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三元三合之綜合罗盘盤解定
基本知識
怎樣精選羅盤
1、雙手把羅盤托起，然後把羅盤平直放下，看天地內指針擺動，若在5秒鐘之內停止擺動為靈敏性比較好之羅盤。
2、內盤內的子午線和卯酉線要與盤外十字線要完全重合。
3、雙手托住羅盤，兩指用力擠動內盤，左右擺動的間距越小越好，代表不會有空隙而產生方位度數之誤差。
羅盤各層用途解說
第一層：天池
天池，即太極，也叫海底，天地。立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，羅盤的天池由頂 針、磁鍼、海底線、圓柱形外盒、玻璃或壓克力蓋組成，固定在內盤中央。圓盒底面中央有一個尖頭的頂針，磁鍼的底面中央有一凹孔，磁鍼置放在頂針上。指南針 有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。
太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三才(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲 子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、 輔)；十為洛書成數九加一。
天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側有兩個紅點，使用時要使磁鍼的指北端與海底線重合。第二層：黃泉水口煞
黃泉煞的起例源自於十二長生，十二長生者：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。十二長生水法：屬水與屬土者由申起長生，屬木者由 亥起長生，屬火者由寅起長生，屬金者由巳起長生。順佈十二地支，並用雙山五行取水。雙山五行者，壬子同行，癸丑同行，艮寅同行，甲卯同行，乙辰同行，巽巳 同行，丙午同行，丁未同行，坤申同行，庚酉同行，辛戌同行，乾亥同行。以向上之雙山五行分順逆至死絕位謂之黃泉。陽干順推至絕地，陰干順推至死地，為黃泉 水口煞。
第三層：劫曜煞
坐山劫煞盤以坐山來找出劫曜煞方，忌見高大斜尖或破碎屋角或招牌、或單一大電線桿、大樹、路燈、煙囪、廟宇、牆角、樓亭、巖巉砂石的宮位，例如「子」以 「巳」為坐山劫煞，如果在巳宮出現如上述之高大斜尖或破碎巖巉砂石，便犯坐山劫煞。又例如「丑」以「辰」為坐山劫煞，如果在辰宮出現高大斜尖或破碎屋角或 招牌、單一大電線桿、路燈、煙囪、廟宇、牆角、樓亭、巖巉砂石，即是犯坐山劫煞。
第四層：廿四山人倫
從羅盤上立二十四山之向，它是根據納甲法，依順序每一水路依序排成輔弼、貪狼、巨門、武曲、祿存、廉貞、破軍方向之來水，也就是「天盤納水」定吉凶的水 法。由八大卦位翻變法，可測知來水、去水，以推吉凶。再者，以奇遇奇，偶遇偶，合數必偶，乃自然生育。並根据納甲以配合人倫以定人倫之吉凶。
此法也叫淨陰淨陽水法，以地盤為立向之基準。若立向淨陽兼淨陽，或立淨陰向兼淨陰，為陰陽純清，若不犯煞則吉。若立向淨陽兼淨陰，或立淨陰向兼淨陽，為陰陽駁雜，犯之必為凶。
八卦納甲為：乾納甲，乾為老父，故甲亦為老父。坤納乙，坤為老母，故乙亦為老母。艮納丙，艮為少男，故丙為少男。巽納辛，離納壬，離為午，而寅午戍為午之三 合方，故離納壬為中女，而寅午戍亦為中女。坎納癸，而坎卦在子，而申子辰為子之三合方，故坎納癸為中男，而申子辰亦為中男。震納庚，而震卦在卯，而亥卯未 為卯之三合方，故而庚與亥卯未皆為震之納卦，而震為長男，故庚與亥卯未皆為長男。兌納丁，而兌卦在酉，而巳酉丑為酉之三合方，故而丁與巳酉丑皆為兌之納 卦，而兌為少女，故丁與巳酉丑皆為少女。
如坐午丁，其向為子癸互兼，而子為陽，癸亦為陽，坎納癸，且坎卦居子，坎為中男，故癸亦為中男，子亦為中男，故而雖屬 淨陽而純清之卦可兼，但因中天人倫 中男配中男不會生育，若此亦產生家中兄弟人事不和。若遇到女人必相互爭奪，化解之法必在離中女之方有來水、來路，則可化解而會生育。
第五層：廿四山八煞黃泉
羅盤分天、地、人三盤，地盤為坐山立向點穴用，天盤在陰宅可用之放水，配合地盤之立向，陽宅可開門路，人盤則是用於消砂用。
