堪輿之學即是風水學﹐裁成天地之道。輔相天地之宜﹐佐助孝子賢孫﹐報本安親﹐代天宜化教效忠。正人心綿福祚﹐攀移榮化乃聖賢之大事也。故理氣新傳自古以來口授心傳﹐不肯筆之于書﹐所謂問世一出﹐非人不傳者也、玄空秘旨書言：有天心正運﹐述解九星坐向興衰﹐另存巒頭秘旨。天星分金解﹐乃師祖傳之心得﹐條分縷晰﹐雖然非切要亦可為坐山之一助﹐歷觀前作以三大卦理氣相箭。陽宅指南﹐地理抉要之書理氣相似。寶艇銀河亦比耳﹐后學者習地理宜求蔣大鴻盤式方將入用。撥砂經﹐有順逆四十八局﹑九宮挨星﹑所系先賢心血精骨髓﹐內涵天機之奧﹐故未敢輕泄世代相傳﹐皆為皇家之秘。晉朝郭景飩得其秘旨演為玄空。迨唐一禪師恐至道之外傳乃偽造法害蕃。惟是法遍全中國。致遺害而不知覺。唐國師筠松深惡偽法之流毒﹐乃著《青襄序》‧《天玉經》、《寶照經》諸書以正偽說。惜乎經旨秘奧﹐難以索解其道者隱而不宣﹐故欲窺其門徑亦非可得。惟地理學上理者最難。形者﹐巒頭即相山點穴。法者﹐作法﹐即楊公十二倒杖法﹑些子法﹐定陰陽分生死﹐即演大玄空卦也。故筆者不惜費時特此編選大三元玄空秘旨些子真傳。

    目前市面上有關玄空風水的書藉遍地皆是﹐真偽難分。筆者認為誰真誰偽譙也難講清﹐唯有用事實可講明。所用的理論在與人作法實踐應驗為真﹐否則為偽。

一﹑論九星生旺衰死

    三元九星運﹐各有衰旺生死。當令者為旺﹐次運者為生。巳過者為衰。過久者為死。如當今為下元八運中則以八白為旺﹐用之最吉。九紫為次吉﹐應于重用。一白為較遠之生氣﹐只可小用。也即為旺氣﹐生氣﹐進氣。七赤方衰﹐不可用﹐六白本屬吉星但巳過兩運更衰亦不可用。其余五黃﹐四綠﹐三碧﹐二黑均為死氣﹐用之大凶。

    九紫運中：則以九紫為旺用之最吉。一白為生次吉可大重用。二黑為較遠之生氣只可小用。（即旺氣、生氣、進氣）。八白方衰但八白屬吉星暫可用。七赤更衰又是凶星不可用。六白雖為吉星﹐但因更衰死氣﹐五黃﹑四綠﹑三碧﹑二黑都為死氣用之大凶。

    上元一白運中則以一白為旺。用之最吉。二黑為次吉。應予重用。三碧為較遠之生氣只可小用。（即一白為旺氣﹐二黑為生氣﹐三碧為進氣）。九紫方衰尚無大凶﹐為將來計最好不用。八白為衰但其本屬吉星。且與一白在三般卦之內（當中只隔一位星辰）謂之三般卦亦無大凶。如不得巳可暫用。其余四綠﹐五黃、六白、七赤均為死氣。用之大凶。

    上元二黑運中：即以二黑為旺﹐用之最吉。三碧為生次吉。應予重用。四綠為較遠之生氣只可小用。（即二黑旺氣﹐三碧為生氣﹐四綠為進氣）。一白方衰且屬吉星。如不得巳可暫用。九紫更衰不可再用。但在三般卦之內不至大凶。八白為死氣﹐雖為吉星亦不可用。其余五黃、六白、七赤更無論矣。

