风水堪舆的意义
   

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     堪舆是中华民族独有的一种可以救人救世救贫救病的学术，所谓“堪”者，天道也，包括哲理和天文及天星的运转，并天运的轮回与人道的关系等。所谓“舆”，地道也，包括地理及阴阳宅风水地灵地运宅运与天运人运的关系等。堪舆即天地之道也，堪舆学术是揉合中国独有的天文、地理、易学、人性、血统、遗传、伦理、道德、地质、自然科学等，以星球的运转及山水的美恶，研究其对人生祸福的影响，以便趋吉避凶，达到人生理想的幸福。以天道地道配合人道，使人达到美满幸福的境界。
     易经是中华文化的根源，亦是开启今日世界科学文明的锁匙，凡哲学、政治、经济、文化、莫不源出于易经思想。现代尖端科学，电脑、大空物理及遗传学等，都是易经文化的产物，易经只重象及数。
     三元堪舆学是一种经验与一种统计方法整理出来的技术，是根据一定的推理及根据而演出的学术，且包括有几何、代数作演证，并不是任意捏造出来的。三元地理堪舆学原出于易经，是易经中的实用派（专门研究阴阳卦气的实用），所以研究三元地理，又要研究易经，要把易经的阴阳、爻变、颠倒、顺逆、数理……等弄清楚。三元堪舆学，就是以先后天八卦、河图、洛书，配成六十四卦、三百八十四爻，以看天时，地利，与人生之吉凶之学。正统三元地理，既要合二十四山阴阳，又要合六十四卦运星运流转。
     三元堪舆学术的范围包括：天文、地理、风水、日课、阴宅、阳宅、命运、命相、血统、遗传、地质、艺术、文学、山水、风景、气象、数学、物理、化学……等许多科目。
     三元堪舆学研究的实际内容包括：龙法、穴法、峰法、水法、葬法、三元理气中的四十八局法诀、三元罗盘的用法。学习三元堪舆学要着重龙穴、砂、水的整体结合，龙者及山形地势之高低起伏，犹如行龙；穴者乃藏风聚气，也就是聚气点；砂者乃随龙而走，具有护龙护穴护水的作用；水者乃龙之气也，穴前有水环抱，为聚气条件。书云：“风水之法，得水为上，藏风次之。”何以得水为上？因为水在风水学视为财，而且穴前生气，若不遇水，是不会停止的。所谓“气者，乘风则散，界水则止”。要寻找佳穴（真穴），必先入山寻龙，追寻山岭之来龙去脉，这种找法是很累很笨的，真正有水平的明师都是登山观水口，有穴没穴看水就知道。一般而言，水若直流不相交，绝不可能会结真穴，经曰：“未看山，先看水，有山无水休寻地，寻龙点穴须仔细，先须观水势”。
 

三元地理理气之三元地理卦图
   

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        圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则，亦可说代表太阳系统时间运行的法则或原理。圆图中的方图管空间，代表方位方向，这就是前人的秘诀了。圆图和方图，是三元地理卦图，是出自河图洛书易经的，到了杨曾二公，便把八卦的阴阳五行，对待流行的五行之气，生入克入，生出克出，出卦不出卦，吉气凶气……等，用在地理风水上；易经是没有讲的，因为易经只重阴阳象数，虽有谈到伏羲氏仰观天象，俯察地理及河洛数理，但却没有谈到在堪舆风水方面实用的各种方法及诀窍，和气运旺衰的理论与问题。而堪舆学是易学的实用者，除讲阴阳象数外，更讲阴阳交媾，阴阳对待、雌雄交度、五行卦气生克制化、阴阳五行的配合运用、零正卦运等。
       易经是科学之母，所以堪舆学不但合乎科学，也是科学之母。八卦的生成，是合乎现在代数中的三次方；六十四卦的构成，是合乎代数中的六次方，八卦和六十四卦运用在寻龙点穴及为人鉴定住宅和祖坟的吉凶祸福，都是采用代数几何推算的，推算的结果都是百分之百的准确，故三元地理的玄空大卦是合科学的。

