宣传材料目录
一、文化的魅力，——记古老文化的传承者唐雍智先生。
二、唐雍智简介（附本人照片）
三、豫西南周易文化研讨会在南阳镇平宾馆隆重开幕
四、蒋氏玄空盛会，二十三代真传弟子披露挨星之秘
五、蒋氏玄空一脉传承简介
六、历代玄空风水名人简介
七、忆恩师——王献甫
八、蒋公字字金等经典玄空篇章摘选
九、河图、洛书科学理论阐述
十、蒋氏玄空的科学性
十一、蒋氏玄空风水对人类居住生活及社会发展的重要性
十二、蒋氏玄空的基本知识
十三、蒋氏玄空风水实例讲解
十四、 地学宗师蒋大鸿墓考
民国总统蒋介石母亲墓考
十五、论文《蒋氏玄空四大局》
十六、弟子论文《把握层层玄机 营建美好家园》
十七、蒋氏玄空验例集
十八、弟子感言
十九、蒋氏玄空与沈氏玄空及金锁玉关的区别
二十、迷雾澄清
二十一、三部书简介
二十二、偷占风水案例
二十三、古代风水典故四则
二十四、神秘预测术《大六壬金口诀》
二十五、大六壬实例
二十六、化煞方法
二十七、弟子来信刊登（林益田、彭永煌）
二十八、民间验方摘选
二十九、办班及收徒收费问题
三十、后记
一、 文化的魅力
——记古老文化的传承者唐雍智先生。
文化的魅力
无论在哪个时代，总会有这样一批人，他们不是社会的佼佼者，不是人们心中的明星，更不是处于社会高层的领导者，他们只是一个个默默无闻的传递者，但却用他们的热忱和信念，传递着文化的篇章！
——题记
记古老文化的传承者唐雍智先生
《周易》是一本古老的文化瑰宝，相传源于伏羲，古人用它来预测未来，决策国家大事，反映当前现象，上测天、下测地、中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学，或者说是因为它的一些理论与科学相符，那是因为这个理论有科学的合理性，但就不能以此而说它是科学，只能当它是一种文化，当前我国的易学研究仍然没有重大突破，理论研究仍然止步不前，思想上出现了一些混乱，实际的应用中趋向神秘主义，这些严重地影响了易经的学术地位，阻碍了中华易学良性化的发展步伐，蒙蔽了易学的真正价值!
为了更好地了解中国的璀璨文化，更好地诠释具有将近七千年历史的优秀文化，我不禁翻寻古籍，找寻资料。终于在朋友送我的一本《蒋氏玄空》中找寻到了答案：作者叫唐雍智，为了全面了解其中道理，在一个细雨蒙蒙的早晨，我们一行二人在位于城中村的一座独家小院里，见到了唐雍智老先生。唐老年约六旬，挺直的身板，饱经沧桑的脸上刻满了坚毅睿智和干练。在熙来攘往的间隙，唐老得知我们的来意，刚开始显得很拘谨，但一聊起《周易》便显得是那样的干练与通晓，时而还穿插些小故事，显得幽默而又得体！但唐老这样一段对易经的阐述让我铭记而又不敢妄加改动。他说，《易经》作为五经之首，对中国乃至世界都具有重大的影响，从数学上来说魏晋时期的著名数学家刘徽在为《九章算术》作注时说：“徽幼习《九章》，长再详览，观阴阳之割裂，总算术之根源。探赜之暇，遂悟其意。是以敢竭顽鲁，采其所见，为之作注。”也就是说，刘徽是通过《周易》
的阴阳之说“总算术之根源’，从而明白《九章算术》之意，并为《九章算术》作注。明末数学家程大位所撰的《算法统宗》，把河图、洛书、伏羲易图等置于全书之首，然后才介绍数学基础知识、珠算理论以及各类算题，这也包含了借《周易》的概念统领整个数学体系的意味。南北朝时期的颜之推撰《颜氏家训》，其中的“杂艺”篇说：“算术亦是六事，。自古儒士论天道、定律历者，皆学通之。”认为儒家应当通晓数学。可见，在中国古代，数学与儒学具有非常密切的关系。正因为如此，也就不难理解被列为儒家五经之首的《周易》与古代数学的密切关系。接着他举这样一个简单的例子：大家都应该知道Y=2x+c这一方程，c为常量，若问卦者为验证挂是否灵验，会这样说，先生我什么时候能当上父亲，先生很认真地按天时地利算得x：3，加上你的常量，告诉你说今年下半年顺风顺水应该可以吧，而这时间卦的立马就说什么狗屁啊，我还没结婚，怎么会有孩子。这个简单的例子就是说，问卦者给的常量是1，而事实是0，你连常量都给错了，怎么又能正确呢?也就是现在流行的一句小品语，你用谎言去印证谎言得到的一定是谎言！
说完这些，唐老又意犹未尽地向我介绍哲学上的易经，他说，“《周易》又是中国古代唯心学说与唯物主义学说的先祖，如其中的“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”“天行健，君子以自强不息”这些都影响了中国古代乃至现在的哲学思想与理论！周易理论更好地阐释了古人“天人合一”、“物我共泰”的思想，是人们从辩证的角度，客观准确反映现实生活的体现。现实世界是丰富多彩的，同时又是相互联系的。这种联系的紧密程度和人们当时的认知水平是相吻合的，如古语“月晕而风础润而雨”，就是古人在长期的生活实践中经过次的观察总结而形成的，它真实地反映了风雨的产生与月晕、础润有着共同的基础，一定程度说明了事物之间的关联性。而周易则是用更加简洁含蓄的语言表达了古代先贤对自然界的认知，是朴素唯物主义的认识论。只不过这种理论隐蔽，至今还有许多未能完全解释的理论依据。他接着又说道，一生中他最敬重毛主席，毛主席才是真正研究透了中国古代文化的精髓，毛主席在解放战争开大会时说：“一切反动派都是纸老虎。而在开小会时说：“同志们，一切反动派都是真老虎。”从战略上藐视敌人，从战术上重视敌人，一阴一阳就是对古老易经的最好诠释。他在批判党内一点论的倾向时说：“中国古人讲‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……”
唐老接着又说，再从物理学的观点来说，地壳是由多种元素组成的，这些元素会产生不同方位与强度的地热、磁场、地电场、动力厂、地下矿藏及各种放射性物质。以及地表的山川、河流、植物、动物、微生物等，这些物质与磁场信息，构成了对周围物体有形的或无形的影响。如果一个村庄，建设在强磁场上，或地质结构疏松，地下就会放射有害元素，人的智商将会严重受到影响。那经济发展，社会和谐就无从谈起了，甚至连人的寿命也会缩短。
我们所说的大玄空学也非常重视水文地质学。水文、地质从古人留下来的经验是“山管人丁，水管财”。俗话说：“一方水土养一方人。”山：指土质，地质结构，地形则受星象转移时的变化，是人类的依托。水是生命之源，地质和水份中含有丰富的有机物和无机物，对人体会产生有益无益的影响。如铁、锌、钙、有机蛋白、氨基酸对人体都是有益的。如镭、氟、锶、铅对人体都是无益的。为什么有些地方的人聪明—、智商高、皮肤好、才貌双全、健康长寿；有些地方的人，个头矮、赤黑、易病体弱，这与水文地质有关。住宅、办公，经营场所的水流方向及所处位置所散发的自然元素信息，与人体信息相结合，相促进，人就会心理平衡，心情愉快，智商高，决策得力，事业就会顺利。相反，就会败退。
从磁场学的角度上讲，人类的生存和发展，时时都会受到宇宙空间大自然各种自然因素的影响，这些自然因素就是气场，气场是随磁场而运动，磁场是磁格组成的。人所处的空间受磁格、电磁波所笼罩并与空气交织在一起，磁场的强弱对人体影响很大。众所周知，地球是一个以南北极为端点的强大磁力场，这种磁力场对稳定地球自身运转平衡，对地球表面物体的稳定性起着重要作用。具有强大磁场的地球在自转和围绕太阳转的过程中，产生一种强大的磁向吸引力，这是地球磁力的方向性。由于磁力方向性的感应作用：同是一套住宅，或办公楼，内部空间的磁格分布是不均匀的，有强有弱，如电视机在只靠天线接收时，方向不对则雪花大，无图像。收音机放置方向不对，则音质不清。这些都足以说明，室内空间磁场强弱所产生的影响。磁场强弱不匀，直接影响人的大脑思维和身心健康，所以调整人的办公桌、睡床位置、办公室位置就是解决磁场平衡问题。蒋氏大玄空学术上讲：“虚、满、空”，实际上就是依据星象运转时在不同时间，不同空间影响磁场变化的一个有效方法。要促进社会和谐，促进经济发展，如果人类处在一个平衡、和谐的空间内，就会使之心情愉快：心理平衡、精力充沛、思维灵活、身心健康，事业自然就会发展壮大。
另外从生态环境学上说，自然界的超微粒子和磁场对人体会产生明显的正负作用，任何物质都会产生作用于人体的超微粒子和磁场，这些物质能量可能随着自然环境的改变而发生变化，也可能随着人体自身生态信息的改变而改变。因此了解自然，顺应自然利用自然，改造自然生态环境是玄空学的重要课题。人需要呼吸新鲜空气，呼出二氧化碳，才能身心健康，若所吸之气含有害物质元素，必日久成疾。植物则吸收的是二氧化碳，排出的是氧气，是人所需之气的能源。气随风走，空气的对流则生风，风为气之源，风内所含的物质元素是复杂的，各种有害气体会随风而至。所以，人生居住，办公场所的门向要避强风。故阴阳二宅要“藏风纳气，背风向阳”就是这个道理。为什么门向迎路的巷道多不吉利，就是因为强风将地面和空气中细菌带入住房而无法散去，从而使院内室内或墙壁上沾上的细菌，慢慢进入人的内脏或皮肤，导致人思维迟钝、精神恍惚、智力减退，甚至生病，出祸生灾。因此调剂生态环境，改造生活方式，按照蒋氏大玄空九星运转规律，依据“虚、实、空、满”的方位理念进行合理布局，是自然物质能量信息与人体信息相协调，才能使人心情愉悦、思维敏捷、从而健康长寿，达到和谐共生的目的。
说完这些，唐老显得很激动，他拉着我说，现在社会发展很快，全民都在建设和谐社会，我就是想用我的毕生所领悟的易经学说，来传承好祖国的璀璨文化。
听完这些，我不仅对这位老者更加的肃然起敬，更为他对易学的研究所折服，我的灵魂里充斥着好奇与不解，满脑子都是疑问，满心都是折服。为了更深入地了解，我同周围几位绅士攀谈，得知这几位都是唐老的弟子，也从他们口中得知了唐老的生平。
唐老真名唐雍智，1949年出生于河南省镇平县，艰苦的农村生活，没有改变他追求人生精彩的脚步，农民的淳朴务实，培养了他勤谨厚道的人生态度。单调的体力劳动，贫乏的文化生活，使得唐雍智在闲暇之余有了学点什么的冲动。那时，图书非常奇缺，很偶然的一个机会，他见到了一本《易经》，出于好奇，唐雍智有空就读，可是《易经》的理论深奥难懂，虽说经过几年的自学，但仍然是不开窍。唐雍智这才领悟到，没有名师的言传身教要想学深、学透实在是困难。于是四处拜师学艺。也许是机缘到了，也许是他的诚意感动了上苍，在他的多次上门拜访下，镇平县石佛寺风水大师毕庆武被他的诚信所感动，愿意教他。每天白天唐雍智在老师家干活，晚上学习《地理大脉图》，初步掌握了相关的地穴理论。毕老师去世后，他又拜镇平县东遮山易学大师李建芳为师，学习《周易》注解。后又经李建芳老师介绍，拜其义弟“蒋大鸿二十二代传人”王献甫为师，学习三元地理学，历经几十度春秋，随师经纬了大江南北无数山川河脉，认定了多处龙脉风水宝地，出山后结合理论，勤于实践，悉心研究，彻悟了蒋氏玄空秘奥真谛。功夫不负有心人。数十年来，唐老辛苦研究的《周易》文化的成果由近至远，南到广州、深圳、湖南、湖北、四川，西北到陕西、新疆，东北至北京、唐山、吉林、黑龙江等地，四处访名问贤，总结以往的周易、学说，综合各地的实际，与自身思考，开始逐渐为《周易》正名，传播以科学的眼光看《周易》，和谐的态度做《周易》。近年来，由于唐老的努力，2008年河南电视台授予唐雍智“蒋氏玄空风水·中原名人”荣誉称号。2009年6月被中华易学专家联合会授予“权威专家”称号。中华全国工商联授予国学文化讲师(证书编号2009100102)，全国科监委聘为行业发展战略委员会副理事长(注册编号： 09030130)。论文《蒋氏玄空四大局之探验》荣获第五届中华易学论文一等奖。著作《蒋氏玄空秘笈》、《面相探秘》、《象形地理大脉图》、《三元挨星择吉》。唐老也被中华易学协会聘为常务理事、学术委员，世界易学领袖协会副会长，蒋氏大玄空风水第二十三代传人，并由中华周易协会学术委员会授予中国风水学专家、高级预测师 (证书编号：CCNJOBO000664)称号等。
但唐老一直这样说，万般荣誉皆空向，唯有传承是大成。他说：“我只是个易经的过客，周易几千年的历史，我只是其中的一个微粒，我的梦想是，让更多人明白周易，让其为人所用，把这个老祖宗留下的精髓传承下去，让更多的人了解经典，传承文化！”　　听完这些，我不禁感受到文化的巨大感染力与中华民族的文化凝聚力，正是像唐老这样的文化传播者，为了心中对文化的敬仰，对文化传承的执著，中华文化才得以源远流长。中国文化才被世界各国所认可！　　走出唐老的住所，已将至傍晚，徐徐的风，飘动凌乱的叶，唐老仍站在那个送我出门的路口，凝神地看着我。此时，在我的心中，他就像涓涓的细流，滋养着中国古老文化的传承与发展。衷心地希望祖国的文化之树长青，永绿！
二、唐雍智简介（附本人证书、照片）
唐雍智
唐雍智简介：
现任中华易学协会常务理事，并由中华周易协会学术委员会授予中国风水学专家、高级预测师(证书编号CCNJOB0000664)称号。2008年12月被河南电视台列予“唐雍智蒋氏大玄空风水”“中原名人榜”。大玄空研究院执行院长，中华大地之星十八届十佳新闻人物，镇平县政协委员；论文《蒋氏玄空四大局之探验》荣获第五届中华易学论文一等奖。著作有《蒋氏玄空秘笈》，《相形地理大脉图》，《三元挨星择吉》、《面相探秘》等。