    上元三碧運中﹕‧則以三碧為旺用之最吉。四綠為生次吉﹐為未來之計應予重用。五黃為較遠之生氣﹐但為最凶之星。尚未可用、用之即凶。二黑方衰﹐又因其為凶星萬不可用。一白更衰﹐但因屬最吉之星﹐尚無大凶。惟無再用价值。其余六白、七赤、八白、九紫均為死氣用之有凶無吉也。

    中元四綠運中：則以四綠為旺、用之最吉。五黃為生次吉可予大用為長策。六白為較遠之生氣﹐且為吉星亦可用。（即四綠為旺氣、五黃為生氣、六白為進氣）。三碧方衰均不可用。二黑更衰用之有凶。一白雖為吉星﹐但為死氣用之亦大凶。其余七赤﹑八白、九紫均為死氣用之大凶。

    中元五黃運中：則以五黃為旺﹐用之最吉。六白為生次吉自可重用。七赤雖為較遠之生氣但為凶星﹐最好少用以免有損失。四綠方裒尚未為凶。但無用价值。三碧更衰用之有凶。八白、九紫、一白、二黑﹑均為死氣用之大凶。

    中元六白運中：則以六白為旺用之最吉。七赤為生次吉可大重用。八白為較遠之生氣又是吉星亦可用。五黃方衰不可用。四綠更衰不可用。九紫﹑一白﹑二黑﹑三碧均為死氣用之大凶。

    下元七赤運中﹕則以七赤為旺用之最吉。八白為次吉又是吉星應予大重用。九紫為較遠之生氣亦可小用。（即七赤旺氣﹐八白生氣﹑九紫進氣）。六白方衰但為吉星無大凶但亦少用為宜。五黃更衰又是最凶之星不可用。四綠﹑三碧﹑二黑﹑一白為死氣用之大凶。

    凡大凶之星﹐如為用神均能殺人。故九星用法取其生旺。避其衰死﹐一定不易之道也。

二﹑九星召凶應驗事項

    九星召凶應驗事項﹕必應一事或應數事。快者六個月即驗。最遲十ニ年必應驗。因十二年中必有一年太歲架臨到凶方﹐故必應驗。一白星召凶﹕有死氣山水﹐主先天聾啞﹐后天耳病﹑腎藏病﹑膀胱病﹑尿道病﹑子官病﹑赤白帶﹑花柳病﹑血病﹑遺精﹑水災﹑水厄﹑心理病﹑作賊﹑刑傷﹑淫蕩﹑因酒色而死﹑不孕﹑流產﹑刑妻﹑自殺﹑夭亡﹑橫禍﹑損丁敗財。

    二黑星召凶﹕有死氣山水﹐主腹病﹑脾胃病﹑皮膚病﹑不育﹑淫亂﹑自縊﹑勒死﹑火災﹑炸死﹑梁獄﹑女子小人害﹑死老母或主婦﹑出寡婦﹑死婦女﹑車禍﹑死牛﹑損丁﹑敗財。

    三碧木星召凶﹕有死氣山水﹐主先后天腿足病﹑肝病﹑凶殺﹑作亂﹑刑殺﹑雷擊﹑震災﹑炸死﹑梁擊﹑棍擊﹑車禍﹑蛇咬﹑刑妻﹑損丁財破﹑山水反背主背義不仁。

    四綠木星召凶﹕有死氣山水﹐主股病﹑膽病﹑乳病﹑風疾﹑氣病﹑風災﹑流產﹑自縊﹑刑獄﹑刑妻﹑勒死﹑損丁破財。

    五黃土星召凶﹕有死氣山水﹐主脾胃病﹑黃腫﹑毒瘡﹑癌症﹑煙毒﹑刑殺﹑淫亂﹑瘟六畜﹑損丁破財。

    六白金星召凶﹕有死氣山水主先后天頭病﹑頂病﹑甲狀腺病﹑肺病﹑骨病﹑大腸病﹑刑妻﹑失竅﹑刑殺﹑死老翁﹑死宅長﹑馬傷人﹑山水形如頭必遭斬首。

    七赤全星召凶﹕有死氣山水主先后天口喉病﹑肺病﹑大腸病﹑啞吧﹑免唇﹑損女童﹑損女僕﹑失竅﹑作賊﹑為娼﹑淫亂﹑凶死﹑火災﹑口舌是非﹑瘟羊﹑損丁破財﹑山水反背﹐忘恩背義。

