杨筠松堪舆文化概述：
   杨公风水文化是风水术从皇宫内廷走向民间广泛传播的肇始开端，杨公（筠松）的风水术与传说扑朔迷离，充满神秘的传奇色彩。杨公风水文化是从遥远的唐代走来，从江西赣州起源发祥，在世界各地广泛流传。杨公潜心研究了等大批珍贵古籍。并在前人的基础上著有《青囊奥语》、《天玉经.三部》、《撼龙经》、《疑龙经》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《玉尺经》、等经典理论著作，其中仅137字的《青囊奥语》是风水实践的纲领，《天玉经》是风水实践的细则，《玉尺经》是步砂量水的准绳，创造了自唐代以来最有系统理论，有具体实践，操作规范，最为正统、科学的中国风水学。其著作相互衔接、互为补充、前后应证，完善了中国古代的风水体系，是衡量真假风水的唯一尺度。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，对中国风水作出了杰出贡献的杨筠松，因此被后世风水界尊称为风水地理的祖师爷。
     杨救贫隐居赣州后，在吸收长安派理论精华的基础上，结合自己在南方多年的风水实践经验，著书立说。杨救贫在赣州兴国县定居期间，在为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。和刘江东、曾文辿、廖金精及后来的赖文俊（号布衣）一起形成了赣派风水，因杨公曾廖弟子都不准外传，只有刘江东、赖布衣往外授徒。，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为“形势派”或“赣南派” “峦头派”“形法派”（将赣南风水术称为形势派，其实是一种误会）。杨公风水，形、理、法、课缺一不妥，由此可见，并非“形势派”如此简单。此后杨筠松被尊称为开山祖师。杨公风水术也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发祥地,自唐代以来的城市古建筑，如城墙、城门、寺庙、官府遗址、望族及地方候吏府第等多为杨公及嫡传徒裔，根据杨公风水理论布局所建。凡得到杨公真传的赣南历代堪舆师大多技艺精湛，深得民众信赖。杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。
    杨公风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有久远的魅力和当今价值。明清之际，中国的风水文化界已经是派系林立，细分起来，数以百计，但主要还是包括在形式、理气、八卦、三大派之中。形式派中含九星派、五星派、廖公九星法派、天府六星法派等。理气派含三合派、古三合派、杨公三合派、大三元派、杨公新派、正五行三合派等。卦理派含八宅派、净阴净阳水法派、玄空飞星派、八卦风水派、天星风水派等。综上所有派别，实际其理论基础依然均源于杨救贫在赣州创立的风水理论，遵循天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克的三大基本原则，只不过是各取一部分内容加以发挥而已，这些派别的创始人，一般都可以追搠到杨救贫或他的几个入室弟子。如黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流。杨公是中国风水文化集大成者，是理论之源。