唐老师一九四九年出生于河南镇平县，文化大革命后期在家务农期间习研易经风水，数年未开其窍。自思不得名师言传身教终无所用。先拜镇平县石佛寺风水大师毕庆武为师，学习《地理大脉图》；毕老师去世后，又拜镇平县东遮，山易学大师李建芳为师，学习预测术“金口诀”、三合地理学、面相学。后又经李建芳老师介绍，拜其义弟“蒋大鸿二十二代传人”王献甫为师，学习三元地理学，历经几十度春秋，随师经纬了大江南北无数山川河脉，认定了多处龙脉风水宝地，出山后结合理论，勤于实践，悉心研究，彻悟了蒋氏玄空秘奥真谛。功夫不负有心人，数十年来，唐老师辛苦研究的风水成果由近至远，南到广州、深圳、湖南、湖北、四川，西北到陕西、新疆，东北至北京、唐山、吉林、黑龙江等地，纠正了多处凶祸之地，使其由祸转福，起到了旺财、旺官、旺丁、增智的效果，验证了蒋氏玄空风水的准确精奥，获得社会一致好评。
三、豫西南周易文化研讨会在南阳镇平宾馆隆重开幕
（河南电视台“大地之歌”栏目记者：江军磊苏雁滨）4月2日讯，以弘扬中国传统文化，更好的构建社会主义和谐社会，落实科学发展观，豫西南周易文化研讨会在南阳镇平宾馆隆重举行。这次大会由中国研究会副会长“蒋氏玄空”第二十三代亲传弟子唐雍智做开幕式主题发言。
记者在这一次会议中深深体会到《周易》做为中华文化的精粹，乃五经之首，作为中国文化的主干《周易》的发展横贯数千年，至今仍深深影响着中国人的思维模式和文化特质。《周易》蕴含的人文精神，旨在引导人们构建和谐社会。社会生活中，不可避免存在种种主客观矛盾，导致人们的自我心态、客观的生态极不平衡，缺乏和谐。《周易》及儒家思想力图教导人们善于克服各种矛盾，缓解面临的冲突，造就和谐的生存环境。
周易产生于古代社会，是远古的祖先在生产、生活实践中总结创造的，用于指导先民思想行为和抗御自然风险，完善人类生存与发展的原始框架理论，我们不但要深入认真的从理论上来研究祖先给我们留下来的宝贵遗产，更要与时俱进，使其具有实用价值，能够服务于我们今天的现实社会，只有这样它才会有价值、才有生命力、才能得到社会的认可。
四、蒋氏玄空盛会，二十三代真传弟子披露挨星之秘

——记2011年豫西南周易文化专家讲座会

 

春风拂柳，春意盎然，春雨如丝，随风摇曳。在河南省镇平县宾馆里，迎来了第二十三代传人唐雍智大师与其弟子相聚的盛会。
四月一日上午的专家讲座，如期举行。本次专家讲座由河南省电视台“大地之歌”栏目组进行全程报道。
首先由蒋氏玄空风水学真传第二十三代弟子唐雍智大师首先做开幕式主题发言，向与会的各位同门师兄弟及弟子们的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢，最后预祝本次大会圆满闭幕，也希望大家空手而来，满载而归。
4月2日、3日两天分别由唐雍智大师及其师兄大玄空研究院院长时恒太大师、二十二代蒋氏玄空嫡传弟子杨守万大师的关门弟子仵清学大师及唐雍智大师的三弟子曹丙辰大师等专家从不同角度对蒋氏玄空学理论进行了系统的详尽的阐述，并列举了大量亲自堪舆过的实例，结合实例阐述了如何根据蒋氏玄空学理论断阴阳宅的吉凶祸福。用通俗的语言把蒋氏玄空深奥的理论娓娓道来，浅显易懂，专家们语言风趣，理论性、逻辑性很强，方法也很实用，4月4日全部与会成员又乘车实地参观了六大阴宅风水穴场，唐大师从如何认龙、砂的吉凶，到水口的辩认及如何根据蒋氏玄空理论进行穴场点穴，都做了详细的阐述，并对几位现在中央任职的高官之祖坟，使用蒋氏玄空理论找到了摧官大发的理论根据。4月5日下午唐大师又对弟子在学习蒋氏玄空学的过程中遇到的疑问及不懂之处，一一地进行了详细耐心的解答；4月5日晚上在镇平县宾馆举行了闭幕晚宴，所有弟子收获启发很大，发自内心地感谢师父唐雍智大师组织的这次豫西南周易专家讲座。
这次大会圆满成功，是蒋氏玄空学得以面世的一次盛会，是周易文化得以传递的挖掘的一次盛会，蒋氏玄空学的面世，必将为二十一世纪社会的发展，人民的健康，起到不可估量的作用，功德无量。
（本次豫西南蒋氏玄空专家讲座录制了十碟光盘并配有字幕，有缘者请联系第二十三代嫡传弟子唐雍智大师。住址：河南省镇平县城北一里沟。电话：13849710217）
五、蒋氏玄空的一脉传承简介
地理这门学问，已有数千年的历史了，流派众多，总以大玄空风水最为灵验，特别七运、八运期间，大玄空风水如雨后春笋般铺向祖国大地，人们对玄空风水逐渐开始认可、接受并热衷的进行学习。大玄空溯其源，在汉朝以前无法考证，据说汉朝黄石公得到高人指点而作《青囊经》，后传书无决，具体传承已无法考证，一直到晋朝，才有了大玄空的具体发源，历代蒋氏大玄空弟子代代相传是这样的（有的资料上所说的传承实际是东拼西凑，歪曲玄空发源的根源）：晋朝时期郭璞的族家叔叔郭恒，父亲逝世较早，母亲秦氏身弱多病，郭恒自幼聪明，记性特好，悟性较高，又孝顺懂事，常年上山砍柴，奉养老母，尽管郭恒比较勤快肯干踏实，但家中依然比较贫困，一日又上山砍柴，突然狂风大作，瓢泼大雨下个不停，郭恒只得躲进附近山洞，浑身湿透，淋成了落汤鸡，抬头间看到一位鹤发童颜道人也在避雨，道人问他：“看你孝心很浓，生活较贫，有门技术可保你衣食无忧，你愿意学吗？”郭恒说：“当然愿意，但我又没读过书，怎能学会？”道士接着说： “没问题，只要你用心记下即可。”于是郭恒按道士所教记在心中，回家后给别人开始堪舆，都灵验无比，一传十，十传百，在府衙里做官的郭璞听说了，把其叔叔叫去，勘验了远近名墓，果然灵验，于是把郭恒及其母亲接入县衙，好生供养，并让其叔，将其所学口述，郭璞记下后整理并编写了《葬经》及《玄空妙法》两书，传入后世，由于其叔父未有写书，故久而久之，把郭恒之名逐渐淡忘。
此术一直未流行于世，一直到唐朝国师杨筠松从师于山西名师邱延翰，后作《天玉经》、《都天宝照经》等书，后曾公安得杨公真传，著《青囊序》，成为大玄空地学正宗。
到宋朝吴景鸾得陈希夷的大玄空而著《玄空密旨》、《天机赋》，但真正的挨星秘术未公开于世。一直到明嘉靖年间，刘伯温洞彻玄空先机，著《披肝沥胆经》、《堪舆漫兴》、《地学新传》、《青囊天机奥语序》等并流传于世。
真正的蒋氏玄空祖师是明末清初的蒋大鸿（名珂、字平階、号云阳子），得无极子（号无极真人）真传，学得的大玄空地学，以玄空地理行世，名震大江南北，人称蒋仙人，著有《地理辩证》、《平砂玉尺辨伪》、《水龙经》、《天元五歌》、《古镜歌》、《阳宅得一録》、《归厚禄》、《字字金》、《插泥剑》等巨著。蒋氏玄空之术灵验如神，故玄空习者较多，但没名师指点，难入其门，且择人而传，所以得真传者极少。加之纪大奎的《地理末学》一度盛世，故多数人弃玄空而从纪大奎地学。
再到清末沈氏玄空的创始人沈竹礽，钱塘人，自幼好地理，遍读群书，苦读玄空，因不得决，故墨守三合，抵视蒋氏玄空。后觅得一罕见形局完美之葬地，相邀大江南北八十余名师，皆言美地。却被某官重金买走，该官葬下父母后，乃发凶伤人罢官，沈公与众先生不解，
故又重苦读蒋氏玄空之书，仍不得其解。偶然的机会重金借得章仲山的《阴阳二宅录验》一书,苦思不得挨星术之密,沈公又先后购买1700多种易书,反复推理,以为自己弄通了挨星之术，就是现在流传于世的沈氏挨星诀，他过世后，其子沈祖及门人搜其遗作，而编著《沈氏玄空学》，从此沈氏玄空挨星便流传于世，沈氏生平最恨蒋大鸿、章仲山等不泄挨星之谜，故遗嘱其子：我愿将平生所学完整公布于世，但旧病复发，在世不长久，临死托言：“我死后，你们决不可视为秘珍，有想学想抄者，和盘予之，切莫私藏一二……”后因沈氏的无私及蒋大鸿的秘不外传，使得《沈氏玄空学》大行于世，于现今仍得到学易者的热捧，虽其读易千书，实际上并未把玄空全部融会贯通，呈己能而著其说，实际上是大误后人。
大玄空之挨星术是杨、曾、蒋的不传之秘，世人不得其真诀，后人演习过程中，亦如沈氏一样，靠一己之悟，出现了多种玄空派别，又因其各派互不切磋，固步自封，且相互攻击，都把自己理解的残枝末叶保守地传承于弟子，清朝时期最著名的三元玄空派有六大派，简述如下：
1、 滇南派：以范宜宾为宗，著作《乾坤法窍》；
2、 无常派：以章仲山为宗，著有《地理辩证直解》《心眼指要》、《阴阳二宅录验》；
3、 苏州派：以朱小鹤为宗，著有《地理辩证補》；
4、 上虞派：以徐迪惠为宗，著有《地理原文》；
5、 湘楚派：以尹一勺为宗，著有《地理四秘全书》；
6、 广东派：以蔡岷山为宗，著有《辩证求真》；
其中以无常派较盛，其源于无锡，弘扬于扬州。
谈养吾乃章氏门徒，四十岁后，却认为章氏所学并不完整，在河南渑池县得到江西道人李之授，倡言《玄空六法》得玄空真诀，略有大玄空之术，于1930年登报，向以往曾购买他的三本玄空著作之人道歉，以发扬《玄空六法》，皆因战乱，未发扬光大。
自古以来，风水门派众多，都是各自为战，结果以讹传讹，使得后传弟子在堪舆中多有不验，甚至有不懂装懂，滥竽充数盗取他人书籍，甚至是断章取义，一知半解，却宣称自己是祖传，危害社会，贻误后人。
大玄空挨星秘术是一代宗师蒋大鸿，得无极子真传，悟透玄空密旨，断验如神，名满大江南北，著《地理辩证》等十余部书，相辅相成，彻解了玄空地理真学，但其挨星秘术乃一脉传承，且择徒极严，门人有姚明三、吕相烈、毕世持、骆士鹏、李衡等十四人，姚明三得到真传后授予子孙，著有《地理辩证再辩》、《元运透空》、《大玄空交媾》、《挨星进间》等书，书虽附实例，但起星均为口传，除《地理辩证再辩》传世之外，其它著作均为传世，后有姚明三之子孙姚永德继续一脉传承，一直到民国时期传于第二十一代传人朱二善（河南镇平人），朱二善又传于第二十二代传人王献甫、杨守万、李修信三人，均为镇平人，其中李修信未传徒弟，王献甫又传第二十三代弟子曹怀六、常金明及关门弟子唐雍智，其中也传于其义兄李建芳，也是我的大六壬师父。
现今世之风水术门派众多，众所周知，大玄空风水，非常应验，特别自蒋大鸿以来，更觉得其灵验如神，玄空风水风靡祖国大江南北，演习玄空者较多，由于玄空挨星未向社会公开，择徒而传，所以玄空风水曾一度绝迹于世。特别近二十年，目睹无数庸师所为，害人害己，又有无数风水学爱好者因无师传，却不解挨星之秘，更有甚者，对易学断章取义，一知半解就开始著书收徒，并称师门独传，实在令人心痛，有感于此，伏案整理玄空秘诀，汇集成册，著《蒋氏玄空秘笈》、《地理象形大脉图》、《相法密探》和《挨星择吉》几书。《挨星择吉》是与玄空相配合的一本择吉秘书。一为正本清源，弘扬蒋氏玄空的真面目，二为学者点明真伪，造福于民。
六、历代玄空风水名人简介
一、上古时代
1、伏羲：有全德，象日月之明故称太昊，相传在上古世界天地相合（天塌）只留下两人，就是伏羲和女娲娘娘，天地再分之时，伏羲和女娲娘娘（今河南南西北）磨山推磨，二人各带上下磨盘，伏羲在西北乾位，女娲娘娘上在东南巽地，二人将磨同时推下，磨盘滚至沟底又恰巧相合，可谓天作之合，于是二兄妹在南阳东成亲后，前往陈州（今河南淮阳）定居，伏羲开始创画出先天八卦（河南淮阳人祖殿上至今有记载）。
2、九天玄女：姓风明姤，一说轩辕黄帝战蚩尤不下，祭告上天，彩凤九天玄女风姤画出后天八卦并演出奇门兵书，授于黄帝战败蚩尤。一说为后天八卦的创始人。
二、西周：
周文王：一说殷纣王把周文王软禁朝歌，被囚期间，创作了后天八卦，后人称为文王八卦，究竟是九天玄女风姤创作后天八卦，还是周文王创作后天八卦，现已无法考证了。
三、汉朝：
1、黄石公：江苏邳县人，著《青囊经》，此经为上中下三篇，蒋大鸿称其为化始、化机、化成。
2、张良：字子房，生于陕西韩城，得黄石公真传，后辅佐汉刘邦打天下。著《赤电经》、《灵棋经》，自卜寿葬于徐州子房山，此穴“云中仙帐格”中条分干，结骑龙穴，前有九重朝案，次第层层，成上天梯格，四面环绕如人坐云端，吕梁洪是其水口山，有子房庙，约卒于60—70岁。
3、诸葛亮（公元181——234年），蜀汉丞相，山东琅琊阳都人（今山东沂南县），亮躬耕于南阳（出师表），上晓天文，下通地理，精通奇门，是历史上著名的政治学家、军事家、天文学家，二十七岁，刘备三顾茅庐而出山，神机妙算，大败曹操于赤壁，卒于五丈原，享年五十四岁，葬于陕西沔县东南定军山。著有《相山诀》三卷、《诸葛武侯十六策》一卷、《六军镜心诀》一卷、《兵机法》一卷等书。
四、晋：
郭璞：字景纯，人称郭仙墩，陕西闻喜人（267—324年），享年四十九岁，葬于南京玄武湖北环州之北，著《葬经》，又名《锦囊经》，历代有删订。
五、唐：
李淳风：陕西岐山人，幼时继承家学，资性聪颖，精阴阳，著《推背图》、《阴阳二宅歌》、《九宫口诀三卷》、《相宅经》、《二宅赋》、《宅髓经》、《二宅相占》、《三元经》、《乾坤秘奥七卷》、《阴阳正要》。
杨益：字筠松，号玄赤，世人称救贫先生（公元834—900年），寿六十，寿六十七岁，得山西闻名道人邱延翰真传，传世书有《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法》、《遍地钳》、《一粒粟》、《天机铃诀》等。
杨筠松传术于曾求已，曾求已传其子曾文迪，文迪传授于陈转，陈转字图南，安徽亳州真源人（一说是河南鹿邑人），著有《指玄赋》、《金锁秘旨》。
六、宋：
吴景鸾：字仲祥，号白云人，江西德州人，得陈传真传，尽得青囊之奥。著有：《格龙通玄歌》、《玄机赋》、《玄空秘旨》等。
七、明：
刘基，字伯温（公元1311—1375年），生于渐江青田武阳村，从师郑复初，后居青田山石室，得老道士所传，二十岁登进士，后弃官归田，五十一岁辅佐朱元璋，后被胡雅庸讦陷而卒，享年六十五岁，著有《披肝沥照》、《堪舆漫兴》、《地学心传》、《青囊天机奥语序》。
八、清：
蒋大鸿：名珂，字邦皆，号云阳子，江苏省松江县张泽镇人。祖安溪云。生于明末崇祯年间，少年丧母，壮年丧父，祖安溪云授以峦头之书，命习地理，十年而得天极真人授以玉函之秘，曾参加过著名的几社，甘冒奇险，涉入福建，担任当时唐王手下的兵司务，抵御清兵的入侵，而后提升到御史之职，后唐败，看破红尘，随从道士去修道多载，遨游大江南北，游山东，走浙江，晚年居住在关越之地，卒葬于绍兴。