廿四山有可兼不可兼，例如以坎卦所屬為例，羅盤上註記為癸申子辰坎龍。其含意即坎之八曜煞為辰，以坎卦山為例，坎納癸、申、子、辰，故而子兼癸，或癸兼子，或是未坤互兼、子卯互兼即為犯八煞，又見天盤同字之方有來水來路犯之則不吉，依此類推。
第六層：地盤正針廿四山與土地公訣
這是內盤，又稱正針。二十四向由八個天干、十二個地支以及乾坤艮巽組成。為什麼要取二十四這個數字呢?風水先生認為這是天地之成數，天數二十有五去一、地 數三十去六，都是二十四。此數上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方位。二十四山方位的排列是：正北坎卦壬子癸、東北艮卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南 巽卦辰巽巳、正南離卦丙午丁、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。正針所指方向即磁極子午線。它反映的是 地球方位故又稱地盤。
造作陰宅習俗上都會安置土地公，土地公訣列於地盤二十四山之右下角即羅盤之第六層，以便利取用，土地公訣只列出比較常用方位，其餘尚有可用的方位則由於盤 面空間的關係無法一一列出。此法是以乾納甲、坤納乙之八卦納甲法，如乾山巽向，依巽卦之前一宮為巳，為福德，丙為瘟，午為進財，丁為長病，見羅盤之外圍圖 解即可排之。
第七層：穿山七十二龍
穿山七十二龍。用六十甲子加八干四維共七十二，稱為穿山，以應七十二候。七十二龍分佈在二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清 了來龍屬何干支才可以辨別吉凶。所謂壬山只可坐癸亥、甲子兩方；子山只可坐丙子、庚子兩方。八干四維處於空格中，如分金度在此格則主凶。
第八層：地盤立向一百二十分金
在正針二十四山之下，每山各設五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。
如 子山：甲子金 丙子水 戊子火 庚子土 壬子木
丑山：乙丑金 丁丑水 己丑火 辛丑土 癸丑木
羅盤有三種，一種叫《三合盤》，又稱《楊公盤》。另一種叫《三元盤》，又稱《蔣氏盤》。另有三元三合兩種盤合併的。《三合盤》與《三元盤》所定二十四山陰 陽，是完全不同。根據《欽定協紀辨方書》以及有關資料記載，漢初已有羅盤出現，當時只用十二地支。後來有焦貢、京房等人發明五行易、納甲法。到唐代始有二 十四山羅盤出現。至於所謂《三合盤》的出現，最早是唐代，或者晚于唐代。《三合盤》的二十四山陰陽，同由先天卦配後天卦，再配納甲三合而成，《三元盤》的 二十四山陰陽，是根據《天玉經》所說定出來的。
第九層：人盤中針廿四山、三合雙山左水到右、右水到左十二水口
或稱中針人盤。堪輿家認為：先有天地，後有人，故人盤居天地盤之中，子午對準內盤的壬子和丙午之間。處於二十四山方位向右錯開半格，屬於北極子午。風水先生稱之為上關天星纏度、氣運進退，下關山川分野地脈之吉凶。
第十層：八宅明鏡八宅派也叫八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。
八宅派在宋代以後又有人將其重新發揚，以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命來論吉凶禍福，其中伏位、生氣、延年、天醫為吉，五鬼、六煞、禍害、絕命為凶。
第十一層：八宅吉凶方 這一層與上一層互相對應，以顯示八宅吉凶方。
如：坐北朝南，為壬子癸三山，即為坎宅，查看藍色方格直接查出，四吉方為：生氣在巽東南方，延年在離正南方，天醫在震正東方。伏位在坎正北方，四凶方為：絕命在坤西南方，五鬼在艮東北方，六煞在乾西北方，禍害在兌正西方。
第十二層：九宮紫白飛星生旺洩煞紫白即洛書九星，與方位結合即為九宮，與時間結合即為三元九運。紫白飛星各歸本宮，所形成的星盤為紫白九宮盤，又稱為元旦盤。而紫白九星各離開本宮來進行順飛和逆飛，就會出現九種順飛星盤和九種逆飛星盤。
由紫白九星運行所形成的星盤，表示天地運行所造成的氣場。不同方位的氣就以不同的星來作表示，九星的分佈就是統一氣場在不同方位的表現。
