研習地理已有多年，初學之時迷惑於地理名詞，窮其心智，欲解其迷，空渡多少光陰，沈溺於 "雌雄" "些子" "黃白" "零正" 之迷語中，每當夜深人靜思此，便痛苦不矣，遇真訣明師不可得之苦，苦之苦也！
等待年長時候，拜得三元蔣派地理司螢居士錢桉祿宗師、三元妙派陳倍生宗師、三元玄空挨星無常派孔氏玄空掌門弘易老人林邑全宗師，對地理名詞有其了解，且得真訣之後，覺得此類名詞，雖有其重要性，但易流於密祕性，不但對地理學無正面之功，反有阻礙之實，名師以此招搖，學子沈溺於字迷中，百思不解，余憶及每思於此苦，便憤天怨地，嘆其蔣大鴻仙師，天機不洩誤盡眾生，後得地理恩師之訣後，方知大錯特錯矣！真訣也洩，是自己不了解而矣！
仙師慈悲心
惟己小人腹
真訣也洩盡
惟余不明白
反怨仙師祕
實己不得傳
每每思憶至此，便有公開之心，免得地理後學，同經歷余之苦，亦不用歎怨古人仙師，枉造口業，生憎恨心，而錯怪仙師，非余所願也！所傳匪人，寧願棄置，秘訣余今已公開，網站真訣自取，惟善用之，盼玄學同好，不要再造地理字迷，顛倒眾生，因果報應，如影隨形，幸勿自誤！
地理名詞解釋︰
"雌雄"，一詞出自青囊序（唐曾公求巳著）
青囊序︰楊公養老看雌雄，天下諸書對不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍雌雄乃對待之意，楊公當年得青囊之秘後，到了晚年悟出心得，了解天地萬物均是可以用陰陰對待的關係理論推演，這個方法便是看雌雄法，自然是天下諸書對不同了。
先看金龍動不動
動不動，是什麼意思呢？動是生是活，不動是死是靜，金龍是龍脈，是山龍，是水龍，是平洋龍，以巒頭法言之，就是先看巒頭是生氣脈，還是死氣脈，如山龍巒頭是頑石怪形滿山，四面空蕩風吹，平洋龍是一汪洋氣脈，是地理無高低支流，無生氣脈，則為不動，來決定有無地理之穴脈可言矣！
次察血脈認來龍
次，再來之意也，血者，水也，水脈，再來看水脈（三叉水彎環處含城門水口方向）來認來龍之方向，此訣有幾種方法，決定來龍是何向，是何龍也！
一、平洋龍（含陽宅街道）用排龍訣（無常派、中州派用之）
二、山洋龍用水口城門訣推來龍為何龍（玄空大卦派之圓圖化方圖訣）
簡單翻譯白話解釋︰
以巒頭為體先
先觀看地形（金龍）是有情活的（動）還是無情死的（不動）
以理氣為用後
再察看水脈（血脈兩字之 "脈"字，乃相聯屬而貫通者，水脈貫通者，意為三叉水彎環處），來認定來龍（用各派之訣推來龍）
地理各派風水斷訣，運用在各種不同的地形，沒什麼好爭的！
"些子"，一詞出自都天寶照經（唐楊公筠松著）中篇蔣大鴻仙師註解（大道無多，只爭那些子）。
註解︰那些子合得天機，週迴不好亦好，些子不知天機，週迴雖好，不合用矣。
些子法，乃先由曾子南大師所提倡，由朱發俊先生傳台灣大學李樂俅教授，李樂俅教授再傳曾子南大師（見堪輿實證台灣瑞成書局出版），曾子南大師列為不傳之祕，實是守秘之典範矣！
其實些子法乃動爻神法，此法分兩派，分敘如下︰（限巒頭無缺點時，方有準驗）
一、六親法︰
優點︰以動爻助特定對象、生肖、事物（求財、生子、催官、延壽）
缺點︰以爻神催發特定事物，容易減少元運綿延之時間
二、元運法︰
優點︰ 以動爻催發以元運為主，可增加元運綿延之時間，形成三元不敗格局
缺點︰以動爻神催發元運，特定事物（如求財、生子、催官、延壽）較不顯
"黃白"，一詞出自地理理錄要（清蔣公平階大鴻著）
黃白二氣說︰
客問︰
地理家平地立局之旨何如？