一生工于诗文，精通天文、地理、阴阳、历法及兵法，文武双全，一生忠于明朝不食清朝俸禄，乃气节凛然之士。
蒋仙人，洞彻玄空之妙，择就了很多的风水宝地，是在堪舆史上的一位极为罕见，具有独特魅力的奇人之一，他所创立的玄空风水之术，极大的震撼了当时的风水界，响彻大江南北，之后习玄空者如雨后春笋。他所著的《地理辩证疏》未曾公开，所以历史上就出现了寻找蒋仙师秘籍原著的浪潮，许多风水学者都急于著书立说，均言明自己是真正的蒋氏真传人，就这样在堪舆界分成了很多流派。其中著名的有六大门派，滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派，其中以无常派的章仲山为最盛，还有沈竹礽先生著就的《沈氏玄空学》，也是玄空学体系的一个分支。
蒋大鸿仙师一生著有《地理辩证》、《水龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《古镜歌》、《字字金》、《插泥剑》、《平沙玉尺经辩伪》、《阳宅指南》、《阳宅得一箓》、《归厚录》、《玉函真义》等书。门人有姚明三、姜壵、吕相列、毕世技、胡泰徵、李衡等十四人。
姚明三，字少菀，浙江桐乡人，蒋大鸿门人，深得大玄空奥秘，且传于后世子孙，其孙姚永德，居于湖北，授徒十余人，姚氏后裔著有《地理辩证再辩》、《大玄空阴阳交媾》、《元运透空》、《挨星进间》等，除《地理辩证再辩》泄世，其他著作皆未露世。只有姚氏门人相传。
章仲山，名甫，号无心道人，江苏无锡人，著有《阴阳二宅箓》、《地理辩证真解》、编辑《心眼指要》三卷、《天元五歌阐义》五卷及《玄空秘旨注》。
朱二善，男，河南镇平人，精通玄空奥义，蒋氏玄空第二十一代传人，传徒只有王献甫、杨守万、李修信三人，无书传后。
王献甫，男，河南镇平王岗乡叶沟人，蒋氏玄空二十二代传人，卒于1983年4月，享年83岁，中医世家，精通阴阳，流传有手笔，传徒只有唐雍智、常金名、曹怀录三人。
在此言明，从蒋大鸿传徒弟姚明三等十四人，仅知姚明三代代传于子孙，其它十三位徒弟具体传承已无记载，历经四百余年，具体每一代传承也没有具体记载，一直到第二十一代传于朱二善和尤二善。据师父相传蒋氏玄空只流传于镇平、台湾、江南三个支系，但迄今为止社会上未见台湾、江南两支蒋氏玄空流传于世，只有我们镇平一支在社会上影响较大。
七、忆恩师——王献甫
恩师王献甫老先生生于一九零零年，病逝于农历八三年月间，享年八十三岁。先生一生在中国传统学中，精于蒋玄空飞星风水术、麻衣相学、命理八字等。又因老先生出于中医世家，因此在中医学方面也颇有造诣。在当地是一享有盛名，且医德高尚的老中医。
文革时期，我在农闲期间习研河洛易经，并初拜镇平县佛寺小毕庄毕庆武老师为师，学习沈信州相形地理大脉图和三合地理。后毕老师去世，便又拜镇平东折山小苏爬(人称活神仙)李建芳为师，学习大六运金诀、面相学等。期间李老师介绍，在其家中跪拜李老师的义弟(江南地仙蒋大二十二代传人)王献甫为师，从此随恩师研习三元地理，玄空秘笈，挨星飞宫掌诀等。历经春秋几十载。跟随恩师堪了神州大地的山山水水，并彻悟了玄空真谛。
王老师于农历83年4月病逝，享年83岁。文革期间，恩师是地主成份，因此深受红卫兵批斗之苦。记得有一师出诊为一人家老母诊病。进其家门时，家犬狂吠。恩言：“人欺负我，你这畜牲也欺负我”。第二天由此言又一场批斗。十年浩劫，黑白颠倒，人非物异。
此皆千真万确，决非枉编乱撰。
至今回想起从师学艺时恩师的谆谆教导：认真学艺，自我深研，必精于业，不可枉议他人长短，做是非小人之举。终生受益。
八、经典篇章摘选
蒋公字字金
（原弟子张世玉著作中的“蒋公字字金”从此摘录）
字字金第一
邪书肆起，地学不明，各宗师授，莫辨渭泾，
我作此书，暗室一灯，楷模後学，字字万金。
戒学者遵律第二
要求真诀，盟神受戒，毋为财动，毋为仇害，
择主以交，惟德是赖，求之不诚，留福以特。
轻指好地，造物所忌，于天之怒，遭雷击死，
福善祸淫，乃天之理，如觅住城，栽培心地。
山水配合第三
玄空妙诀，惟看雌雄，山与水对，阴与阳通，
九星流转，彼此相逢，坎离交媾，一气浑融。
先看金龙，坎离定位，乾坤父母，锺毓最贵，
一雌一雄，相为经纬，空中体认，心神领会。
真龙归藏，其气内聚，动则气生，不动乃死，
随元变方，随方变气，舍此求之，岂合玄机。
阴阳差错，其祸无穷，审龙如此，观水亦同，
配合无谬，运到兴隆，阳顺阴逆，以窥化工。
坎离水火，实具五行，阴施阳受，万物始生，
取以看地，锺毓可凭，泄天之密，鬼神亦惊。
格龙卦第四
阴阳得配，相见为难，八神四个，其一宜攀，
得以配合，毓贵锺贤，是秘妙诀，切宜细研。
子午卯酉，乾坤艮巽，为父为母，宁不相见，
此真配合，精力旺健，四个之一，虽微亦显。
甲庚壬丙，辰戍丑未，阴阳相见，此为一类，
依龙立向，亦堪消水，旁通一路，父母之位。
乙辛丁癸，寅申巳亥，阴与阳见，配定二类，
龙固合向，向亦合龙，父母可兼，莫寻别位。
节节清纯，三元不替，预知福力，一节一代，
祸福颠倒，杂山杂水，其辨入微，其灵如鬼。
玄空之妙，四个取一，阴与阳交，阳与阴合，
阴阳文媾，二气浑合，生生不穷，允推良法。
四偶四正，谓之父母，其余子息，左右夹辅，
父母力大，统涵诸子，区而别之，一山一水。
山自管山，水自管水，不相为谋，山水异路，
立眷成家，各宗父母，倘有差错，如仇嫉妒。
论宫行度第五
子午卯酉，是为天元，乙辛丁癸，乃其所生，
同共行路，有合无嫌，四隅立向，配偶宜然。
乾坤艮巽，天元之宫，辰戍丑未，乃其所锺，
携带同行，情谊自融，立向论配，四正乃从。
辰戍丑未，地元宫起，与谁同行，父母而巳，
甲庚壬丙，夫妇相比，阴阳配合，立向所取。
甲庚壬丙，亦是地元，倘其出脉，不可有兼，
左右皆杂，只爱单行，辰戍丑未，觅配为缘。
寅申巳亥，人元独步，骑龙走出，不受人辅，
兼来便杂，世罕能悟，乙辛丁癸，配向一路。
乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，独行不美，
巳亥可向，寅申亦配，一雌一雄，两情交会。
量山之法，在於审脉，观其行度，随其曲折，
男女可分，微茫亲切，地元人元，不宜有杂。
入首卦第六
次察血脉，以审来龙，到头八尺，真气内充，
气止水交，堂聚其中，揣摩穴法，以窥化工。
共路两神，疑忌有杂，只论到头，审清来脉，
阴错阳差，其神带煞，水亦可救，认水立穴。
剖别山水，先看到头，乘气之法，细细推求，
此处不错，富贵可谋，此处若错，喜变为忧。
千嘱万嘱，到头括目，罗经照定，或兼或独，
山龙水龙，各有眷属，分清水路，自然发福。
依龙立向第七
支神出脉，干神立向，有兼无兼，亦从脉辨，
脉从干出，向以支上，从支从干，审脉决断。
前兼後兼，天玉宗旨，审龙立向，辨山辨水，
连珠不放，四正而已，其余山向，配合为美。
挨星秘诀，阴阳两路，阴阳顺逆，入首起数，
以视入穴，是何星主，随元管局，谁能解悟。
水口卦第八
要看城门，真龙驻足，众水交会，真气内畜，
狮象龟蛇，禽星特出，无此贵格，不须寓目。
城门一诀，岂待外来，龙水交会，内气兜收，
锁得元精，不至旁流，合得三般，一段尽搜。
城门妙诀，原论挨星，阳顺阴逆，九宫飞临，
四个之一，遂位流行，四吉四凶，以辨水神。
又看流神，不可差分，去路固重，来路亦论，
一毫有襍，祸悲踵门，龙水坐向，厥重惟均。
流神利害，元气为之，有吉有凶，乃其所司，
特朝一点，招摄灵奇，凝聚局内，速发何疑。
步水之法，与山不同，专论卦气，测其吉凶，
倒看元运，别有化工，山静水动，一西一东。
山静水动，从地从天，一覆一仰，相反照然，
倒水步云，其理非偏，参透此旨，可以探玄。
来宜衰方，去宜从死，衰即是旺，死亦非死，
上元八九，下元一二，四吉四凶，倒用玄机。
只看本运，不参局堂，审定八方，以察水路，
克入为吉，曲折相顾，去来不清，定遭嫉妒。
明堂三局第九
卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，
三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。
是用九宫，分定厥位，求端於天，妙乎对待，
用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。
北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，
破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。
先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，
以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。
七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，
相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。
玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，
水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。
局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，
只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。
九宫挨星第十
来山来水，挨星最贵，此处一差，宁不为累，
今人审运，殊属愤愤，泄漏玄机，惊神泣鬼。
零神正神，亦观所遇，装正扒零，审运而已，
四吉装正，扒零则忌，四凶扒零，装正不喜。
来山去水，原分两局，不同而同，一气连属，
知此运用，始能造福，造化在手，功效神速。
五行生克，取用贵明，流神克入，来脉要生，
凭运分别，生克始清，一有混襍，如行败荆。
挨星不到，其位即空，流神冲破，衰败无穷，
阳卦损男，阴卦损女，先天卦断，後天参用。
向中放水，亦取克入，流神之通，倒看乃的，
克即是生，生入不吉，欲知方位，四个之一。
三元气运第十一
三元气运，分别衰旺，衰死莫修，生旺宜速，
逢时知士，随元安放，运若未到，空劳梦想。
衰运之坟，千万莫修，煞气惊动，一门立休，
百祸相侵，神尽难救，勿动为吉，寻吉补助。
得运之地，如种及时，速种速发，特理之宜，
人生在世，七十古稀，得运灌荫，乃沐荣施。
运分三元，一元六十，山上排龙，入首勿失，
审气分元，以窥入穴，顺逆挨定，须叶三吉。
主运固明，余运不衰，四吉四凶，就安去危，
若合玄空，运发如雷，阴阳得配，一例同推。
九星双起，其法甚秘，来山去水，雌雄互异，
阳顺阴逆，山水一理，水辨来源，山辨入气。
到头一节，须论生旺，上元一白，二三同党，
四巽一宫，中元所管，并作四吉，上元同看。
元卦三位，一二同坠，四卦生旺，九十年内，
山脉值此，定然富贵，四卦所值，分定年位。
值年之卦，其力愈显，同队之卦，亦堪欣羡，
阴阳两度，取用活变，精而求之，其义非浅。
寻龙认穴第十二
峡前峡後，亦可寻龙，干身分出，数节气锺，
借干缠护，巧夺天工，自成堂局，福力攸荣。
凡为凹缺，为祸最烈，不拘方位，逢之即灭，
不拘元运，逢之即绝，阴基阳居，都怕此击。
砂法之秘，在於化曜，要在盘内，十干探讨，
荫贵权印，刑囚难保，向上分经，串出乃好。
理法己明，期势宜辨，一言蔽之，特来开面，
凡目所见，不离这件，观形察势，团聚可羡。
形家之言，汗牛冲栋，形止气蓄，一言足诵，
砂水交会，由远而近，主仆分明，太极有晕。
贵贱认龙，吉凶辨砂，不正恶状，煞身忘家，
返背追压，破碎磋跎，皆指凶祸，勿见为佳。
贫富论局，亦论得水，局圆水抱，朝拱亦美，
最怕刈脚，冲射尤忌，反背倾斜，不见为贵。
山洋别法第十三
山法洋法，各有专家，比而用之，其乱如麻，
量山步水，宗旨毋差，我今区别，造福无涯。
洋法坐空，水绕归後，不用砂阕，只要水抱，
以水为龙，水绕独厚，堂宽势高，渐高乃妙。
洋贵得水，勿贪秀峰，前高後低，高要双容，
後低非漕，灵秀所锺，左右平抱，高追则凶。
又有平陆，非洋非山，法宜详究，扦穴尤难，
高处之穴，阳极阴生，此为交媾，妙理可参。
束气包裹，与山相同，坐空朝满，与洋同诀，
浅深凭界，左右凭夹，逆朝用案，横龙贴脊。
分元辨运，乃与洋同，倒用玄机，推算有功，
倒看方位，以西作东，上元下元，四吉四凶。
纳气吉凶第十四
墓气从地，宅气从门，门旺路吉，出入亨通，
财丁两盛，其乐融融，门旺宅衰，亦不为凶。
宅旺门旺，连发可决，宅旺门衰，其法乃歇，
若见水光，救败亦捷，水位宜哀，元机尽泄。
人烟稠密，巷路宜详，巷冲不吉，况在衰方，
急宜隔截，隔蔽不妨，若受冲煞，人口必伤。
平原旷野，四山远隔，不怕风吹，只怕阴煞，
田珑水圳，切忌冲脉，不拘方位，总归凶烈。
乃有轿星，高楼峻阁，回风通气，随方反扑，
百步之内，毋执常说，精求元运，知旺知煞。
山营之宅，四山皆近，固要开阳，又分动静，
动则出头，静乃平顶，回风通气，出头处认。
以上诸篇，务宜细研，潜心究穷，先天後天，
道明理达，始是真缘，可以无罪，可以为贤。
一、《摘自玄女青囊经》唐雍智