三元地理之阴阳调合，雌雄交媾
   

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   正统的三元地理，最重视阴阳配合，所以杨公在他的佳著上说:“阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎临门”。人亦不例外，男的不得女的会缺少阴气，便会精神萎靡；女的不得男的，会缺少阳气，便会神昏颠倒，且不生男育女。“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”的一段中，全在“阳以相阴，阴含阳，阳本阴，阴本阳”。话里表露无遗，阴阳相见，雌雄相交，看似相同的名词，其实各有所指，“雌雄”、“阴阳”是有不同妙意法理的，如：震卦与巽卦是对立阴阳相配； 卦五行阳水6和咸卦五行阴金4，五行合十（ 金生水），为山泽通气，三阴三阳，是阴阳相见及相生。所以，要学好三元地理风水的阴阳配合，须要认真研究太极、两仪、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻，阴变阳，阳变阴，阴阳相见，阴阳相乘，阳从左边团团转，阴从右路转相通。阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎临门。些子一变，阴不是阴，阳不是阴，阴可作阳，阳可作阴。颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑……等。
     阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。这个理论有以下五个玄机：
1、 言山水的动静。
2、 言山向水峰的阴阳配合。
3、 言天人的阴阳配合。
4、 言天地的阴阳配合。
5、 言三运的阴阳配合。
雌雄交度的理论和法诀，是使人生男生女的实用法宝，要为人作福生贵子，全仗雌雄交度的法诀。所谓有雌有雄，雌呼雄来；雄呼雌来；雌雄交度，阴阳交媾，贵子诞生。求生贵子，要太太做生基及调整其阳宅风水才会有奇效，阳宅风水主要是床、灶、门、及坐山的些子法诀配合。
 

三元地理之挨星诀
   

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    堪舆仙师杨曾二仙公说：“唯有挨星最为贵，泄漏天机密；天机若然安在内，家活当富贵；天机若然安在外，家活渐退财；五行配出九星名，天下任横行。”又曰：“识得三元微妙法，天下任横行；三元挨星九个星，九星一变变五行；贪巨禄文逐星挨，次挨廉贞破辅弼；三元卦运挨星装，运归中央制四方；用此量山与步水，立宅安坟大吉昌；二水对待运合十，能将范丹变陶朱；更得山向也合十，一门鼎盛古今殊；东西父母三般卦，吉凶祸福如何呀；天元地元人元卦，不合天心也空话；识得时运合天心，随处下穴永无穷；更得时运合些子，管教儿孙上九重；天运些子合天心，寅做卯发有奇功；地运些子合天心，富贵荣华此中逢；天运地运合天心，催富发贵真惊人；朝贫夕富人不知，阴阳变化妙合中；三元堪舆合科学，阴阳顺逆变化多。”
     颠倒挨星不颠倒，顺逆挨来就知道。为什么要称做颠倒挨星？因颠过来倒过去，都有阴阳对待，流行交通，也就是说，你可变我，我可变你，男可变女，女可变男。即阴可变阳，阳可变阴，阴是阳，阳是阴，有这样不变之变，不通之通，千变万化，所以叫做颠倒挨星。杨曾二仙公说：“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑。”不识正确挨星，用之不正，就会误人误己，害人害己。

五、正统三元地理法诀
共路夫妇诀、挨星诀、四大格局诀、参伍诀、卦气合十诀、阴阳变易诀、天象天运诀、地运五行诀、星宿诀、天地互化诀、阴阳相见诀、阴阳交媾诀、先后天互化诀、对待流行诀、七星打劫诀、父母子息诀、三般卦诀、父母卦诀、子息诀、阴阳相乘诀、五运六气诀、审气诀、流星定穴诀、审形诀、望气诀、奇门诀、天星葬法诀、审水诀、做法诀、穴法诀、龙法诀、收山出煞诀、城门诀等。
 