    八臼土星召凶﹕有死氣山水﹐主先后天手病﹑指病﹑臂病﹑頭病﹑鼻病﹑脊病﹑駝腰﹑斜頭﹑脾胃病﹑精神病﹑筋絡病﹑小骨病﹑（艮在大地為小石、在人身為小骨）﹑白疾﹑犬咬﹑狂犬病﹑狐媚﹑自縊﹑損男童﹑隧崖﹑山崩受難﹑瘟狗﹑損丁敗財。

    九紫火星召凶﹕有死氣山水﹐主先后天目疾﹑心臟病﹑小腸病﹑火症﹑炎症﹑中署﹑血病﹑失血﹑凶死﹑見血死﹑肺病死﹑燒死﹑熱死﹑触電死﹑飛機失事死﹑自縊﹑刑殺﹑癲狂﹑不育﹑產厄﹑淫亂﹑絕嗣﹑火災﹑損丁破財。

     三﹑論些子口訣真傳

    先天六十四卦﹐本運屬二﹑三﹑四運之各卦均以九運卦為生身父母卦。卦本運屬六﹑七﹑八運各卦以一運之卦為父母卦。因為二﹑三﹑四﹑六﹑七﹑八運各卦屬子孫卦。一運與九運之各卦屬父母卦也。例如﹕有兩條來水流過堂前﹐其卦運能夠合成十數﹐便算得到水之旺運﹐歸中央五數之河圖應用法。此六十四卦本運之合十是屬于輔助元運之水運用的。貪狼和父母此兩個名詞不相同﹐但皆屬一運卦而為眾卦之生身父母卦﹐而二運屬巨門﹐三運屬祿存﹐貪﹑巨﹑綠﹑文﹑廉﹑武﹑破﹑輔﹑弼﹐一﹑二﹑三﹑四﹑五﹑六﹑七﹑八﹑九等﹐除五數不用﹐一﹑一推算下去﹐就知道各卦屬甚么卦運。還有一種實用推算法﹕如亥山內之火地晉卦﹐和壬山內之水地比卦為例﹐此卦之元運與本運均七運﹐若元運值七運。來水輔運就應收亥山內之晉卦﹐因為晉卦之元運與本運均屬三也。若元運值三運﹐要收三運晉卦之龍及七運比卦之來水為合局也。凡收來水各卦之卦運可以不必盡合本運十數﹐但必須符合元運﹐此點不可有錯誤。再有一法﹕如子山內左邊之地雷復卦有來水﹐右邊坤卦有來龍﹐或是右邊坤卦有來水﹐左邊復卦有來龍﹐以此例﹕此坤復二卦是太陰儀宮與太陽儀宮之交界處﹐其來水﹐來龍之收法﹐若雜亂不清就要受災禍之侵害。以此例推﹕右邊有來水到豫卦﹐左邊觀卦有來龍﹐或左邊觀卦有來水﹐右邊豫卦有來龍﹐此觀卦與豫卦是小陰儀與小陽儀之分界處。其來水來龍若收法有差錯參雜﹐則觀卦與豫卦之元運與本運雖屬合十﹐歸中五之妙﹐亦不能抵制﹐因吉不勝凶也。從這個地理論法﹐詳細推算﹐熟察每一個卦之應用法﹐不可胡亂引用﹐因地理主重天然結成之地穴。其巒頭形勢﹐必須和書本內之理論﹐互相參考証實而達到至善之境界。我依照蔣大鴻之玄空法注釋﹐添補此個口訣。若能詳細熟讀﹐明白曉暢﹐靈活地予以利用﹐那么九星法就可以放棄不用了。