九星飛行的線路，稱為飛星軌跡，或叫洛書軌跡。九星的飛行由中心開始順飛，以坐東南向西北的「巽宅」為例作說明：
巽宅紫白飛星屬「四」，故以四入中宮順飛，其軌跡為五-六-七-八-九-一-二-三-四-入中，這就是順飛軌跡。中心的數是「四」。五飛入乾宮，六飛入兌 宮，七飛入艮宮，八飛入離宮，九飛入坎宮，一飛入坤宮，二飛入震宮，三飛入巽宮，如此完成一個飛行過程。生旺洩煞的取法如坤宮以為例，一飛入坤宮，一為一 白屬水，水生四綠木，故坤宮為生方，而五黃飛入乾宮，故乾為沖關，餘依此類推。
第十三層：龍門八局
八大局者：先天位水、後天位水、客位水、賓位水、天劫位水、地刑位水、案劫位水、輔卦位水。
先天位水：管人丁，此位來水旺人丁，去水則損丁。去水即為走破先天，名為囚射，主 損幼丁，或家門伶仃。
後天位水：管財富，此位來水進錢財，去水則破財。去水即為走破後天，名為囚射，主婦人生理不順、損墜胎或產厄血光。
客位水：來水利陰不利陽，去水則無妨。此局為多生女少生男，或招贅之子。
賓位水：與賓位同吉凶，來水蔭外姓子孫。
天劫位水：吉凶之位，來水主大凶，去水得大利。忌見屋角大樹、尖斜、破碎、檐石、廟宇、樓亭沖射家門，易退敗損財。
地刑位水：喜來水，去水稱地刑水，流破，則妻財兩空。必見損財丁。
案劫位水：宜去水如織如鎖，忌來水又沖射，損丁刑剋。
輔卦水：來水可旺丁，去水有凶。
第十四層：龍門八局水法吉凶如以坐北朝南為例，坐北為坎卦，坐壬子癸三山，查看藍色方格，則先天水為兌，後天水為坤，賓位水為震，客位水為乾……皆可由羅盤直接查閱。如坐子山午向，周天1.5度~4.5度，為庚子分金，地雷復卦，二爻、五爻之位，穿山亦為庚子，是為坐旺氣分金，故而可看午之向羅盤之第二層為黃泉煞在巽巳之位忌開門放水，犯之主多災病或犯血光。並以立向中天人倫法而知是為午丁之向，而午為陽、丁為陰，午為離卦，離為中女，而丁為兌，兌為少女，是為中女與少女之配。主不會生育，又為陰陽駁雜。而坎納 癸故若見癸、申、子、辰之方有來水、來路，而坎為中男。或見艮卦納丙，若見艮與丙方有來水、來路，而艮為少男，如此始會繁衍。坎卦之宮管壬子癸三山，其先天水在兌，後天水在坤，紫白九星坤方為生氣方，庫池水亦在坤，故見坤卦之未坤申之申方有來水、來路，則主會生育，但因不同輩 份，及陰陽駁雜雖會生育，但所生子孫好高鶩遠，或不孝悌。若無坎、艮卦之方來水、來路，則女見女不生，而且是陰陽駁雜而產生二女爭一男，人事不和，姐妹不 睦、妯娌不和、婆媳不和，但生意興隆，然而主事者較弱勢，沒有掌權或處理人事問題不善，故若立中線則不見此弊。若見巽為天劫，辰巳為曜煞，若此處有水塔、 屋角、電桿、煙囪等為同天劫之煞，犯之家宅不安或意外血光，若見地刑方有來路或水沖射，主精神壓力重，或身體不健康，藥不離身，難入眠。若見三合水法在羅 盤之第九層，即人盤之子山之位有右方來水流向左方，出水口可在甲方，為丁財兩旺及高壽。但出水不可兼寅或卯，主犯桃花衰敗。而人盤之壬山見有左方來水流向 右方，出水口宜在丁、戍、辛，可聚財富。
第十五層：天盤縫針廿四山、小八門水法縫針指日影子午。由於它測定的南北向是太陽的光影，故又稱天盤，外盤縫針。外盤子午在內盤(正針)子癸、午丁之間，故稱縫針。有的風水先生主張用縫針，認為縫針比正針準，可以消去來之水，辨休囚旺相之方。
小八門水法有龍門八局出卦位之水位，即廿四山壬子癸與丑艮寅之癸與丑之中線即為出卦，亦即空亡位之水法，其餘依此類推，並見第十五層天盤廿四位之右方即可見。
第十六層：六十四卦納六十甲子堪輿除了要研究衰旺吉凶外，亦要講求命卦的配合，六十甲子配卦是以個人出生的年干支來配卦，例如乙酉本命，則屬於天山遯卦。
第十七層：先天八卦三元卦氣
河圖從一至十分為五十五點，而一六在北、二七在南、三八在東、四九居西、五十居中，以奇數表示陽，偶數表示陰，則有陰陽之別。而四方及中央，每方所配之數，皆一陰一陽，因為陰陽配合，於是事物乃產生無窮之變化。以 六十四卦配出不同的數字，一二三四六七八九，這些數字便是六十四易卦的五行卦氣，以一六數屬於水，二七數屬於火，三八數屬於木，四九數屬金，然後配合陰陽 二宅的使用，看其生剋變化。《青囊序》云︰「從外生入名為進，定知財寶積如山；從內生出名為退，家內錢財皆廢盡，生入剋入名為旺，子孫高官盡富貴。」配合六十甲子納卦之命卦與坐向及先天卦氣後天卦運，加天地父母三般卦，並以三元貪狼九星、江東江西、南北來龍，以取珠寶卦而用於七星打劫或明師盤線之抽爻換象之妼法，使主家縱使不得龍真穴的之寶地，亦可立於不敗之地。