三元地理些子法
   

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三元些子法是杨曾二位仙师看阳宅的最上乘最准验的法诀，有些人把六十四卦东配西配，变来变去，就说是些子法了，谁知此有这么容易，此有这样呆板。些子一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴；东不是东，西不是西，南不是南，北不是北，南可作北，北可作南；山不是山，水不是水，山可作水，水可作山。变化多端，那能用几个八卦变过来配过去，就说成些子法呢？不懂些子法，若用其他阳宅三要、九星、飞星及手抄本等，此类的伪诀去为人鉴定阳宅，对于吉凶祸福，只有用猜，等于猜谜了。运用些子法为人鉴定不吉住宅，准验如神，为人指点修改屋宅后，应福迅速。些子法，不是八卦，那是看宅的气运妙法，所以一看就知过去与未来，且准验无比，加以指点修改，很快就反凶为吉，速应福泽，尤其是救病（指风水病）。用些子法施救病，要在其祖坟或屋宅的些子方实施方见效，如遇有人长年得病 ，可用些子法迁葬其祖坟或做生基到有葫芦山的吉灵地穴，即见奇效。
一般时师为人看阳宅，不是使用阳宅三要法，便是使用紫白九星法，这几种方法，都只有一半的准验，所以，笔者虽对阳宅三要、紫白、飞星、九星、八宅明镜、挨星宅运等熟得不得了，但为人看阳宅时，从不使用这些法诀。笔者为人看阳宅用的是“些子法”，唯有些子看阳宅，的确有百分之百的准验。在为各方人士鉴定房子时，有的只叫他把宅内某些物件移动或毁去，于些子或某些地方不能放某种物件，又某些地方应放某种物件，便可安人泰，家人不生疾病，而且事业顺利，财利享通。在接受好生女而不生男的人士勘定床位时，除将床位安到多子方外，并规定某些地方不能放某种东西。由此观之，人之生男生女，实其床位与些子有关也。
    些子法不可仿照为人改宅，否则会祸害无辜，害人害己。因笔者藏有基点及亡点，别人是不知道的。要知道，你住宅的门路与他人住宅的门路既不相同，主事及家人的生庚也各不相同，故千万不要随意仿照笔者为人改宅。
阳宅风水与人运都是随着天运的运转而发生变化的，无论阳宅风水或是人运，都是依照天运而定衰旺的，注：现在天运是八运，阳宅风水及人运，也要以八运为旺，若是二运，便是衰运，所谓：“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。”两片者：一二三四为一片，是上元；六七八九为一片，是下元；五十归中是为水对三叉。上元之宅上元为旺，下元为衰；下元之宅，下元为旺，上元为衰。五十归中，旺衰不同，合旺则旺，合衰则衰，合时则发，违时则败。宅运当旺之宅，住之平安，兴发富贵，此为吉宅。宅运当衰之宅，住之不安，损丁破财，此为凶宅也。凡是损丁破财，久病不愈之种种事发生，皆系宅坟风水不吉所致。但是，宅之吉凶，运之衰旺，又有旺中反衰，衰中反旺的，凶宅不凶，吉宅不吉的，及凶宅反吉，吉宅反凶的，和吉宅不发，凶宅不祸的，这种变化莫测的微妙宅运及其旺衰之吉凶祸福，是要有一定水平的明师才会的。鉴定阳宅风水时，不但要从天运、地运、人运的旺衰上论吉凶断祸福，更要运用“挨星法”去看阳宅，“挨星法”是看阳宅最上乘而又最准确灵验的法诀。可以知道过去与未来，为人指点修改宅屋后，统统可以起死回生，反凶为吉。
 