太元终易说，玄龙女以进坤元天书，取其三吉，不用五凶山水也。以九曜之权衡，取阴阳之得配，贪世廉武，洛书取其阴也，抽中爻为体，则知上下阴阳得配以定吉龙也，破禄文辅，洛书弃阳也，抽中爻而知上下孤阴寡阳而失配，以舍凶龙也，艮纳丙，震纳庚，以丙庚阳而旺，兑纳丁，巽纳辛，以辛阴而相。乾纳甲，离纳壬，以甲壬阳而孤，坤纳乙，坎纳癸，以乙癸阴而虚。旺，相，孤，虚之气定也，体天地之撰者，易之象，纪天地之撰者，范之数，数者，始于一象者，成于二，一二奇偶也，二而四，一而八，一者，八卦之象，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，上稽天文，下察地理，中参人事，皆气运之数。天分五气，地列五行，上经于列宿，下合于方隅，敷布天地之间，四时迭序而风寒，温热，燥湿之化，从此而生气平而相得者，所以道其常，是谓德也，气不平而相贼者，所以观其变，是谓刑也。万物一定之数，于中变化无穷，而圣人明之，不使过干中道，所谓裁成万物也。
数窥天地之说<摘自玄女青囊经>
唐雍智。
天园如倚盖，地方如棋局，窥地厚四万里，应五八之数，其方六万里，中国之广不过万里，余五万里皆属外国，自元女道于伏羲而治中国，始有阴阳，龙八卦成，始天倾西北，女娲炼石补之，地陷东南，大禹治水，龙形始定。天之数一三五七必属阳，始于一成于三，盛于五，定于七，极于九，因天距地九万里，故曰九天之上。地之二四六八十属阳，始于二，成于四，盛于六，定于八，极于十，因地厚四万里，倍之及泉，故曰九泉之下，惟阳盛于五，故曰距地五万里。惟阴盛于四，故月距地四万里，揆历以日数为准，周经三十六万里，以应三百六十五度四分度之一，每一日占一度之宽。
乾坤合而成九，坎离合而成九，震兑合而成九，艮巽合而成九，四方四时各值九数，共成四九三十六之数，以定始中终之气，月有三百六十时，年有三百六十日，天有三百六十余度，地有三百六十余穴，人有三百六十余骨节。
大劫十二区分，每宫三个三千三百六十数始中终，大约一万八百年天始开，一万八百年地始辟，一万八百年人始生，天开于子，地辟于丑，人生于寅，共三万二千四百年为胚胎之气，仍九万七千二百年后浑天之劫运。
巧拙穴赋
（玄女青囊经摘选）唐雍智
龙有藏否首须知，穴无巧拙难整齐，好母偏生奇丑女，名郎不择俊骄妻，高人论德不论色，阀阅只问谁氏儿。天机好处从来秘，不教谷眼知奇异，寻得龙真没穴迁，地作芧丛容易弃，欹斜缺折不必问，但于局面低中寻，自是蒹葭成穗小，由来芍药结苞深。梧桐叶上生偏子。杨柳枝头出正心。杞梓槎牙难见实，要从变处识精金。芦花袅水东西点，未必条条著地寻。一点露华垂草尾，十分香味在花心。岸上楼台沉水井，山中植堕田阴。龙头必向云中出，蛇颈难从山上擒，此义仙人不传授，高明通晓在中襟。若知始祖传家好，更有前砂识幸心，西岸月生东岸白，上方云起下方阴。若还只问好头面，假穴常常真乳见。开枝依旧有遮拦，过形只是无针线，说水谈山世俗多。困拙不能争奈何。误葬每因求正召，不迁浑是弃斜坡，岂识真元奇妙处，仙人多是下偏坡，好妇不须全俊美。福人何用大喽罗，只用源流来处好，起家须是好公婆、
青囊权衡
唐雍智
祖昆仑，发元根，分支派，定龙形，乘运气，存亡分，焕五气，应五行，推四序，明德刑，克相治，继相生，未言甲，先言庚，五化显，万机灵，布大块，及黎民，得生气，受福臻，得死气，祸替零，知休咎，象攸遵，执权衡，通神明。
天道成象，地道成形，圣人文之，发其机旨，观天之道，日月斗辰，察地之理，龙穴砂水，得之合用，并立三才，元旨远奥，斯诀经纬。
山之发根，脉从昆仑，昆仑之派，枝干分明，秉诸五气，合诸五形，天气下降，地气上升，阴阳相配，合乎德刑，四时合序，日月合明，相生相克，祸福攸分，存亡之道，究诸甲庚，天星凶吉，囊括虚盈，有替有作，虔诚搜神。
地理之奥，皆秉山川之秀气，龙穴砂水之真全。五气行乎地中，而有进有退，天星纬布四方，则有吉有凶，盈气生旺，丁以发福，散气退朽，骨而凶乘，皆阴阳消长之道也。阳变而阴动故生水，阴合而阳盛故生火，水阴根阳，火阳根阴，错综其变而至理现。
玄空大卦说《摘自玄空真解》唐雍智
卦无衰旺以运临之，则有衰旺，卦无生死，以运莅之，则有生死，定以阴阳二字为枢机，盖卦有卦之阴阳，运有运之阴阳，天地间阴阳之所布昂无时而非，阴阳之所阴运遇阳则阳，阳运遇阴则阴旺，阴生则阴死，阳旺则阳衰，此阴之气所谓一呼一吸，而物之衰旺生死，皆莫能外也，衰旺生死乃作用得之，卜二宅立向，消息盈虚转移祸福，原其说久隐于青囊，蒋氏传经，独引而不发，张氏，疏虽略，官其首，而傲言吞吐不露，全神令人捉摸难定全，索之多年方有悟，困尽发其机，将天机奥语一一指明后集传疏诸说以证之使用，阅者不至于诬以廖妄，则自信即可共信张子后生其不易吾言也。
乾坤流转序《摘自玄学大卦》唐雍智
劈开乾坤二道，才知二气要苗，三教原来同一道，其中奥妙不小，只要低心求领，明师指点至道，天一华屋芧舍，人民居住不少，一生福贵贫贱，必然惟其招，堪欺世之习学，谁能识透真穷，千门万数纷纷开，伪法害众不少，拏定死法作主，不论天地换爻，一线盲扦绝根苗，如此害世可恼，自古寒来暑往，春去秋来冬交，循环之理须当晓，莫犯死法作宝，试看古往今来，天地一体观照，为甚福贵，有转消，贫穷得志，福到，此天地元运，时师何曾知道，打透此关有元妙，福贵反掌就交，上可革天命，夺神功，移造化，下而地理一目了然，能使贫者福，贱者贵，夭者寿，绝者非，是别无妙术。
玄妙本乎河洛，夫妇对待颠颠倒。内中藏有珠宝，先后二天配合元运非时不交，法之轮者远穷妙，至此方显道高。
参透此理无价宝，不必转净局，来纳斗转星移颠倒卦，格天夺命之法，莫言阴阳有混，其中要分真假，河洛元空仔细查自能明镜高挂，智者一目了然。眛者黑夜吃虾，任君聪明颜回驾，不得口传无法，古时造书无诀，只怕天谴与他，得者却切莫轻传，谨防天神鉴查，总是亲朋伯叔，价值千金莫传他家。
大玄空天星九运衰旺生死说（摘自玄空大卦）唐雍智
大玄空六十四卦阴阳各半，阴体运三十二阴卦，旺三十二阳卦，衰又取三十二旺卦中旺而又旺之八卦生三十二衰卦中衰而又衰之，八卦为死，尤以生旺为生旺，以衰死水以衰死，为生旺以生旺为衰旺，曾序云：识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
蒋天鸿天元五歌云：癸着旺龙当代发，癸着平龙发迹远，癸到死龙尤死绝，总然合格也，虽支死即煞也，辨正疏云，古人为人卜穴或断初年鼎盛或断远之而应或逢之又久而后应盖未当不知三元易理而龙穴即真则应之，论惟当二十年煞龙、煞水之时虽属吉，必有咎，当知应避之，故家墓宅，某时凶某时吉，理气推导何为得运，何为得令，何为逢煞，蒋氏所谓卦气之死绝地气之大死绝也，卦气之生旺地气之大生旺也，知其衰旺生与死但逢死者皆无取，得运为旺，失运为衰，得运而兼得令为生，失运而又与令相反为生旺，固可用而衰亦尚可取，但不能定位，山泽通气。雷风相薄，水火不相射，昂此推出然同运中合十之一格兹总其全。
一本卦同运八神以外卦合老阴老阳配少阴少阳相配，四正与四隅不离为吉格，馀犯差错凶。
一本卦兼运八神（昂一与三通，二与四通，六与八通，七与九通是也），亦以外卦合阴阳老少四正四隅不离为吉格，馀犯差错凶，（乾坤与震巽为差错，坎离与艮兑为差错）。
一本卦兼贫父母运中八神，六七作运一为父母，二三四运九为父母。兼贪兼弼外卦均以合阴阳老少四正四隅为吉格，若卦犯差错在贪儿狼为吉，在弼星凶。
五黄说
（摘自玄空真解）唐雍智
玄空大卦一阴阳之所生也，元运九星一阴阳，之所化也，元运无时不周流，即阴阳无时有间断，一白，二黑，三碧，四绿运之阴也。六白，七赤，八白，九紫运之阳也。独至五黄忽入无阴无阳之地，揆之化机有斯理乎。今按（青囊经）分定阴阳归，两路之法，中元运五黄二十年，劈破中分，当以前十年为阴运，按一二三四运之末，阴之终气也，后十年为阳运，当六七八九运之先阳之始机也。
阴阳生气交媾
（摘自奥旨玄机）唐雍智
葬者承生气也，五气引乎地中，发而生孚万物，木发于春，粟芽于室，经曰：地行气引，物因以生。
地无美恶，生气为真，生气何凭，凭以交媾，顾山泽之相与可，太始之初，止有一阳气，一阴气，阳者火也，阴者水也，水火一交，而乾坤成，初以溯流而测所归。若大魂坚洁，虽肢干脉落，派别趋向，并然又安能漠上下分矣，然阳为乾之真气，阴为坤之真气，要皆无形而惟土，有形漠者，而察其氤氲。杂字之迹，虽然迹不可寻，而其情可见，情者何眷恋，注视之，此土之下为黄泉，皆坤地，积阴之气，此土之上为清虚，皆乾天积阳，意而已元伪相，顾而成胎。
所谓眷恋注视者，必察其真有阴阳夫妇配偶之宝，而后为的，非如相恋头者，不为相离。是缘阳之妙，在于阳，百在于阴，阴中之阳，乃真阳，故阴为之感，而阳者，但玄环顾拱捐而止也。凡卦自经交易变化以后二十四山均无乾坤，来应之其阳之所，以应乎阴者，以阴中水，自有阳，仍以类相从，故来应耳，后天乾坤，即金龙之，天地两卦又有待于六子之交，而后劲孕育，大以成大，小以成小，各视其地，此篇根阴中合阳，其一切发生之气，皆阳司之。亦皆阴山中之中者也。是虽有阳司阴出之，分要其寻山龙脉络之交媾，皆为钟毓金龙，地步非时间格龙者，欲其气缓之说也，三男三女总一阳气，司之出之也。故葬之承其阳气也。因阳气必借土以蓄，所以各有配偶，雌者必求其由，牝者必求其牲，而不论立何向言穴，其若兑艮丙辛有穴之说。人能扦之。用葬骨得阳气，即是承得生气，斯为葬事酋务，故开向艮坤壬乙，离午酉丑，酉向坎子卯未，巽寅庚丁向，震甲癸申，但于首一节，求之而后及其以，经云，葬者承生气也，是此生气，即阴中之真阳化生，看龙要看龙到头是也，宝照经云，但看出身一路脉，到头要分木土金，木贪狼尖峰，长者，土巨门，方正者。金，武曲，状如覆钟者，此皆结顶之象。又从分水脉眷处，便把罗经照出路。节节同引过峡真。前去必定有好处，同引过峡者，不必向到底也。如过峡由壬趋丙，龙身转折，又自坤而向艮，叠落时，又作辛山乙向之穴，是坤壬乙三龙，作艮丙辛之穴，转折不乱其砂水朝拱，不问而知吉也。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬，差是阴差阳错，劝君不必费心导，子字出脉则为子卯未之龙所结，宜午酉丑之穴，壬是独用之山，阴阳不同，子癸虽两阴合一，然有房过继立嗣之病，尚可兼用，至差到丑字，则以午酉丑而反作子卯未之穴矣，经云，本山来龙立本向，阳差阴悔吝生，不但出卦，亦且出元矣，差到壬者，以子卯未而为坤壬乙向，艮丙辛也均主绝，各宫彷此，此篇因交易之法，本无传闻，而青囊奥语，又画四六两宫为文武二曲，不知奥语，山之故，其于四六两位，无处寻觅，遂惟辰山，必申子辰，而寅午戌为来龙，巽山必巽庚癸，而以乾用丁来龙，外此亦有避双山五行之名，而泛云，用艮离入巽者，差错不仅径庭，而真有霄壤之别，今俱改正为歌列，按山所以然之故，即前交易之理，如壬丙向，是坤之上爻，与乾上爻相交，而为艮，艮上爻之阳，实从丙来，而为破军，兑卦杀艮之妻，其行龙趋走时，见夫所在，未有不回头顾望者，坤壬乙皆艮，故以艮丙辛为家。
势欲止聚，形欲轩昂，前有拦截之水，后有护托之山，形局即就，则真龙蓄藏于此矣，此皆以龙首为喻。而取穴也。非谓真有此鼻额角目者也。但鼻额以喻中正，故言吉也。角目偏斜，角硬孤露，而不受穴，故言凶也，而言渠屈，唇言浅薄，所以有王侯兵份之别，耳宛宛之中，差有所蓄者，龙之腹也，况又深曲此之为胸，岂有不吉乎。世之子孙业其福者，必然之理也。差葬非其益份其胸者，必遇石而带黑晕，伤肋者则有枯燥，百砂壬如聚粟，然或上紧不竖锄之，而卦赤者，内皆伤胁也，朝穴暮哭，言应速也，呜呼可不慎哉！
九、河图洛书理论阐述
一、河图
《易经》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”《河图》与《洛书》都起源很早，河图出现在伏羲氏时代，在黄河中由龙马背负而出。洛书出现在大禹治水时代，据说有一神龟在洛水出现，神龟的背上有圆点，中间有五个黄色圆点，上部有九个紫色圆点，尾处有一白色圆点，左边有三个碧色圆点，右边有七个红色圆点，右上角的肩部有两个黑色圆点，左上角的肩部有四个绿色圆点，左下角有八个白色圆点，右下角有六个白色圆点。《河图》的出现，反映出以地球为中心的宇宙空间结构，聪明睿智的大禹，将此图案用作八卦九州的分布图案。

《河图》本身为天地之定位，内中包含着深奥玄机，明代风水先师幕讲师云：“坎离逢震巽、艮兑合乾坤。”这句话就是说卦气通则诸事皆顺，万事大吉；卦气不通则诸事不顺，祸害无穷。说明河图左旋顺生者，则万事兴盛，右旋而逆者，逆生则万物衰死。
河图数理歌
一阳六阴居北，二阴七阳居南，三阳八阴居东，四阴九阳居西，五阳十阴居中。
一六共宗(水)，二七同道(火)，三八为朋(木)，四九成友(金)，五十同途(土)。
天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。
这段歌诀是《河图》歌诀的精华。其中变化深奥莫测，歌中的天为奇数，代表阳象。地为偶数，代表阴象。天数有一、三、五、七，九共五个数字，分布代表五方，其数的总和为二十五。而地数有二，四；六、八、十，共五个数字，也代表五方，其数的总和为三十。所以天地之数总共合计为五十五数。
《河图》的十个数字，按顺序公布在四方和中央，代表五行：一六居北属水，二七居南属火，三八居东属木，四九居西属金，五十居中属土。每一个方位皆由一阴一阳两个数字组成，象征着阴阳二气，每一方位的阳数与阴数之差皆为五，五为中宫立极之生数，象征太极，因此，河图又名为“二气五行图”，又称为“太极图”。