第十八層：六十四卦卦象
邵雍曰：「天地定位，否泰反類。山澤通氣，損鹹見義。雷風相薄，恆益起意。水火相射，既濟未濟。四象相交，成十六事。八卦相蕩，為六十四。」八卦：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤之符號。以八卦重疊而成八乘八等於六十四卦，每一卦有每一卦的卦象。
第十九層：先天八卦三元卦運三元卦運排列以八純卦為基本，原則如下上爻變 六運卦 地元卦
中爻變 七運卦 人元卦
下爻變 八運卦 天元卦
全變 九運卦 父母卦
全不變 一運卦 父母卦
上中爻變 二運卦 天元卦
上下爻變 三運卦 人元卦
中下爻變 四運卦 地元卦
以坤卦為例來作說明：
上爻變 山雷頤 六運卦 地元卦
中爻變 水地比 七運卦 人元卦
下爻變 雷地豫 八運卦 天元卦
全變 乾為天 九運卦 父母卦
全不變 坤為地 一運卦 父母卦
上中爻變 風地觀 二運卦 天元卦
上下爻變 火地晉 三運卦 人元卦
中下爻變 澤地萃 四運卦 地元卦
若能配合六十甲子納卦之命卦與坐向及先天卦氣後天卦運，加天地父母三般卦，並以三元貪狼九星、江東江西、南北來龍，以取珠寶卦而用於七星打劫或明師盤線之抽爻換象之妼法，使主家縱使不得龍真穴的之寶地，亦可立於不敗之地，但礙於師門傳授，恕難在此公開。
第二十層：六十四卦卦名無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再由八卦變出六十四卦，每個易卦都有一個名稱，便是這一層了。
第二十一層：父母卦及三元貪狼九星
以六十四卦配出天地父母卦、天元大卦、人元大卦、地元大卦，天元、人元、地元三大卦統稱三般卦，經曰︰「天地父母三般卦，時師未曾話。」便是指此，以其龍山向水，能夠同出一卦為一卦清純。
若能配合六十甲子納卦之命卦與坐向及先天卦氣後天卦運，加天地父母三般卦，並以三元貪狼九星、江東江西、南北來龍，以取珠寶卦而用於七星打劫或明師盤線之抽爻換象之妼法，使主家縱使不得龍真穴的之寶地，亦可立於不敗之地，但礙於師門傳授，恕難在此公開。
第二十二層：南北卦
南北指一運同九運，一運包括乾兌離震，巽坎艮坤，九運就包括泰否，損益恆咸，未濟既濟。而南北亦都用乾宮卦同坤宮卦來代表。
乾卦係屬於乾宮卦。乾宮卦除乾之外還包括有澤天夬，火天大有之類，但係以乾卦為主，否卦屬於坤宮卦，坤宮卦除否卦之外還包括澤地萃，火地晉等。乾宮卦在南，坤宮卦在北，所以叫南北。
第二十三層：六十四卦初爻、上爻
如何界定初爻、上爻，初爻在羅盤上顯示是「刀」，代表初爻，順序數至第六爻便是上爻，在羅盤上刻「上」。這一層為六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位 置，「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」，爻神排列由初爻開始，繼而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盤中雖只記錄初爻及上爻，其間的二爻便跟隨初爻， 三爻則跟隨二爻……。
第二十四層：六十四卦官鬼爻及吉凶
易經六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻，在六爻中從下往上，初爻二爻、三爻為內卦，四爻、五爻、六爻（上爻）為外卦。以易卦變爻後外三爻配內三爻，若 能合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者則為吉度，內中之紅點便代表這些吉度了。
第二十五層：廿八宿之現今宿度
一周天分十二宮，三百六十五度，以二十八宿分配於三百六十度，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。以諸法推算，宿度約每七十年差一度，謂之歲差。
