地理辨证揭隱目録

王邈達簡介………………………………………………………….4

馬序      ………………………………………………………….5

鄧序      ………………………………………………………….6

自序      ………………………………………………………….7

凡例      ………………………………………………………….8

青囊經    ………………………………………………………….9

上卷      ………………………………………………………….9

中卷      ………………………………………………………….12

下卷      ………………………………………………………….16

青囊序    ………………………………………………………….19

青囊奥語  ………………………………………………………….29

天玉經    ………………………………………………………….40

内傳上    ………………………………………………………….40

内傳中    ………………………………………………………….51

内傳下    ………………………………………………………….56

都天寳照經………………………………………………………….63

上篇      ………………………………………………………….63

中篇      ………………………………………………………….70

下篇      …………………………………………………….77—84

王邈達简介

王邈達（1878～1968），名孝檢，號若園、盎叟、覆船山農，嵊縣普義鄉白泥墩人。早年就讀于杭州紫陽書院，父芷湘命棄儒從醫，遍讀家藏醫籍。27歲在家鄉行醫，並培植學生。後至滬、杭，醫名漸著。民國８年（1919），遵父囑，在嵊縣創辦芷湘醫院，自任院長。13年，因在杭以處方一劑治癒富商沈某重病而被譽為“王一帖”。34年後，與史沛棠等合辦杭州六通中醫療養院，自任院長兼中醫部主任。中華人民共和國建立後，為浙江省中醫研究所顧問，曾任浙江省政協第一、二、三屆委員、省文史研究館館員。與竺可楨、張味眞等友善。1953年，書面向衛生部提出振興中醫事業的建議，並將所藏醫書1692冊獻給國家。行醫60餘年，擅內、婦科。“文化大革命”中受迫害。1978年12月，平反昭雪，恢復名譽。

學術上力主醫《易》相通觀點，運用《易》理解釋陰陽之道和生理、病理、方劑諸方面，並付諸醫療實踐。畢生致力於《傷寒論》研究，辨偽存眞，補闕考訂，有不少獨特見解。所著《漢方簡義》，自序云：“漢方者，漢醫聖張仲景先師所訂之方也。方以漢稱，所以別中外、分時代也；簡義者，以簡單之辭，簡要之旨，釋明醫聖立方之精意。”《學醫十步驟》為初學中醫入門書，指引漸進途徑。晚年著《傷寒論講義》，歷時數年完成，即將出版而遭散失，僅片段刊載于《浙江中醫雜誌》。高學山《傷寒論辯似》與《金匱注》，生前未付印，且有殘缺，邈達以重價購得手稿，加以詳校補訂，於1955年由新醫書局出版。

馬  序

《易·繋辭》曰：“天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。”是故，通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。蓋非極深研幾，不能以與於此。《漢志》敘隂陽五行、天文曆譜、蓍龜雜占、形法數術，大抵皆易之支與流裔，若其書有《堪輿金匱》及《宫宅地形》諸目，疑與後世相墓書爲近。世傳相墓書，雖多出唐後依託，然其術之精者，亦自有法度，固不能人人而喻。得其趣者，必於象數有合，不可誣也。葬法本取諸大過[1]，藏其形魄，所以厚終，非所以徼福。俗師不足知此。禮失而求諸野，楊曾之流，皆生五代亂世，或其有託而逃者歟？晦庵、元定[2]大儒也，亦樂道之。蓋山川融結，自然之理。若元運衰旺，亦猶五德終始之説矣。清人若張惠言註《天玉》，李文田註《撼龍》，猶不能得其義。吾友王君邈達，病蔣大鴻、趙連城两家之言隱而未宣，乃發憤著《仰觀俯察》、《地理辨正揭隱》二書，盡發其秘。蓋王君晩而好易，其所得多由自悟，窮探力索之久，始灑然而不疑。時人或未能先之。以視繆希雍[3]、端木國瑚之書，迥乎不侔矣。《禮運》曰：“天秉陽，垂日星；地秉隂，竅於山川。”此當爲塟法所祖。王君之説時位，庶幾得其義者。世之言此者，得於形未必得於氣，得於氣未必得於理。若王君之書，可謂詳且晰矣。

今年君七十，凡與君遊好之士，謀爲刻是書以夀之，囑以一言爲之引。余以君是書足以自夀，亦足以夀人，固無待於鄙言。若夫隨喜讚歎，比於進君一觴，則亦不容以固陋辭。惜乎！於君之書，未能窺其涯涘也。