《河图》中的十个数字，一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数，以五的生数统管五的成数，此五的成数都是由生数组合而得，此一生一成，奇数为体，偶数为用，乃大自然中变化之道。
天地之数五十有五，乃林衍之数去其五而只用五十。因五为中央之数，为二气合用的源由，为五行的根本，为天地之核心。
阴阳五行之原理来源于《河图》，一六居北，二七居南，三八居东，四九居西，五十居中。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。至六以成水，至七以成火，至八以成木，至九以成金，至十以成土。所谓水火木金土五行，并非指物质现象的金水木火土，这里指的是五行化的作用，由于五行寒热温湿，互相有生克制化的作用，宇宙万物才能得以生生不息，这就是阴阳五行二气的原理。
二、《洛书》
据说《洛书》出于洛水，大禹治水，洛水出现神龟，背上有黑白斑点联结如下图。
经云：“盘之用，洛书也。”即日常所用罗盘用法之原理，但凡盘上所刻之字完全在《洛书》之中，《洛书》歌诀中，以奇数(单数)坐于四正方位，即(东西南北)，偶数坐于四角 (东南、西北、西南、东北)，(洛书》中合十之歌诀就是来源于此。

《洛书》数理歌诀
戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五十居中。
奇数居四正位和中央，偶数到四角；奇数为阳，偶数为阴。
以图来看，八方之中成四组相对之数，上下一九相对合十，左右三七相对合十，二八相对合十，四六相对合十，而五独居中，五为生数，十为成数。洛水见五而不见十是因十数已包含在八方四合之中。
《河图》为体，《洛书》为用。(河图》为经，《洛书}为纬。
1、 《洛书》的数理变化
《洛书》本身为流行之气，分为前后两组，前者即一二三四，后者即六七八九。
以一三七九为阳，所以左顺为阳，二四六八为阴，故右逆为阴，这就是千古以来阳顺阴逆之秘。其八方相对为合十，亦即一九合十，二八合十，三七合十，四六合十，其中就隐藏着阴阳零正关系。所以，古书中所含藏的天地自然之气，宇宙间万物的生旺衰死全在这九宫之中。
这就是老子所说“道生一、一生二、二生三，三生万物”的基本哲理。
《洛书》本身的原理就刻画着宇宙间万事万物，其中包括地天人的深奥哲理，其意义之大，人莫能测。
2，《河图》与《洛书》的关系
《河图》为体，《洛书》为用，《河图》以五生数统管五成数，而同处其方，而道其异，此乃数之体也。《洛书》以五奇之阳数统四偶之阴数而各居其所，盖主阳以统阴而肇其变，故数之用也。《河图》之一二三四各居中宫。五数之外。而《洛书》之一三七九也各居中宫之外，而二四六八者，又各因其类而附于奇数之侧。中宫之数为主，外围之数为客，四正之受为君，居侧之位为客，也都知有其序，有条不紊。《河图》之数极于十，故为数之全；《洛书》主变化，故数极于九。
《河图》与《洛书》皆同属于气数，而《河图》以天地合化，阴阳合德而生成五行，分死于四方，以成四象。而洛书则互为推移，列九位以成其变，分列八方，以象八卦。中五乃太摄之本位。《河图》之位，立而不动，立天地之极而见其体，有生成之序。《洛书》之用，时有变迁，列天地之序而明其变，有往复之情。两者一个以守中而立极，一个以循环不穷，乃成天地生成始终之道。
《河图》代表气运五行，五行乃万物之根本，为气数之大体，简洁定位故而为体。《洛书》则推迁而成九宫，明气数之变，以成万物，化繁而周行。其主变化，故而为用。
《河图》主性理，《洛书》主气化。
十、蒋氏玄空的科学性
“风水”是一个比较抽象的古老的概念，通俗地讲就是根据自然生态环境、地质物理条件、磁场、磁格、日照、紫外线、水文、气象、结合天星运转时给自然界、宇宙空间时间与人体、信息所带来的影响的一种预测方法。
大玄空风水学是宇宙空间气场与峦头形体水法相结合既符合日月星辰的运行规律，是经过先贤千百年来不断的演绎、总结、升华而形成的结构严谨、逻辑性强、富于哲理性、科学性的一门完整的理论体系。它源于河洛理数，以干支阴阳配九宫、九星，客观地反映了宇宙万物的兴衰变化规律。它是一门集地理物理学，水文地质学，环境景观学，生态建筑学，天文星相学，地球磁场方位学，气象学，人体信息学为一体的系统学术。所幸的是这门科学正在逐渐被人们重视并发展起来
古本《玄空本义》讲：玄空由来已久，重以为玄学，而不知其科学化之学也；其论山水形胜，则地理学也，土质土色则地质学也，布局聚势，力贵向心则物理学也；俯察仰视，成象成形则天文学也，风水方位冲则气象学也；八卦九宫、三元两片，则有不外乎数学也，地理、地质物理天文气象与数学人人皆知，其为自然科学也，地学惟明此馋学之体，而且习遗期用，不惟区止诸学之全……惟形势与理气皆知，即空间与时间并重、地学之为科学化，人不知也。
首先，大玄空风水学是符合天体运转规律的一门科学。众所周知，天体星象运转的轨迹给宇宙空间带来了很大的影响，包括气温、变化、气场、磁场、日照、磁波、紫外线以及空间的物质元素等方面。北斗星绕北极自西向东顺时针旋转一周与地球绕日球公转一周都是一年，所以北斗星绕北极的旋转正好跟星体对地球的影响相一致。北斗七星斗柄指向正北坎宫，即时一年的冬至之时；北斗七星斗柄指向正北坎宫，即时一年的冬至之时；北斗七星斗柄指向正南离宫，即时一年的夏至之时；北斗七星斗柄指向正东震宫，即时一年的春分之时；北斗七星斗柄指向正西兑宫，即时一年的秋分之时；北斗七星斗柄指向东北艮宫，即时一年的立春之时；北斗七星斗柄指向东南巽宫，即时一年的立夏之时；北斗七星斗柄指向西南坤宫，即时一年的立秋之时；北斗七星斗柄指向西北乾宫，即时一年的立冬之时；
古人发明的指南针指向南北极并按北斗星斗柄所指的方位，以正北冬至之时每旋转15度为一个节令，分出二十四节令；用二十四节令来标明一年内由于星象运转对空间对时间的影响。比如地球上的春、夏、秋、冬等都是星体运动对地球的影响。二十四节令的划分就是古人根据天体运行对地球的影响规律而得出的科学数据，从而影响指导着千百年来人们对人们的居住环境、生活及对农田的耕作。
玄空九星是指尊地二星，与北斗七星同行，化为辅弼二星，位于武曲旁，共为九星。九星绕北极旋转不断变换着不同的方位，正好对应着东、南、西、北、东南、西北、东北、西南八个宫位加上中宫共九个方位。《玄空秘旨》云：“一天星斗运用正在中央，九翟干支，旋转由乎北极。”道出了北极主旋转造化之机。所以星球对地球的影响正好在时间方位上与北斗星绕北极旋转是相一致的。
三元九运的形成：
众所周知，形体的运行是有一定的规律的。地球自转一周是一日，月球绕地球公转一周是一月，地球绕日球公转一周是一年，北斗七星绕北极旋转一周也为一年，太阳系最大的星球木星绕日球公转一周是十二年，土星绕日球公转一周是三十年，在土星和木星公转时每二十年相擦一次，这两大行星的会合对地球产生巨大的影响力，古代天文学家、星相学家根据这种规律算出土星公转三十年、木星公转的二十年及土星和木星相会的二十年的最小公倍数六十，取为一个甲子，称为一个元。
三元就是上元、中元、下元；
九运是以土星和木星公转是二十年相会一次为一运，故一运为二十年。
上元、中元、下元各分三运；即上元包括一运、二运、三运；中元包括四运、五运、六运；下元包括七运、八运、九运；每运二十年，三元共九运，合一百八十年。每一元都是从甲子年开始的，可见三元九运也是星象运转的结果，三元九运实际上是古代科学家、天文学家、星相学家通过仰观天象，俯察地理，根据星象运转规律，结合地球自然现象，套用古代河图洛书文化，用数学的方式呈现出来的一种方式。星象的运转规律用九星元运来代表，是有科学依据的，是天象术数。
所以一个建筑场地从规划选址设计施工的整个过程中，要看星象在运转过程中所对应的方位、时间、空间等方面对建筑场地的大气场所带来的是有益效应还是无益效应，如果有害效应过多，那么就要调整布局方案，以达到和谐共生的目的。
其次，大玄空风水学是最重视地形结构的，即建筑物周围的虚、实、空、满，实际上就是指地形、地貌、峦头、形势。总以藏风聚气为最佳。
第三，天星理气，天星即北斗七星加左辅右弼星合为九星，即一白贪狼星，二黑巨门星，三碧绿存星，四绿文曲星，五黄廉员星，六白武曲星，七亦破军星，八白左辅星，九紫右弼星，此九星对照大地九宫会在不同时间、空间，不同方位的气场、磁场融汇后，使大地的气场信息，磁格分布磁场的强弱，发生巨大的变化。如温度、地热、磁力、电波、日照角度，所生产的紫外线都在发生着不同的变化，这些变化所产生的物质无素直接影响着人们的生活、办公、经营场的兴旺衰败，通过人体信息的反映，直接影响着人们的思维智商，判断力和人体健康。
青囊奥语曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山出贵官，顺逆行，二十四山有火坑。”就是古人在地球上生活，天星理气结合大地山水不同时候、不同方位的吉凶祸福是不一样的。
大玄空学就是按照天星运转时，对地球上不同时间、不同方位所产生的影响（是通过九星反映出来的），再结合地理地貌对阴阳二宅在藏风聚气方面的影响，而形成的一门结构严谨，逻辑性、系统性较强的一门理论体系。实际上简缩为“形势”和“理气”两个方面，形势在建筑、阴阳宅、办公、经营中注重的是龙、穴、砂、水四大纲要，以及周围的高满空实。理气讲“三元九运理气兴衰”，就是人类居住的宅舍，周边环境、理气就是日月星，在不停的运转给宇宙空间带来的影响。气在天为阴阳之气，在地金木水火，在时为春夏秋冬，以寒热冷暖四季定位，阴阳五行互为制化，阳升阴降，阴阳伏，空间气场的变化这叫天气。又以木星和土星每二十年相会在巳酉丑三个方位，每二十年为一运，分三元九运，用河图洛书、先后天八卦推演出吉凶祸福，按形体的空、满、虚、实、水法分为零正，合局为吉，吉者人生安泰，财源茂盛，反局者人生灾难重重，贫困破财。形势、理气二者不可偏废，只讲形体，忽略星象转移时对形体产生的理气，会使形体成为一个死骨架，是静止的观点，是形而上学的。单讲理气，不结合形势，则理气无有依托，失去形势，便成空谈。因此完整的风水学即是大玄空风水学，它是以形为体，理气为用，体用结合的。
阴阳风水文化形成于五千年前，延续到今，它依然焕发出辉煌灿烂的光芒，而且越来越得到世界上多数国家的崇拜，它是我们中华民族的智慧，也是我们中华民族的骄傲，它是有科学性和实用性的，它属于宇宙空间的自然科学，根据形体峦头水法和理气，一个好的风水气场，能使一个团体、企业、家庭和谐昌盛，一个好坏的风水气场，能使一个团体、企业、家庭衰败，甚至灭亡。
所以大玄空风水学是经过先贤千百年来不断的演绎、总结、升华而形成的宇宙、空间、气场与峦头形体水法相结合及符合日月星辰的运转规律的结构严谨、逻辑性强，富于哲理性，科学性的一门系统学术，大玄空风水学上照应星象运转规律，下顺应自然万物变化，对宇宙大自然的影响，用哲学的方式，科学的观点，把大玄空风水文化与地理、物理学、水文地理学、环境景观学、生态建筑学、天文星象学、地球磁场方位学、气象学、人体信息学进行科学接缘，用“一分为二”的观点，挖掘民间大玄空风水文化宝藏承传先人的智慧，解除祖先的困惑，探求自然的神秘，光大人类的科学，用大玄空风水的科学性、哲理性改造大自然，服务于民生，推进社会和谐发展，达到“天人合一”的境界，使大玄空风水文化迈向科学通道。
十一、蒋氏玄空风水对人类居住生活及社会发展的重要性
阳宅是人栖之所，供人办公、生产之处，宅舍在气层包围之中，古代先贤将宅舍的吉凶条件用“风水”来概括；已有两千多年的历史，实际上对宅舍的影响，不光是风和水的问题，如还有地球的自转、公转，分别产生了黑夜和白昼，以及春夏秋冬等，它实际上是根据自然生态环境、地质、物理条件、磁场、磁格、日照、紫外线、水文气象结合景象转移时给自然空间、时间、人体信息所带来影响的总合体，所以，一个阳宅的建筑场地从规划、选址设计、施工的整个过程中，要看他的大气场是否符合星象在运转过程中所对应的方位，时间、空间所带来的是有益效应，还是无益效应，如果是无益效应或有害效应成分过多，或过于集中，就应该调整布局方案，达到和谐共生的目的。
阴宅乃人死之后居住的地方，龙真穴的，砂水合情的地方，对人的尸骨有很好荫蔽作用，通过与子孙相通的灵气，而对子孙起到保护作用，死龙结的假穴地，砂水又不合情，那么传递给后代子孙的只能凶灾。
温度、地热、磁力、电波、日照角度所产生的紫外线等因素时刻在影响着地球上的人类，中国古代先贤经过几十代的努力，终于总结出了这些因素，对人类的影响，用比较系统地逻辑给阐述出来。
前面已经简论了蒋氏玄空风水是一门以过先贤千百年来不断的演绎，总结升华而形成的结构严谨、性强、富于哲理性、科学性的一门系统学术。而蒋氏大玄空正是总结了这种对人类影响的规律。我通过近四十年的研究和实践过程中深深体会到蒋氏玄空是真正的皇家上乘风水术，对阴阳二宅的断验灵验无比。实为建筑策划学的经典，在堪舆系统中，玄空换星理论更加具有指导性，这一理论如果被有关部门所应用，就能有效地提高企业的经济效益，家庭住宅设计若能与周围的形势协调，结合完美，就可保家庭人员健康少灾，子嗣有继，经济富裕，官运亨通，医学能治疗疾病，使人健康，而风水学能指导人避免灾难，利用古代的文化理论，开发财源，发展经济，强国强民，如果让人类所有的公共单位和私人阴阳宅都用风水规划，合理建造，就能趋吉避凶，发福发贵，使我们的民族强大兴旺。
十二、蒋氏玄空的基本知识
第一章：蒋氏大玄空风水
第一节：玄空风水基础知识
一、太极图

一阴一阳谓之道
山水正零阴阳两片
二、北斗七星