目前台灣地理師所用的羅經二十八星宿度，多係宋寧宗開禧度，或清順治時所頒行的時憲度，亦有一部份已經修正過來，這一層的廿八宿是經由現代精密天文科技所精算之星宿校正。
第二十六層：線度五行（明師盤線）
坐山立向時，羅盤上的十字線壓在何爻上，則叫抽此爻，此爻被抽動後，則此爻將由陰變陽或由陽變陰，此爻一變，卦象也隨之改變，這就叫抽爻換象，抽爻換象可有奪天地神功之妙。若能配合六十甲子納卦之命卦與坐向及先天卦氣後天卦運，加天地父母三般卦，並以三元貪狼九星、江東江西、南北來龍，以取珠寶卦而用於七星打劫或明師盤線之抽爻換象之妼法，使主家縱使不得龍真穴的之寶地，亦可立於不敗之地，但礙於師門傳授，恕難在此公開。
第二十七層：線度五行吉凶（明師盤線）
抽爻換象的爻用於坐山立向，在穴中有迎神引氣之功率，學者若能知得爻變的法則，即可深知陰陽動靜的玄機，對陰陽二宅的立向能未卜先知。
若能配合六十甲子納卦之命卦與坐向及先天卦氣後天卦運，加天地父母三般卦，並以三元貪狼九星、江東江西、南北來龍，以取珠寶卦而用於七星打劫或明師盤線之抽爻換象之妼法，使主家縱使不得龍真穴的之寶地，亦可立於不敗之地，但礙於師門傳授，恕難在此公開。
第二十八層：廿八宿開禧度
宋代以二十八宿作為測天的基礎，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虛、危、室、壁；奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；井、鬼、柳、星、張、翼、軫。它們各按一定度數分佈在羅盤上。
第二十九層：周天三百六十度三百六十周天刻度是現代坐標，也可方便比對羅盤各層的位置。
第一层 中央天池︰
天池内有磁针，磁针的一端尖，而另一端则有角，天池底部为一直直的红线，但其中一端有两点，把磁针迭着红线之上方，而有角的一端磁针须压着有两点的红在线，才能找出正确的方位，这便是基本的使用方法。
天池采用专利轴心定位器，令罗盘使用的时候更准确。
第二层 先天卦爻︰
干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。
第三层 洛书九星︰
洛书九星盘，用以配合各运挨排玄空飞星盘，或玄空大原卦看何宫位当旺，例如一运，一星居壬子癸北方，所以一运以北方当旺。
第四层 地母翻卦︰
又名地母翻卦盘九星盘，多用来收山消砂，但亦有个别派别用来纳水放水。
第五层 三元二十四山阴阳盘︰
这一层为三元二十四山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，否则便犯了「阴阳差错」了。
第六层 穿山七十二龙︰
穿山七十二龙用来审定来龙过唊的干支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶，凡来龙居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。
第七层 三合人盘中针︰
人盘中针为三合盘，以二十四山之逆旋半宫而成，以之来看穴场周围星体所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。
第八层 平分六十龙︰
平分六十龙，又名六十透地龙，以之来推算来龙之气为阳气或阴气，又或看其分度是否清纯。
第九层 三合天盘缝针︰
天盘缝针为三合盘，以二十四山之顺旋半宫而成，以看水居何宫，或是在放水时便要参考这一层，例如欲放艮宫之水，便在这一层之艮宫放水，不是看地盘之艮盘。
第十层 一百二十龙分金︰
一百二十龙分金将二十四山各分五度，成为一百二十干支，而每干支归入同组之地支，共四十八组。
而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，本罗盘把这些用金底红字表示出来，所以金底红字为吉利线度。
第十一层 易盘六十四卦挨星星曜
挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用以配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。
第十二层 内盘六十四卦易卦名称