     四﹑論零正立向收山出煞真訣

    凡坐山立向﹐應立元運正神之旺向﹐即坐衰敗之方﹐收納向上之旺氣為從外生入﹐為進為旺。凡收龍要收元運正神之旺龍。龍旺穴旺﹐龍能生穴。收水宜收元運零神衰敗之水為克入。因我坐衰﹐水又衰﹐衰加衰為克入為旺。

    凡坐山忌坐元運正神旺運山。因我居生旺而受向上﹐則外來衰敗之氣﹐為生出﹐為退。

    凡收水忌收元運正神旺運之水﹐謂之煞水。或正神下水只看此值何干支山（廿四山）同其干支生命者﹐值其太歲年﹐或三合支年對沖年均能發凶。例如八運而必豫卦之水﹐謂之煞水。亥巳生命遇亥巳年必凶﹐亥巴三合年均應。龍與向以旺為旺﹐山與水以衰為旺。

    凡收龍忌收元運零神哀落之龍。謂之零神到山必敗絕。

     五﹑論三元不敗生入克入秘訣 

（一）﹑乾山乾向水流乾﹕

    玆舉前四運﹕上元甲子至癸未二十年中值一運之用卦法也。如收一白坤龍旺﹑九紫乾水旺﹐應一運收坤龍（子山）再收訟卦（坤山）﹐乾卦（午山）雨水會于泰卦（巽山）消於同人卦（卯山）﹐泰卦有秀峰（平陽）而立泰卦之向﹐否泰之山（乾山）。用泰屬坤宮﹐否屬乾謂之天地定位﹐或天地交泰格。為三元不敗之大地也。因乾坤二卦均屬父母卦。其氣力雄厚﹐能發福悠久。乾卦水本運屬（一）﹐訟外水本運屬（三）﹐泰卦本運屬（九）﹐同人卦本運屬（七）﹐來水出水本運均合十。泰卦之元運屬一﹐否卦元運屬九﹐為坐衰向旺為生入。乾卦﹑訟卦﹑同人卦元運屬九運﹐來水出水均在衰方為克入。

（二）乾峰出狀元﹕

    此節乾字代坤字﹐則平陽地理值一運之元運﹐坐乾屬九之山﹐向坤一之方﹐而坤方有山峰秀麗﹐即收納向上之秀氣而福陰吉祥及生人。

（三）卯山卯向卯源水﹐聚富石祟比。

     注﹕此卯字代离﹐即卯山后天屬震卦﹐后天震卦恰值先天离卦位。离元運屬三﹐此舉七運為例﹐如元運屬后四運﹐下元甲子至癸未二十年﹐值七運時應收坎七（庚山）之龍﹐再收离（三）（甲山）﹐如离卦﹑睽卦（辰山）有來水會於既濟卦（寅山）消於旅卦（辛山）﹐既濟卦有秀峰而立其向﹐則坐未濟卦（申山）之山﹐乃來去水本運卦﹐卦運均合十﹐謂之水火不相射﹐或水火既濟格為三元不敗之格局。

（四）午山午向午來堂﹐大將鎮邊疆。

     注﹕午字代乾字﹐即先乾卦位屬后天离卦位﹐即一運乾山乾向之重復言。

（五）坤山坤向坤水流﹐富貴永無休。

     注﹕坤字代坎字﹐即先天之坤位屬后天坎位﹐此指前四運上元﹑下﹑三運甲辰至癸丑二十年 ﹐應收离卦（甲山）之龍﹐再收坎卦（庚山）﹐比卦（壬山）之來水﹐會於未濟卦（申山）消於需卦（巳山）而未濟卦（申山）有秀峰﹐而立未濟卦之向﹐即坐既濟卦（寅山）系來去水本運﹐卦運均合十亦為水火不相射或既濟格也。