寻龙点穴那些子
   

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    登高望远观龙行，寻觅宗祖山，以观龙脉的行进及其分支出脉，以察水之流，杨公说：“龙随水行，水护龙往，两山之间，必有一水，两水之中，必有一山，山与水一家亲，山是龙之体，石是龙之骨，土是龙之肉，水是龙之血，所以，山是构成龙穴的第一条件。”若见山环水抱，蜂屯蚁聚，明堂端庄，则真穴自得；若是山水散漫，明堂偏斜，则自非吉地也。
    曾文迪公云：“要识龙与穴，就得先识水与山，水之行有其理，水之流有其性，知理知性方可以寻穴，不知理与性，登山也茫然。”就是说，山不乱聚，聚则形止，水不乱弯，弯则气全，起伏顿跌，闪东趋西，龙之行也。有送有迎，龙尚未歇，有送无迎，真龙将寝，交牙切齿，龙水合欢，之玄屈曲，水现真情，直奔直流，水现恶情，穿割箭射，水性之凶也。蠢精直硬，山性之凶也。吉凶祸福由此出，贫贱富贵由此生，识得水与山，寻龙点穴指日间，不识水与山，走遍千山万水也困难。要识水与山，熟读《疑龙》、《撼龙经》。有的高山，一支山脉放下，踊踊跃跃但到了山脉尽头，虽山脉散开，却无穴窍，又无唇托，更无蟹眼虾须，牛角印证，风吹气散，不但全无吉气，且煞气甚重，又朝拱歪斜，是不能取用的。
    堪舆宗师杨筠松、曾文迪说：“宅坟风水看龙穴，龙穴更要看水口，水口若有千重锁，富贵昌盛发千秋；水口荡开无关锁，丁财退败生灾祸。”造宅葬坟，要结有真龙穴的地灵，才能萌发富发贵，世代昌荣；如没有真龙穴，是不能萌发福泽的，且必衰败。有了真龙穴，还要有好水口。好的水口，便是要龙砂虎砂相关相锁两砂抱得紧紧的，便为真锁，抱不紧的为假锁。真锁便是好水口，吉利富贵发久久。所以杨曾二公说：“富贵不败发千秋。”假如左右二砂抱不紧密，是假锁，便是不好的水口，所以杨曾二公告诫我们说：“水口荡开无关锁，丁财退败生灾祸。”要知水口关锁越密越好，越多重越好，所以，杨曾二公告诉我们说：“水口若有千重锁，富贵不败发千秋。”有句俗话说：“富贵不过三代。”因为多数人的宅坟的关锁都不太好，所以便有此言。若是没有真龙穴，而水口又荡开无关，那就不出几年，最多也不超过二十年，便会丁财退败，生灾生祸。
经曰：“山上龙神不下水，水里龙神不上山；用此步龙与量水，万里山水一瞬间。”所谓山上龙神者，指龙的旺运也。所谓水里龙神者，指水的旺运也。山运水运，皆要顺排，不可逆排，应顺者顺，是为旺运正旺，便发富贵丁财。应顺者逆，是为衰运正衰，速发凶祸灾祸连连。“正神上山则发，正神下水则败；零神下水则发，零神上山则败。”此以神言之，人有（运及精气神），龙向山水也有（运及精气神），二者皆不可颠倒，若颠倒，是为真颠倒，所以杨救贫仙师说：“颠颠倒，六十四山有珠宝；倒倒颠，六十四山有火坑。”珠宝者吉，福地也；火坑者，凶祸也。“顺时安葬则发（阴阳宅、生基相同），违时安坟则败（逐渐退败）。”此言山家之精，山家之精等于人身上的精血，人的精血衰弱则生病，若是衰竭则必死。山也是一样，顺时是指精血畅旺，阴阳调和，人则健康长寿，行好运，山则旺盛生富贵。人的精气神足，则健康长寿或长生不老。山的精气神足，则萌福富贵或三元不败。精气神是人及山的珠宝，所以为重也。曾文迪曰：“精气神，玄之又玄，妙之又妙，妙处难言。”盖寻龙点穴，以山川之形势、气运为主；以卦例及日课为助，杨公云：“山水不问吉凶方，吉在（指山水清秀而言）凶方亦富强；急流斜侧，山尖射，虽居吉位（指合方位卦例之意）也衰败。”又云：“山形有准，卦例难凭。”可见，寻龙点穴，峦头理气之重要也。

点穴秘诀
   

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    点穴，不能勉强取天运山向，而应以山势自然为主。凡是有结吉穴的地方，其四周的山水形势，都是配合得非常完美的。穴星瘦者是雄，穴后肥大者是雌，因为雌 的会产蛋，当其生蛋时，肚特别壮大，所以是雌。雌雄之分，只此一点，取形喝象。据经验所得，宅坟若得葫芦穴，可出名医。书云：“葫芦出现，名医辈出。”真穴必须结在阴阳交合处，如阴阳不交合，会造成孤阴不生，独阳不长。所以择地应注意其形势虽美亦不能葬坟。如一美女献花龙穴，为了得到阴阳交媾，必须要葬男人阴尸，葬时不要棺材，赤身裸葬，以吸美女龙穴之地灵，使之阴阳交合，如男女之交欢焉。
    地理结穴，总在束气前，而并非在束气后。束气处是有关穴场力量的厚薄，束气处越小，其穴之聚气越厚。平地找穴要找有水处，与山地不同，就是平地只要看水，有水界割。山地龙重开面，平洋龙重束气。
    真龙真穴，要合乎接脉乘气，分金无差，葬法适当，及选得正旺的天运些子日课，使其天运、地运、人运之合些子旺气，即根据“合时则发，背时则败”的原则，一葬即验。如一大地，坐向卦气及消山纳水之方之卦，全合三元地理速发富贵格局，安葬当时，山向正合正神到山及零神到水，下葬的时间（即天运）也合得速发富贵的吉三煞日课，故一葬即发，一发如雷。但因气运太旺，影响穴前居住人家不能平安。
动物类的穴位，是以在嘴上安坟为最好，所有的动物形的地理，真穴也都多是结在口里的。但更正确的是，应先了解每种动物的生活及活动形势，然后下葬穴位，方能确无一失。

真气与煞气
   

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以真穴内吉利地零之气，为真气，得其气而荫发富贵。真穴外是凶猛之煞气，气煞界定。煞气除了真穴旁的地煞外，还有天煞，天煞便是天运之煞，即为合时则发，违时则败（发凶）。难怪真穴之旁多绝地也。

煞穴
   

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    所谓煞穴，是指真穴放棺的方丈之内为“零气”；方丈之外为“煞气”。吞吐浮沉适度的是“零气”，吞吐浮沉失度的是“煞气”。