六十四卦有两盘，这一层为内盘，记录之六十四易卦的卦名，所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等，都由六十四易卦而来。
第十三层 天盘六十四卦五行卦气盘
这一盘为六十四易卦之名称，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦变出六十四卦，每个易卦都有一个名称，便是这一层了。
第十四层 天盘六十四卦易卦名称
以六十四卦配出不同的数字，一二三四六七八九，这些数字便是六十四易卦的五行卦气，以一六数属于水，二七数属于火，三八数属于木，四九数属金，然后配合阴阳二宅的使用，看其生克变化。
第十五层A 易盘六十四卦挨星卦运
挨星卦运，记录出六十四易卦之卦运，然后配合元运而使用，如一运时期，宅以一运卦为旺卦，以九运卦为衰卦、又例如九运时期，宅则以九运卦为旺卦，一运卦为衰卦，开门以旺卦为吉利，衰卦为凶兆。
第十五层B 六十四卦初上爻盘
这一层为六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置，「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」，爻神排列由初爻开始，继而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盘中虽只记录初爻及上爻，其间的二爻便跟随初爻，三爻则跟随二爻……。
第十六层 天盘六十四卦三百八十四爻吉度
这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻，合得河图一六、二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度，红点便代表这些吉度了。
第十七层 天盘六十四卦六亲爻度
本层是将六十四卦的六爻，每爻皆配上六亲爻，六亲分为官鬼、父母、兄弟、妻财、子孙，六亲爻度为分金之用。
第十八层 二十八星宿
二十八星宿，即是黄道南北二十八个恒星星座，而这二十八个星宿，皆归于七政四余当中，七政四余便是日、月、金、木、水、火、土及及苍龙、朱雀、白虎、玄武。
第十九层 二十八星宿爻度
这层为二十八星宿的爻度，为立向时参考之用，要看爻度与二十八星宿之关系，从而推算各度之吉凶。
第二十层 三百六十周天刻度盘
三百六十周天刻度是现代坐标，让比大家知道罗盘各层的位置。
天地人三盘罗经之谜揭秘
《罗经》就是一部百科全书，它从太极出发，以《天玉经》为工具，推演出三般卦及八卦系统，再回归为太极，服务于穴场——即是罗盘的核心命题、杨盘本意。
罗经三盘天地人，天地不停运动，古人以冬至日子时这一刻为准，于昆仑山顶为期，将天地设定为静止状态，天盘管天星，地盘管地曜，人盘管宿度。将天星地曜调入盘中十二宫。
二十四山乃节气，在静盘下天地人依不同方位，节气加盘飞吊星宿入宫。这才很逻揖，不加盘飞吊则只是冬至日这一刻的状态。现在地师恐怕很少这样论！
也就是讲现在大家习用之天地人三盘，乃冬至日子时这一刻，并以昆仑山顶为支点显象的天体运抟星象。为静盘。
但一年四季二十四节气变化，日落日出寅卯辰位置不－样，故要依节气飞吊加盘才准！为动盘。
十二宫中午末为太阳月亮归宫，子丑为土星归宫，余八宫东边以春夏秋冬寅卯辰巳乃知木火金水四星归宫，西边乃罗孛紫气对应之奴星木火金水归宫。十二宫五行分配，二八宿除本十二宫相同之外，余下五行属性须记牢。则十二宫，二八宿恩仇就明白。
也就是尽量在地球上找出一点，做为大地原点；古代认为地球是平面，这个平面是围绕平面的一点而转动，而认为中心点是不动的，有的认为这点在昆仑山，有的认为这点是在中岳嵩山。其实地球是个球体，古人想找的不转动的点是地球中心，也就是地盘是以球心确定的；天盘就是古人天文观测的天星看成一个平面盘；人盘就是我们围绕地心转动的地球表面。因而地盘永远不动，天盘顺转，地盘逆转，在标定二十四节气区间时，发现在地盘标定后，再到天盘标定，因节气头到尾要一段时间，经历了这个时间天盘已经顺走了7.5度；而人盘同理逆转了7.5度。天星就是二十四山天星太微、天马、天柱，宿度就是二十八宿盘。
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