曰︰
昔有至人，玄默忘形，升神太虛，下離黃壤，未即高天，垂光俯視，萬里如掌，諸象莫睹，惟見黃白二氣，縱橫四馳，散布瀰漫，若和風揚物，動而不疾者，黃氣也經緯橫施，蜿蜒不斷，勢隆隆起，綿若匹鍊，聚若蒙雪，有光耀物，外柔中堅者，白氣也，黃氣者，大塊之土氣，白氣者，江湖溪澗之水氣，白氣界于黃氣之中，並行而分道，黃氣所至，白氣為城垣，黃氣為雲煙，白氣為囊橐，黃氣為餱糧也。
理家依水立局，乘止氣也，白氣為引，黃氣為隨，眾引所交，其隨則聚，故水欲其合，白氣直流，黃氣直隨，白氣蠕動，黃氣濛迴，直隨則散，濛迴則聚，故水欲其折，白氣一遇，黃氣一止，白氣再遇，黃氣再止，如是三四，如是五六，以至無窮，少遇則薄，多遇愈厚，故水欲其重，白氣長梗，黃氣雖止無所依戀，無所扳援，乃從左右背走止，而終散，必有枝條槎枒，氣乃得留，故水欲其界，界而平直止，止復行，故水欲其圜我穴，其圜左右並歸，若水斷際，反為水源，黃氣為眾水所拘，斷得門黃氣，從門而出，旡所得獲不出，則旡所不獲，故水欲其通，小水在南，大水在北，我雖依南，不耑于南，小水在東，大水在西，我雖依東，不耑于東，親疏分情，賓主分勢，當知親親，而等疏主，主而禮賓，故大江大湖之旁，外氣內氣交橫，于此建都邑，置宅安塋，參量均衡，有不可廢，非獨水也。
高山茂林，蘶居峻郭，皆足以回風反氣，目高及下，迪黃氣之來，歸橋樑街道，車馬人跡之所往來，亦足以振動黃氣，動則引之使來，靜則限之使止斯，非至精孰，能與於斯乎！
黃白二氣說︰
黃氣，指山川之氣，大塊之土氣，為正神，山應以收山，以旺為旺，得正神氣
白氣，指河川之氣，江湖溪澗之水氣，為零神，水應以出煞，以衰為旺，得零神氣
簡單翻譯白話解釋︰
山水黃白二氣，應該收山出煞，則零正得位矣！
"零正"，一詞出自天玉經（唐楊公筠松著）
天玉經內傳上篇︰陰陽二字看零正，坐向須知病零正神，乃零神及正神之簡稱，如七運則 7為正神， 3為零神，八運則 8為正神， 2為零神，九運則 9為正神， 1為零神，不同的三元派有不同的用法，分析如下︰
一、大玄空派︰
以大卦元運大金龍，配合元旦盤之元運方位，推演都市鄉村吉凶，如七運東方有水則催財，西方有水，則零正顛倒，主衰敗。
二、挨星法派︰
以元運山向盤宅命圖，配合現地山水巒頭，如七運時，山盤圖中之 7 數字方向，要有山或高的建築物，則得正神旺氣，山盤圖中之 3 數字方向，要有水或低的地形，則得零神旺氣，向盤圖中之 3 數字方向，要有山或高的建築物，則得零神旺氣，向盤圖中之 7 數字方向，要有水或低的地形，則得零神旺氣，山盤有正神，向盤有正神，稱到山到向。
共有到山到向、上山下水、雙星到坐、雙星到向四種格局，見沈氏玄空學則知，不多介紹，無常派孔氏玄空學，則另配合收山出煞訣及排龍訣安墓宅之型，世傳不多見，有緣另傳。
三、玄空大卦派︰
以正神卦運為旺卦，以零神為衰卦，如七運以 7為正神卦， 3為零神卦，配合玄空大卦之十二種立向方法及巒頭山川水勢，造葬風水，然用法又分坐山卦派及出向卦派兩種，學理相同，郤各有其妙用，有緣另傳。
簡單翻譯白話解釋︰
陰陽二字看零正
用倒裝句解釋，比較簡單（古人喜歡用倒裝句）
解釋︰陰陽宅只需用零正二字去看
坐向須知病
病者，衰也，形容零神衰卦；須，必須、知，知道
解釋︰立宅墓之坐向，必須知道零正神卦的衰旺，才不會錯誤
陰陽二字看零正，坐向須知病看陰陽宅只需用到零正二字，立宅墓之坐向，必須知道零正神卦的衰旺，才不會錯誤。
