也、且二十四山之中、九星五行不一而有、戊己黄婆为之调合、自能金木相亲、水火相恋、则挨星运用之妙已窥其堂奥矣。堪舆之道此为真衣钵、真薪传予非好为辨论也。
       

坎宫：壬巨，子贪、癸禄，艮宫：丑破、艮辅、寅弼，
震宫：甲贪、卯禄、乙巨，巽宫：辰文、巽文、巳武，
离宫：丙辅、午弼、丁破，坤宫：未禄、坤巨、申贪，
兑宫：庚弼、酉破、辛辅，乾宫：戌武、乾武、亥文。
蒋宗成三元挨星诀:
坤壬乙, 巨门从头出;艮丙辛, 位位是破军,;巽辰亥, 尽是武曲位;
甲癸申, 贪狼一路行. 丑午酉,都是右弼守,巳戍乾,文曲一星联,
子卯未,皆为禄存地,庚丁寅,山山左辅轮.
仔细研究《经义秘旨》，就会有很好的心得。所说的两个口诀，也就是一回事情了。也不过就是先后天数的应用，但在实际的运用上却不占验，为什么呢，这个也很，简单了，龙真和不是龙真，就有不同的用法了，说透了的话，这个口诀也就不值钱了。

甲癸申贪狼一路行(一)，坤壬乙巨门从头出（二）；子未卯三碧禄存到（三），
戌乾巳文曲有同照（四）辰巽亥尽是武曲位（六），艮丙辛位位是破军（七）；
寅庚丁一例左辅星（八），午酉丑九紫右弼守（九）。
 
子癸甲申贪狼  坤壬乙卯未巨门 乾巽六位武曲 艮丙辛酉丑破军
寅午庚丁弼星
 
    上述两种挨星应不会有假,只是用法不同而已.
    有一江西廖姓地师是这样的---七运旺山是酉,戌,丁,与上面只差一字.
    以上洋洋诸言，只是讲出了杨公老挨星，言语间都还有不确定意。还有一老先生论述如下
 
                      北斗七星图略
    尊地二星，与七同行，化为辅弼，位武曲两旁，共为九星，故玄空九星源出于此。《玄空秘旨》云：“一天星斗运用正在中央，九曜干支，旋转由乎北极。”道出了北极主旋转造化之机。
坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军．
巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。
    此谓兼山兼向，另立一挨星法，以二七与六一起例，按北斗七星，斗口第二星巨门，与斗杓第七星破军相对而平列，斗杓第六星武曲，与斗口第一星贪狼亦相对而平列。两两相对，适分两端。其第三星禄存，第四星文曲，第五星廉贞，适为轴心。因北斗之旋转，两端动而轴心不移也。杨公取其两端之动者以为用，即《易系辞》所云“吉凶侮吝生乎动者也”之意，故开卷即曰坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。适合罗经之坤与艮，壬与丙，乙与辛，亦两两相对而平列故也．若巨门第二星临坤壬乙之位，其破军第七星必临艮丙辛之位矣，从头出者，系起例二字之隐辞。即以巨门起例而挨在坤壬乙之位，故艮丙辛之位，即位位是破军矣。至巽辰亥与甲癸申而不言对待者，何也？因作口诀者往往简括其辞，即披一起例以慨其余，欲令人举一以反三也。巽辰亥，尽是武曲位，则戍乾巳之位尽是贪狼可知矣。于甲癸申而曰一路行者，亦犹巽辰亥是武曲位。而戌乾巳为食狼，若贪狼而行于甲癸申一路，则庚丁寅一路之必为武曲亦可知矣。

    事实上老挨星作为三僚杨公风水的一大功夫，是君四位起贪狼推旺运，主要用来布局救贫用，哪有那么复杂。