尊地二星，与七同行，化为辅弼，位武曲旁，共为九星，故玄空九星源出于此。
《玄空秘旨》云：“一天星斗运用正在中央，九曜干支，旋转由乎北极。”道出了北极主旋转造化之机。
三、河图
一六共宗 一六为水
二七同道 二七为火
三八为朋 三八为木
四九为友 四九为金
四、洛书
戴九履一，左三右七，二四主肩，六八为足
一属水，二五八属土，三四属木，六七属金，九属火
五、先天八卦图

六、后天八卦图

七、先后天八卦通气图
一七通气 六九通气
二一通气 七四通气
三八通气 八六通气
四二通气 九三通气
八、五行天干地支论
（一）五行及生克关系
1、五行：金、木、水、火、土
2、相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
3、相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
（二）十天干及阴阳
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸甲、丙、戊、庚、壬为阳
乙、丁、已、辛、癸、为阴
（三）十二地支及阴阳
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
子、寅、辰、午、申、戌为阳
丑、卯、巳、未、酉、亥为阴
（四）天干方位及五行
东方甲乙木，南方丙丁火，戊已中央土，西方庚辛金，北方壬癸水
（五）地支方位及五行
东方寅卯木，南方已午火，西方申酉金，北方亥子水，东南辰土，西北戌土，东北丑土，西南未土
九、八卦五行所主

五
行
人
体
天
地
色
窍
味
五脏
畜
人
九
星
声
音
臭
病
坎卦
水
骨
寒
水
墨
耳
咸
肾
钎
中男
一
白
呻
羽
腐
主肾亏腰疼、骨瘘、闸库、
伤骨肾肢骨收曲耳
坤
艮卦
土
肉
湿
土
黄
目
香
脾胃
二黑八白
宫
脾主运化，主脾胃病，诸湿肿满
皆属于脾、脾虚亏则不能运化食物
震
巽卦
木
筋
风
木
苍
口
酸
肝胆风病
龙鱼鸡
长男长女
三碧四绿
角
臊
为中风，左瘫右疾，钩弯，肝
肋疼痛，筋骨间气郁不化
乾兑卦
金
皮毛
燥
金
白
鼻
辛
肺
狗
老父少女
六白七赤
哭
商
腥
属肺与大肠为表里，乾主头部肺金受伤，主肺结核
离卦
火
脉
热
火
赤
舌
若
心
马
中女
九紫
笑
焦
诸病为火热，颠狂烦燥，一切
火热之疾火毒攻心

第二节 三元九运
一、 三元九运推算
凡堪舆京都，省会县城之风水，依然运用三元九运，所需注意的是断其风水以60年为一运，180年为一元，三元共540年。
上元
一运（一白）1864——1923（共60年）
二运（二黑）1924——1983（共60年）
三运（三碧）1984——2043（共60年）
中元
四运（四绿）2044——2103（共60年）
五运（五黄）2014——2163（共60年）
六运（六白）2164——2223（共60年）
凡看阴阳宅，亦用三元九运，断其吉凶祸福，以20年为一运，，60年为一元，三元共180年，此为常用之三元九运。
上元
一运（一白）1864年——1883年（共20年）
二运（二黑）1884年——1903年（共20年）
三运（三碧）1904年——1923年（共20年）
中元
四运（四绿）1924年——1943年（共20年）
五运（五黄）1944年——1963年（共20年）
六运（六白）1964年——1983年（共20年）
下元
七运（七赤）1984年——2003年（共20年）
八运（八白）2004年——2023年（共20年）
九运（九紫）2024年——2043年（共20年）
无论阳宅，还是阴宅，首先必须问清修建于何年，然后运用六运九星所属，九宫分布以及五行生克制化，断其吉凶祸福。
二、紫白九星
一白水星，坎宫正北，为生气贪狼木，主中男
二黑土星，坤宫西南，为天医巨门主，主老毋
三碧木星，震宫正东，为祸害禄存木，主长男
四绿木星，巽宫东南，为六煞文曲木，主长女
王黄主星，中宫，为五鬼廉员主，不定六亲
六白金星，乾宫西北，延年武曲金，主老父
七赤金星，兑宫正西，绝命破每金，主少女
八白主星，艮宫东北，伏位左辅土，主少男
九紫火星，高官正面，伏位右弼头，主中女
三、九星论
蒋氏玄空在阴阳宅上单运用八卦，九宫，而不用八门六仪，即可断出阴阳宅的吉凶祸福，玄空九星上主天时，下主地理，九宫主人丁，得令富贵，失令病败亡。
一白：得令主中男发家，舟船上渔利医药兴利，出人聪明智谋广大
阴宅反局反煞，多主耳肾病，腰背曲折之患
二黑：得令时老母起家，老母支持财政，多主田主兴旺，出医主顺流之人。
阳宅反局，多主牢狱，与他人口舌，脾胃腹病或水肿等疾病。
三碧：得令长男兴家，为林木，出工巧雕刻工人兴家，阳宅反局主肝气、黄胆，男女肝气郁结，肝炎等气疾或长男先夭。
四绿：得令时家庭和睦妇女持家，多主木业革类起家，阳宅反局，多主肝胆气郁，麻痹风瘫等症，眼病黄胆等疾；
五黄：得令时老父寿长持家，营商多主金石类业发达，阳宅反局，多主刀伤损折之实厄，又主及晕头疼之疾；
七赤：得令少女起家，也人则毅胆大有智谋，多做金铁营商发利，阳宅反局，主阴人之疾，咽喉等症，或肺结核难医，又主家庭口舌，多是非妖邪怪事；
八白：得令多主少男聪明, 土石发家；
阳宅反局，多主口舌，鼻耳手指曲折，气血和结沉疾难癒；
九紫：得令中女显贵火类或烟草专业起家；
阳宅反局：多主男女或中女晕疾，目疾热病，中女不利，心血潮热，虚惊灾厄；
三、九星分类
（一）年月紫白九星
年紫白九星由统运推排而来，月紫白由年支推出；
（二）换星九星
九星即二十四山所变化之星，此用于由元远分为飞神、零神；
（三）运星九星
运星九星指每一个运的值令星，八运八白为值令星，主人事制度的改革重用年青干部等。
四、三元龙与二十四山关系
卦象
阳
阴
元龙
逆子卦（江东卦）
甲庚丙壬
辰戌丑未
地元龙
父母卦
乾巽坤艮
子午卯酉
天元龙
顺子卦（江西卦）
寅申已亥
乙辛丁癸
人元龙
《天班位·内传上》云：“二十四龙管三卦，莫与时师话。忽然得之便通仙，代代鼓骈真。”
蒋大鸿先师云：“二十四龙本是八卦，而八卦又分为三卦，此此玄空之秘，必须口传。”
乾坤艮巽、子午卯酉为天元卦为父母卦；位曰“南北八神共一卦，端的应无差。”
盖言父母能兼左右之子女，故曰一卦也。
甲庚丙壬，艮戌丑未为逆子，为地元卦，为逆子卦；经曰：“江东一卦从来吉，八神四个一。”讲盖言地之卦只能做独立山向使用，不可左右相兼他卦。
乙辛丁癸，寅申已亥为顺子卦，
经曰：“江西一卦推龙位，八神四个二。”
盖言立向时人元卦可兼天元卦一至三度，此三盘大卦，单用兼用有秘者。所以蒋大鸿提到“此玄空之密，必须口使。”凡立向收水务心辩明三元大卦之妙用也。
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第三节：玄空风水论
一、玄空风水论
《青囊奥语》云：
坤壬乙，巨门从头起
艮丙辛，位位是破军
辰巽亥，位尽武曲位
甲癸申，贪狼一路行
左为阳，子癸至亥壬
右为阴，午丁至巳丙
雌与雄，交会合玄空
雌与雄，玄空卦内推
山与水，需要明此理
水与山，祸福尽相关。
明玄空，尽在五行中，
知此法，不需寻纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝
倒颠颠，二十四山出贵官
顺逆行，二十四有火坑
认金龙，一经一纬意不穷
动不动，只待家人施妙用
第一义，要识龙身行与止
第二玄，来脉明堂不可偏
第三法，使逆功曹不变压
第四奇，明堂十字有玄微
第五妙，前后青龙两相照
第六秘，八国城门锁正气
第七奥，要向天心寻十道
第八载，屈屈流神任去来
第九神，任他平地与青云
第十真，若有一缺非真情
明倒杖，卦生阴阳何必想
识掌模，尽极分明必有图
知化气，生克制化须熟记
说五星，方园尖秀要分明
晓高低，星峰须辩得玄微
鬼与曜，去死生来要真妙
向放水，生旺尤吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯死与生
翻天倒地对不同，其中奥秘在玄空
认龙玄穴要分明，在人仔细辩天心
天心既辨空何难，但把向中放水看
从外生入名为进，定知财宝积如山
从内生出名为退，家内钱财尽费完
生入克入名为旺，子孙富贵坐高官
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾气侵
纵有他山来救助，空劳碌马护龙行
劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神见
识得引篇其妙诀，又见郭璞再出现
何为颠颠倒，倒颠颠，有珠宝，出贵官，顺逆行，二十四山有祸坑，乘时合运即为珠宝，背时失运即为祸坑，但必须岁运引发，方是应难之期。《飞星赋》云：助吉助凶，年星推测，应先应后，岁运经营，此言明一切吉凶离不开天时的范畴，天时者，岁与运也。
三、玄空入首秘笈歌决
入首先将换星学，阳顺阴逆细斟酌。
三元分作二元用，廿四山向化心窝
阳宅顺从本人起，罗经注着又明确
阴起父母逆四位，仔细排算便知觉
三盘大卦天地人，左右兼挨有少多。
学会挨星先审验，断巳灵应是真诀
断着十坟十坟应，兴旺衰败毫会魔
既然精化玄空语，竭力尽心形势摸
全在形真才真用，没体趋运急救渴
山龙水秀细斟求，形理气数相会合
只知体其不会用，兴旺衰败等不着
试看地师有多少，各执一门各执诀
也有断验真神妙，结果不懂形体穴
又有执定死八局，先验旺运求生活
形理气数四个字，上中下元齐会合
一要山水形势准，二要砂环明堂确
三要案水来朝堂，四要水口紧如梭
五要来去合三盘，六要禽星口外托
七要内堂方园上，八要合运兴旺多
九要运长莫要短，十要德行才能说
仔细忆想归名胜，万事不外心口窠
入首学习亲切语，不遇知音莫乱说
四、三元九运歌
上元甲子一白求，中元四绿确为头
下元七赤兑上起，九宫顺逆运转流
五、三元九运九星所主
《青囊奥语》云：
“坤壬乙，巨门从头起，艮丙辛，岁岁是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申；食狼一路行。”姜汝臬注曰：“奥语首揭章，乃挨星条例。”范宜宾曰“杨公此篇，因得青囊正诀，具得玄空大卦挨星之处。”又曰：“玄空理气，若非口口相传，去索于章句之中，终不能辨，”奥语换星条例止十二条，尚逸其中，至于阴阳二宅颠倒用法，更是生语未露，今为弘扬学术，依师徒秘传，诀窍全泄于此。如想彻悟此窍，当知三元九运中的各星作用。
上元甲子年在前，这二十年为一白为统帅星，六白为推官星，九紫为生旺，在此一白二十年内六白出水，九紫上出水，一白上来水，这是合着正旺之局，则大发人丁，并催官大发。若一白上出水在此运，水冲破令星，此运内必大败，死人，伤丁，得癌症，破财，罢官等，一败涂地，七为一的父母（父母即当元金星逆数四位是也），七上出水也好，旺财。
其它八运以此类推，读者可自推，（每一运起至何年，何星当令，前已述过）
六、天干地支所主类神：
1、天干所主：
甲：质劲、性直、色青，得令为栋梁，失令为废材，人之性过刚直
乙：质润、性曲、色碧、体柔嫩、得令时荣华，失令时则枯
丙：质廉、性烈、色紫赤、味苦辣、得令地时辉煌，失令时灰稿，其性刚腹自用
丁：质媚、性顺，色淡红，得令则能销客暴戾，洞察奸邪，失令时为穷迷，呻吟幽人，姿妇投其机
戊：质烈燥，性耿直，味甘辛，得令时豪雄果敢，失令时则柔懦癫愚，其性执拗不可强制
巳：其质博厚，性坦真，味甘辛，得令时陶熔品美，失令时亦抱质坚贞，其性宽宏而不凝滞于物
庚：质刚劲，性急锐，味辛辣，得令时逞其专制，失令时则失去雄威，可以柔以化之，不可刚以制之
辛：质锐，性柔刚，味苦辣，得令则黄钟，失令时无缶，为得秋风方能扶摇直上。
壬：质润，性淫，味咸，体圆活，得令时济物利人，失令时则腰肾病因
癸：质重，性阴，味浊，得令时从龙变化，失令时则摇尾令怜，其性聪直
注解：如甲山庚向用甲字解可断：甲山出人性直刚劲，得令能作栋梁，失令时朽木腐竹。
得令是地正行旺运，失令是地不得旺运，如出水口在催旺方为得令，如出水口冲破令星，则为失令，形体真结者为得令，残破倾斜者为失令。
2、地支所主类神
子：为水，地、河井、沟渠、后宫、妇人、盗贼、乳妇、鼠、燕、蜗
其于事见吉神为聪明，见凶神为淫溢
丑：为壬，桑园、桥梁、宫殿、坟墓、尊长、贵人、骡、其于事见吉神为喜庆，为迁官，见凶神为咒咀、冤仇，讼狱，忧离运行疾病
寅：为木，神像山井，桥梁，玄门，丞相，为夫婿为道人，为贵人，为马为公吏，为家长，为贵客，虎豹猫。
其于事见吉神为文书出财帛信息，见凶神为口舌，失财，疾病，官司是非
卯：为木门牌，妇、兄弟，姑母、盗贼、舟车，其于事见吉神为门户，为舟车安然无事，见凶神为口舌，官事追呼分离
辰：为土为岗岭，麦地，奇观，土堆，坟墓，四园，丑女，僧道，侯人，屠宰
其于事见吉神为医人医物，见凶神为屠宰争竞
巳：为火，炉冶，妇人，乞丐
其于事见吉神为文书，见凶神为梦寝疾病
午：为火为厅堂为革食，宫女，吏，马
在事吉者为信息文章，凶者为惊疑口舌
末：为主，庭院，墙恒，井，坟墓，茶房，父母，白头翁，寡妇，巫师，放养人，道人，羊，鹰
在事吉者为酒食宴会喜美，在凶者为官事，孝服，毒药争竞疾病
申：为金，仙堂，道路，神堂，碾磨，城宇、祠庙，湖池，贵客，军徒，凶人，猿猴，狮子，在事吉者为大路通顺，凶者道路挡失疾病
酉：为金为碑碣，为街卷为白塔，外亲，婢妾，妇女，阴贵人，卖酒人，鸽雉
在事吉为清静恬淡和会，凶者为失财病患离别