丁亥[4]六月馬湛翁

鄧  序

堪輿家最上之名義曰“玄空”，玄空之學，盛於江西，自唐迄宋，楊、曾、廖、賴四大家，夐乎尙矣。明清之際，雲間蔣大鴻、武寜趙連城，分樹幟於南北。連城傳劉月泉，月泉傳蔡良材，良材傳湖北樂惟楚，惟楚還以傳之武寧錢子英，世所稱連派者是也。清咸同間，余季叔祖宦於湘，得湘名宿劉麓嚴先生《玄空闡秘》。解組後，移家湖北樊城。余十三時，侍先君至樊省視，叔祖獨將生平所得於湘劉者，悉以授余。且語余曰：“欲徹底討論此學，非求教連派之嫡系不可”。余謹誌之。弱冠，應童子試，寓武寧城，乃訪知錢子英夫子而師事焉。追随左右十餘年，盡得趙氏遺傳，反覆尋繹，較湘劉派更爲精確。叔祖見背，余來樊相墓，遷延嵗月，樊中兄弟留居，遂爲樊城人。有清季世，陽新劉君止安嘗踵余門，願受業。止安者原籍武寧，即劉月泉之五世嫡孫。呈閲遺傳《心印》，同出一源，甚相得也。民國十七年以後，止安屢來樊謁余。余亦屢至止安家，往返两千里，交益篤。安爲余言：“年來與江浙同志講求地學，均由王君邈達爲介”。余於是又因止安而獲知王君。王君好學深思，止安復出其連派精義以與之印證研磨，於是止安之學傳，而王君之著述彌富。三十二年秋後，疊接止安書，並寄示王君新著《地理辨正揭隱》，凡五卷，將付剞劂，索序於余。余維玄空之理，本隂陽開闔平正通達之大道。而先哲經義，往往託諸神奇，即有傳註詮釋，亦必隱約其旨，謂“天機不可洩漏”，以致後人讀其書不得其訣。無怪數千年來，其學或以僞亂眞，且新學家詆爲迷信，而大道愈以不明也。王君此書，取雲間蔣子《地理辨正》之名而爲之揭隱，凡以前詞意如射覆、如猜謎，令人不得其訣者，一一闡明無遺。別開生面，舉連派精義發揮而光大之，數千年不宣之秘，一旦瞭如指掌，誠昏夜之明珠，迷途之捷徑矣。余曩歲亦曾著有《堪輿源流説》，形氣合講，論挨星於天星，分別講解，分上中下三篇，計六册，未及梓而爲洪流所没。晩年整理殘篇，耗盡心血，粗具眉目，大道之行，有志弗逮。今既喜止安之能守薪傳，又喜王君之公其術於天下，俾人人得藉是錀以升堂入室，不獨吾道之幸，抑於世道人心之救濟，所關非細也。是爲序。

甲申[5]孟春之月武寧鄧玉芬蓮舫拜撰。

自  序

蔣子大鴻所集《青囊經》、《青囊序》、《青囊奥語》、《天玉經》、《寳照經》成《地理辨正》，蓋其意誠恐地學僞書盈車充棟，邪説横行，正理日湮，致流毒於無窮也。及閲其傳註，猶是抱天機不可洩漏之旨，以爲書可傳而其訣決不可傳。不知能善讀其書，得解其書中之意者，即其訣已寓於書之中，非書以外另有其訣也。如不善讀其書，不解其書中之意者，則書是書，訣是訣，有若非得其訣即不能讀其書也。

余研究是書已十載於茲，戀西湖形胜，寓居杭垣。丁丑[6]事變，避地来滬，應診之餘，不忘夙好。滬上同志如沈聯芳、陳叔平，均與相契於道，見余所著《仰觀俯察》，旣洞悉玄空眞理，囑余註解《地理辨正》，將其隱辭一一揭明，公諸於世，庶幾標眞諦，闢僞説，以是醫人國族，較之一診活人，一方救命者，爲仁不尤溥耶！余故不辭簡陋，起草於己卯夏，脱稿於庚辰冬，字字依據玄空眞理，將前人書中隱秘盡情揭明，纖悉無遺。書成，命名曰《地理辨正揭隱》。質之沈、陳二君，僉謂余之此作，直能抉著書者之心以爲心，且能體集書者之意以爲意，無隱不顯，無秘不宣，不僅爲蔣子作解人，楊、曾二公作功臣，洵濟世之寳筏也。余笑謝不敢承。然向來術士，夾秘自矜，與作僞欺世之惡障，固期有以廓清之矣。

庚辰冬若園王邈達序於滬上。

凡  例

一、是書本雲間蔣大鴻所集之《地理辨正》，用武寧趙連城所傳之《星卦口訣》以揭開其隱秘，故名《地理辨正揭隱》。

二、是書既名《地理辨正揭隱》，即用其書中篇目爲之分卷，以《青囊經》爲卷一，《青囊序》爲卷二，《青囊奥語》爲卷三，《天玉經》爲卷四，《都天寳照經》爲卷五，共分五卷。

三、是書未及玄空原理者，因《地理辨正》中名篇，惟《青囊經》始言天地、隂陽、奇耦、河洛、八卦，終於干支、六甲、五子、九宫、八門，餘則言排卦、挨星、推運者居多，一經追索源流，反嫌節外生枝。

四、是書稱《地理辨正揭隱》，凡欲辨正，必先辟邪，乃未經辟邪而僅即辨正者，曾恐近時邪説横行，一經辟邪，反啓門户之爭，故只將辨正之隱秘一一揭明之，蓋因正道既明，其邪説不待辟而自遠矣。

五、是書乃培植人種之要訣，因爲歷代帝王所禁斷，不敢昌言無忌。茲將其隱秘一旦爲之揭明，未始非我國之鴻鈞大轉，而得强種强國之機會也。少年新進，實未嘗讀其書，究其理，得其訣，而夢見其中之奥妙，直斥之爲迷信，是亦妄人也而已矣。

六、是書所用通根排卦、挨星、推運各訣，係從天地之原數而出，猶算學家之用九歸，均可一一還原。

七、是書所用各訣，須分先後，先定坐山，再尋通根，而後排卦。既得卦位，又起挨星。星既合，更用推運。後學僅得一訣，而未知其全，固不可與語玄空。苟得其全，而不知用法之先後，亦未可與言玄空。

八、是書爲孝子慈孫欲妥先靈，恐被邪説所誤者而作。蔣、姜師弟雖有傳註，因嚴守天機不可洩漏之陋習，名曰《辨正》，實反滋邪。兹既得連城派之眞訣，再絞盡四十餘年之心血，一一揭開其隱秘，不僅存《辨正》之虚名，且可得《辨正》之實用也。