戌：为主为虚堂，为牢狱、坟墓、寺院、岗岭、为而就茅池，死尸，驴犬
在人吉者为僧道，凶者为虚诈，不实及走失竞争牢狱之灾。
亥：水、牢狱，庭堂，厕坑，寺院，江湖，楼台，办公房，盗贼，小儿，乞丐，赶猪人
在事吉者为婚姻乞索，凶者为争斗产难
注：以子山午向为例，以子山为主入局，真者出人聪明，不是结局出人淫盗，得令者主井泉甘露人人敬仰，失令者，如阴雨过多苗不长，得令为清风细雨，渴而见泉，失令则如大水冲破房屋，得令者为地形真结，正合元运，水出当元令星则为破败为失令。
四、玄空虚实空满论
1、阴职二宅旺向虚实空满论
三元并作二元用，且以二元顺逆行
上元一、二、三、四及五黄前十年要来风实满，或来水者吉，六七八九方及五黄后十年宜出水出路出风者为吉
下元一二三国及五黄前十年却截然不同，宜出风出路出水者吉，六七八九及五黄后十年以来风来气，高大实满者吉
阴阳二宅皆以此论
2、阴阳二宅飞星运行图
壬山丙向，二星入中宫，阳宅飞星图上元顺行下元逆行（如图一）
阳宅艮山坤向四绿入中宫飞星图上元顺行，下元逆行（如图二）
三
七
五
四
二
九
八
六
一
五
九
七
六
四
二
一
八
三
（图一） (图二)
以上仅举二例，其它各入中飞布情况读者可依次类推，为防盗版，留下面授。
以上阴阳二宅飞星运行，即是蒋氏大玄空风水数百年来秘而不传的挨星诀，掌握了挨星诀，就等于掌握了蒋氏玄空的理气秘诀，是断事的关键步骤
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3、阴阳宅冲破令星凶吉应验论
冲破一白当元令星主中男寿短、夭亡
冲破二星当元令星主老妇早亡
冲破三碧当元令星主长男早亡
冲破四绿当元令星主长媳多病或早亡
冲破五黄当元令星全然不利大凶，属四壁皆空
冲破六白当元令星主老父先亡
冲破七赤当元令星主少妇早亡
冲破八白当元令星主少男不利
冲破九紫当元令星主中女多病或早亡
以上冲破当元令星又主丢官，家财破落等凶事
4、反煞反局论
上元一二三国运中，一二三四方空气不长，漫敬，六七八九方高大实满，堵塞不通乃为反煞
即为山上之龙不下水，水中之龙不上山的由来，只是应来水方变出水，应出水方变来水是为反局。
如果水风均错，即为双反为之反煞
本元运决不可当元运星出风出水，阴阳宅皆如此断。
地运反局应验口诀
乾反头痛坤腹疾，震反足拐巽股兮；
坎反耳聋离目瞎，豁唇歪嘴兑宫亏；
拐手六指何方应，只因艮宫不合规；
巽主秃子翻白眼，长女持刀宜自追；
震巽俱反家生盗，男妇疯癫药难医；
六、玄空学水口论
1、三盘大卦与水口
（1）水口
入山寻水口，登穴看明堂，阴阳二宅定向点穴均离不开水口要塞，无水莫寻地，无水不养龙，看来，确定水口的唯一标准，是历代风水大师，也是历代宝典所追寻研讨的第一重大课题。但此问题从古到今的风水群书中都不愿公开得秘密，即使大师授徒也都不愿传，要作为绝招保留，使自己永远比别人高一筹。因此，许多风水大师，堪地数十载都说不出一个完善的水口标准。鉴于这种情况，我愿破例将恩师的玄空上乘水口秘诀及选择水口的方法公布出来。
歌曰：
子午卯酉四山龙，坐对乾巽坤艮宫
寅申巳亥骑龙走，乙丁辛癸水交流
辰戌丑末四山坡，甲丙庚壬葬坟多
具体运用如下
子午卯酉山向，水出乾坤艮巽
乾坤艮巽山向，水出子午犯酉
寅申巳亥之山，水出乙丁辛癸
乙辛丁癸之山，水出寅申巳亥
甲庚丙壬之山，水出辰戌丑末
辰戌丑末之山，水出甲庚丙壬
2、玄空水口与用法
水口分为生、旺、平、困、衰、败、伏、兴八大水，主要论出水口
生水：与元运合十者为生水。如现在八运，二里方出水为生水，生水大旺财政
旺水：与元运合为一六、二七、三八、四九者为旺水。如一运六白方出水为旺水，六运一白方出水为旺水
旺水主催宫大发，人丁兴旺。财官俱旺名为催官水
平水，当元令星顺经四位是也，也为子孙水不聚财，此方出水为平水，如一运四绿方出水为平水，平水不聚财
困水，当元令星前一位是也，如二运一白方出水为困水，困方来水都主小吉，出水主小小不吉
衰水是当元令星往前顺数一位，衰方出水主小小不吉，如一运二方出水为衰水，
败水，指当元令星出水冲破令星为败，即一运一白方出水，主大败，伤人损丁破财罢官出车祸，是大凶大灾。
伏水，当元令星逆经三位是伏，如一运八白方为伏方，出水来水均主小平；
兴水，即父母水，当元令星逆位四位的父母方，如一白运七赤方为父母星为兴，兴方出水主兴家立业，看门守败，旺财政。
3、开门论
蒋大鸿先师去：“向着一星祸福柄，来去二口生死门。”门户即气口，为纳气出煞之处，大门应开在玄空向盘挨星的生旺方，忌开在退衰死绝方，宜旺山旺向与运盘，年运合局的方位，门的本身要端正，高低大小与住宅相称。
开门原是趋吉避凶，引当元运之生气，进门进宅避当门峰兽尖煞，若向星衰败或劫都要另开门，但不可偶不合运，亦无形体冲煞者，轻易改动。
有歌诀：
门前如案反弓，家中口舌多不安，门前步步低，运败不顾衣，门前出败水，官非多不美，门前如掌心，家存斗量金，门前水绕过，水出旺方不出祸，门前水绕归败方，家中消耗不遭殃，门前如卧弓，运旺家中享太平。
4、城市风水及玄空
城市建筑物林立，房楼稠密，大小水口几乎不见，其断法按平洋断，即低一寸为水，高一寸为山。
一、六层为水，二七层为火，三八层为木，四九层为金，五十层为壬，十层以上以十为零，只计个数
另以邻宅比我宅低一至二尺为水，比我高一到二尺者为山，一二三四运内，一二三四方比我高者吉，六七八九方低者吉，六七八九运中，一二三四方低者吉，六七八九方高者吉。
七、玄空实地运用法则
每到一坟一宅，需认向排课，仔细研究某运兴旺，某运衰败，没有不应验的。学会换星可再竭力学习形势，多学多练才能悟到真谛。有形局才能有用，没有形局如急渴求水，只能暂救燃眉之急。昔日杨公救贫法，况乡间人正在贫困，花费昂贵代价去找新地，哪有哪么多的好地，只得临时暂解眼前之危，以上之法应认真研究。
深究三盘大卦，再求得上好的形局，必得大地，如果形架不真，二水不交，不汇不必细看，即有地也不大可能为中等局势。
龙水要找高龄横案的地方，龙水相交，不管山龙水龙或山水结穴之龙，定要千变万化水交一口出去，注意内唇内局为体，山外千般好，内局不正也是无用。
本章分以下13节
1、论形理气数
2、论地情十要
3、山水向案有情证穴
4、山水向案必合元远之法
5、论龙（玄机歌认龙诀）
6、论龙的过峡
7、论龙的山脉
8、论龙的入首
9、认龙（龙分生旺平困死煞败绝八类）
10、论穴（上、中、下篇）
11、论明堂
12、论水
13、论气
因大多数地理书上对认龙等诸问题皆有精辟的论述，而本章内容祥见唐雍智的力作《蒋氏玄空秘笈》，内容详实，字字珠玑，无闲暇套语，字字值千金，在此不再详加论述。
八、四柱阴阳地仙神断
1、阴宅高低深浅确定法
如头枕岭相去，一丈多或三五尺均可，远近左右全看蝉衣及开窠处，应有蝉衣护卫不可左右漏出，如左右比穴高三寸，中间向前之唇总要往穴仰朝，宜安葬也，宜枕岭安放为宜。玄空定向时，来水及出水口处均需插个标记，坐山前后左右细审几次，然后再分金排算而立向方可。
深浅或按主厚主薄，主厚吃水开井深，主薄吃水开井浅。又看堂局深浅，堂深可葬深，堂浅可葬浅，如平地水浅可用三至四尺深即可，山地水深宜在四至五尺即可。土色以来龙处束气过峡处短沟处辩之，穴内啥色土，过峡深沟处必显啥土色，可随意掌握。如果实在辩不清时，可用金口诀神课测断其主层厚薄色质，将更加准确无误。
阴阳二宅水口具要紧窄，结穴水口宜二山相接者好。平洋地金城之水交归一处去者最好。水去散漫并非真结好地，不过小康而已。
2、如详测穴中何土色，应看是何龙入着，其土质颜色可辩别如下：
乾来龙，穴主必黄
兑来龙，穴主必白
离来龙，穴主必黑
震来龙，穴主必红
巽来龙，穴土必黄
坎事龙，穴主必黑白
艮来龙，穴主必青
坤来龙，穴主必青黄
总之，土之质，喜细而坚，土之色，喜光彩鲜明不泽，此为穴之贵也，若土质带芝兰香味者为贵穴，凡穴之土带金黄色，鲜明细而坚者为上吉之土。
3、富贵贪贱穴歌
富穴歌：
十个富穴九个窝，恰似大堂一暖阁
八面凹风都不见，金城水绕眠公案
四面八方俱丰盈，水聚天心更有情
入首气若龟盖形，富比陶朱赛上翁
贵穴歌
十个贵穴九个高，气势昂昂压百僚
旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀
眠弓案山齐胸下，临官秀峰带云霄
三吉六秀并天马，贵若裴度富滔滔
贱穴歌
十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲
子午卯酉为沐浴，掀裙舞袖探头形
更有抱肩斜飞类，翻花扯栈假公卿
龙防离宫与巽位，砂水反背秽家声
贫穴歌
十个贫穴九无关，砂水飞直不往还
水御斜流龙虎反，胎息孕育受风寒
水城淋头并割脚，簸箕水去退庄田
扦坟莫犯诸般砂，世代贫穷似范迁
4、何为阴阳二宅的真结局势，此是阴阳二宅断验准确与否的关键之关键，是历来各路大师从不公开的秘密，也是本人几十来不想透露的心血，非本门弟子决不外传的师训时时铭刻在心，因此使很多人学了多年的风水，都力不从心，久久停留在粗浅的条条框框上不能深入，在实际考察中测不准测不细，甚至对风水这门学问产生了怀疑，市场之地理书，均是理论多，运用经验决窍少，现将几十年来学研究总结的经验体会毫不保留地全部贡献出来。供读者参考。
门口前面不可低下，要如同掌心，八方来朝只留一处微有出水的道路，只见朝水，不见出水为吉，门口前决不可慢低散下，要漫高都往门口相朝为吉，此乃聚阳气精化为主，甚于何门出水，要根据山向，运排挨星，出水定要出在零神方，才可发财催官。
阳宅门口八方一周，相近一丈或八尺以内都叫朝宅，其中只留一个地方为出风出气，再往外八方另有起园岭转抱八方，如此以外，再有大岗岭包围，大岭以内或有沟河，明水总汇水口交于一处，方为阳宅真结之局。
阴宅堂局下唇丰满，内出蝉衣，此外再有龙虎二砂庇护，前案如卧弓如木梳背一样，如外有河水栏护绕前而抱，再有大山，大岗岭围抱，大水口紧锁堂内又有大岭作案，案外另有江河，河口外另有星峰守护高照乃真结大地。
本人历经四十年载，走遍祖国大江南北，堪舆并认定了多穴风水宝地，欲拜师求学或迁葬者请按如下地址联系
地址：河南镇平一里沟
联系人：唐雍智
电话：13849710217
5、（杨公真诀）阴宅三十八怕穴
一怕真来直行穴，二怕臃肿顽单穴
三怕孤寒穴，四怕恶石当面穴
五怕坐下仰瓦穴，六怕泪水当面穴
七怕崩破前面穴，八怕周围平滩穴
九怕前后天气穴，十怕四下山欺穴
十二怕左右穴缺穴，十二怕明堂倾斜穴
十三怕高山峻岭穴，十四怕坐井观天穴
十五怕抡头鼠尾穴，十六怕鹅头鸭嘴穴
十七怕水走砂飞穴，十八怕烧窑火欺穴
十九怕卷廉水现穴，二十怕劫破当面穴
二十一怕元辰水泄穴，二十二怕凹风吹劫穴
二十三怕堂气不聚穴，二十四怕箭水直射穴
二十五怕界水淋头穴，二十六怕牵动土牛穴
二十七怕明堂旷空穴，二十八怕闭塞壅肿穴
二十九怕路形穿背穴，三十怕八风吹面穴
三十一怕前见深坑穴，三十二怕涧沟冲后穴
三十三怕后山乱麻空，三十四所后面仰瓦穴
三十五怕高山尽处穴，三十六怕直棍死蛇穴
三十七怕界水反域穴，三十八怕后山高耸穴
除三十八怕穴外，另外亦十三怕，应熟记一怕穴兮二怕压，三怕水斜四怕乱，五怕池地六怕牵，七怕明堂水不合，八怕凹风九怕逼，十怕面前枪水直，十二怕孤单十二怕严，十三怕气脉短，此为《杨公真诀》不外传。
6、入坟断
学会入坟断，断地好神仙，根据入坟断口诀，断坟墓人丁钱财，祸富等非常灵验，也是师门独传之诀。
内容见《蒋氏玄空秘笈》181页
九、详解《玄空秘笈》
略详见《蒋氏玄空秘笈》185页
十三、蒋氏玄空风水实例讲解
蒋氏玄空学是深藏皇宫大内的玄空风水，是帝王之学，是风水学的最高境界。其奥妙无穷、深不可测。用于阴阳二宅，城乡皆宜。大道至简，一盘定吉凶，利用挨星的变化组合，变宫搭配，流年元运合局等，及时达到准确无误的程度。
断事应期何年何月，应在家人谁的身上准确无比，所做风水可达三元不败之上乘境界，尤如地仙再现，圣人出世。现举例如下：
图一：阳宅癸山丁向水从右到左兼向出水图
解：此房为本人亲身堪舆过的李先生之宅。自八六年建宅，至今已达十八年之久。向上及兑宫无妨。坐山坎宫，落五黄被来水冲破，虽然为一道深沟，九紫来水不错，但水出七赤，在1984——2003年此二十年中为冲破元运令星主大凶之象，更加震巽二宫有高岗土丘树木林立为凶，反煞之象，对此我即刻直断曰：
八六年搬入此宅，八七年长男或本人即刻有刀伤血光之灾。八九年九零年老母或长女有肚腹疼痛之灾。 92、93年少男少女有凶险生命之危；03年本人再劫难逃，结果是正应所浏完全正确。
图二：阳宅丁山癸向，水从左倒右兼向。

此宅和图二介绍的阳宅为近邻左右之宅，外部形势几乎一样，不同的是此宅坐离向坎，东边即为上面介绍的李宅，有房有南北风道，宅前乾宫来水出艮则弯环相抱有情而已，请看下面图解。
解：同是一排房子，外部形势一样，只有一向之差，其效果截然不同，此宅为84年建宅86年长子升上大学，92年本科毕业，安排于北京医院上班。93年结婚， 95年得一手，现年9岁，此家自92年发迹，现为远近闻名的小康之家，下面请看剖析：
84年甲子交下元七赤大运，三碧为生旺，二黑为1：官星，七赤为当元令星；04年甲申交下元八白运；二黑为生旺，三碧为摧官，八白为当元令星。试看此宅，七赤到巽有土丘实满为来气充足，八白入中为气旺得令，九紫到乾为来风来水，财源不断；老父安泰，五黄有房高大为老母寿高，二黑到艮为出水出风，主合局生旺，摧官摧财，主长男(先天到艮，其家只有一子)聪明得志，又主后代子孙旺盛，真正是美哉，善哉，乐哉，双全其美唉!
十四、实地墓考
一、地学宗师蒋大鸿墓考
南京会后，我们师徒三人结伴乘兴前往浙江，一为验考名墓陵寝，二为访秋览胜领略江南秋色。
首日我们三人经大禹陵过会稽山到了宛委山系耶溪方舟别墅一石帆山下的林家湾。由当地老农带领到蒋公墓地查验。此地形势，许多名师认为是：“螺蛳吐肉”之地，而余独有见解，以为是：“仰女朝阳日”之地。
次日我们到宁波市后，又由一董姓风水师驱车带领我们师徒三人再次前往蒋公墓地，证实与首日无二。蒋公之墓的确葬于会稽山脉的枝脉石帆山下的耶溪河畔的林家湾无异。此墓经测为乾山巽向，内出水口出震宫乙字，又有“望仙桥”及大路封口锁关，堂气宁聚。正合古语：乾山巽向水东流，子孙富贵为公侯。外堂即公路桥南有耶溪大河由坤宫入巽宫过震宫出于艮宫，亦然是藏风得水。内堂外局皆堂气宁聚实为圣境宝地。
用玄空飞星入局，确为三元不败的风水宝地。我想蒋公自择墓地葬仙体于此，无非是想世代领略其地耶溪椎凤的滋味罢了。
绍兴市会稽山是绍兴城东、南边诸山通称，为天下名之一。历代文人骚客无不仰慕。从历史文化视角看，会稽山则指的是绍兴古城东郊宛委山。据历代方志记载；大禹在绍兴行祭山之礼的唯此一处，并葬其枝脉一处一即今之大禹陵。
因此蒋公选此葬躯便足见其志，且无可厚非。我想蒋公葬此亦有四奇之称：一为龙奇峰秀有灵气；二为局奇天生异象；三位穴奇形别之处；四为心奇伴名陵秀川之谋。
历史上文人雅士皆爱览胜历景，蒋公亦然会是“仙穴寻踪迹，轻舟爱水乡，溪流一曲尽，山路九峰长”。这也充分体现了其心志意向，择道家尊为三十六洞天的“阴阳洞天”之地葬身。
宛委山气势伟宏，重峦叠嶂，峥嵘岩危，异态万状。其山脉发枝数处，石帆山便为其一处。其另一处为会稽山麓的“禹陵”龙穴，历数千年而不败。蒋公择此葬身，不可不世代享受天然优美之秀色，接纳山川之灵气，荫泽后代之子孙。其心思奇谋巧夺天公。
真可谓：万壑千岩溪深处，怒涛渐息樵风路。商旅相呼帆高举，泛鹢翩翩过南浦。望断烟村霜千树，残阳败荷渔人无。浣沙游女同客行，念羞相览洞天府。
由于时间关系，我们未曾造访蒋氏后人，其墓穴对后人是否荫泽恩厚，不敢枉言臆断。带着遗憾又前往奉化溪口下一访地而去了。
地穴仙师蒋大鸿墓评注：
此地位于浙江省奉化县林家湾，会嵇山的支脉石帆山从坤方蜿蜒起伏而来，一路过峡、剥换、脱煞，到穴场处开帐结穴，立于父母山上，山形酷似一个玉女仰身晒日，头、胳膊、肚子、大腿、脚、逼真无限。此地立乾山巽向，内水口在震宫乙字，望仙桥及大路封口锁关，堂气凝聚，正和古语：“乾山巽向水东流，子孙富贵为公侯。”外堂及公路南有耶溪河由坤宫入巽宫过震宫出于艮宫，合天地人三盘大褂，朝山双峰相朝，外围群山环抱，内堂外局皆堂气凝聚，实为难得之风水宝地。
此坟虽文革期间被平，但穴迹隐现可寻，究竟蒋氏后人如何，未来得及考察，另蒋介石之祖墓亦在奉化，离此坟较近，是不是蒋大鸿先师的后人，也未考证。
二、民国总统蒋介石母亲墓考
我们一行四人拜别蒋公幕后便驱车顺道前往江南的第二个目的地——验考蒋介石母亲之墓。
蒋介石先生生母王采玉，生于l863年浙江溪口镇葛竹村的一个家道中落的家庭。她幼承父教，聪明伶俐精于女红，深得慈爱。十八岁初嫁邻乡竺家，次年育一子，突患急疾，其丈夫又染霍乱，均未能及时医治，子夭夫亡。王采玉遭此厄运，万念俱灰，虽遁入空门，在金竹庵束发修行。几年后偶运一相命先生进庵讨茶。他对王采玉说：“你有福相，若能还俗再嫁，日后必得贵子，晚年将荣耀无限……"。蒋母随心动还俗。23岁时再嫁溪口王泰盐铺老板蒋肇聪。(因蒋肇聪接连丧偶，也有意再续)。二人婚后次年即生贵子蒋介石，蒋父卒于1895年葬于祖坟中。后蒋母病中嘱咐蒋介石，自己虽再嫁也是明媒正娶，不愿屈居第三，须择地另葬。1921年(民国十年)6月14日，蒋母病故，享年57岁。
蒋介石仅遵母命，先后请二位风水先生选中其母墓即所谓的风水宝地，即葬之。为了不压坏龙穴，石器不宜过重，墓不宜过于豪华。因此留下蒋母墓原貌至今。
我们一行驱车至蒋介石下车亭后拾阶徒步前往蒋介石先生母亲墓陵。墓陵为午山子向，墓后山脉成半园形拱护墓陵。中间一龙脉岭坡直出。其母就葬于(岭坡)龙脉当向。墓陵前乾坎艮三方深壑直泄而去，溪水皆无。余以为：此陵为三运安葬，坤上来气，其气盛旺，按飞星入宫诀，六入中宫(一、三、五宫为深沟、大壑)陵前无唇无案，堂气难聚。其后代虽成大业，确难固守。此陵墓虽来龙气旺，但前无唇案，堂气不聚，实非上佳风水宝地。
蒋母墓道，全长668米，其路面用石板砌成，路边有石登，被两边翠林夹掩。
蒋母墓正面墓碑上为孙中山先生亲自题写的碑文：“民国十年，蒋母之墓，孙文题。"墓碑两旁刻有蒋介石自撰挽联“祸及贤慈，当日顽梗悔已晚；愧为逆子，终身沉痛恨靡涯’’。墓前水泥地上刻有凤凰与五棵翠竹，独一棵折断。其寓为：蒋母是葛竹村中飞出的金凤凰，一生生育五个子女，有一个早年夭折。墓冢前方168米处有洋房5问，称为慈庵。另有汪精卫题字，还有于右任所书的“孤哀子蒋中正泣述”的蒋母生平石碑一通……等。
墓陵右侧别园中，蒋介石人为的修建了方园两池，以此告诫后世子孙为人处事要方园有规，不可任为。
此次真是“江南秋色风景异，探秋验墓不虚行啊”!
十五、论文《蒋氏玄空四大局》
蒋氏玄空四大局之探验
唐雍智
易经词曰；易于天地准。即易可笼罩天地，掌控万物之理，所以易能应万事。作为堪舆的风水，基本质就是易元理与数的运用。古人说：堪者天道，舆者地首，即扼要地说明风水术是天地之道也。上世纪末，玄空风水学遇时而出，大兴于世。因其符合易理，应验率较高，而受到热爱易学者的关注。近年，玄空风水中最隐秘的二元八远——将大鸿的风水真传初露端倪，即显示其简明透辟的特点，因而被广大易学者所认可。且在实用中解决了沈氏玄空不能解决的问题，并纠正了沈氏玄空的一些错误。即使玄空学四大局的困惑也因之理清，得出正解。以下仅就蒋氏玄空的实验与对四大局的探索分别加以解释。
一、蒋氏玄空证验
在蒋氏玄空出世之前，香港、台湾流传的玄空学主要学理出于章仲山、沈竹祁。台湾钟义明对章、沈之学更有系统的阐释。在实践中、章、沈玄空以其断验高于其它风水术而迅速在大陆传播应用，且有取代其它门派之势，但在应用过程中，也发现了其不足之处；一是操作繁杂；二是断验有偏差：三是判断整体外局，难以得心应手，所以操玄空风水术者，急切想得到更高明的玄空风水。本人有幸列为将大鸿玄空派第二十三代传人，握有将氏玄空理法与决，思及蒋氏玄空隐世已久，当今正值复兴传统文化之时，将蒋氏玄空要义披露于世正是时机，于是乃有《蒋氏玄空秘笈》之作。现在经过我亲授蒋氏玄空的弟子已遍布全国。经实践验证，蒋氏玄空诚风水中之不二法门也。下面试举数例验证蒋氏玄空之真实不虚。
例一：
八运之未山丑向阴阳二宅，按沈氏玄空为旺山旺向之局，操沈氏玄空术者为一个葬亲(八运)立未山丑向，左水伴右，向首为水库，水出巽方，局合旺山旺向，葬后应丁财两旺，谁料自--000年至今，生意每况愈下，家人经常患病，丁财皆受损失。
例二：
弟子郑汉忠(深圳人)为友人葬妻，在深圳市南山区公墓觅一地，立未山丑向(仙命壬子，未山犯三煞)右水伴左，水出亥壬方，葬后弦，于二00六年添一丁，同年且获意外之财二百万，至今生意兴隆。有上二例可见，同立未上丑向，向首均见水，不同的是水之来去一左一右。用沈氏之理论，又传以解说其成败之因由，但以我所授蒋氏玄空秘笈就能明白个中原由。原来例二砂水合局，合局则发福，加之在宫巽八白来水、艮宫三碧出水，水动则速见效，所以丁财俱旺。
例三：
深圳阳宅，未出丑向，宅后见一三角形红色屋顶，入住后，_二00五年家中主妇(丁未年命)出现精神分裂症，思维错乱，二00六年寻死上吊，幸被及时解救，才未出人命。按沈氏玄空理论八运未山丑向阴阳二宅均为旺山旺水，丁星
例四
今年五月，弟子郑汉忠为朋友之亲戚堪一阳宅，为于深圳福田区景田花园。阳宅大楼壬山丙向，丙方三十米有一大楼，阳宅大楼坐后一百米有一大楼。阳宅大楼巽方有一游泳池，宅主住三楼，人户门在坤方，而游泳池刚好在宅主单元巽方。二000年入住，七运楼，按沈氏玄空学，巽方为斗牛煞，见动水非宜。但蒋氏玄空学挨星，该方为三碧星飞临。坤方五黄在门口。宅主人做陶瓷生意。弟子根据蒋氏挨星理论，推断宅主人二000年入住后生意一帆风顺。二00四年后更是利市三倍。宅主人点头称是。按蒋氏玄空挨星，巽空三碧星飞临，该方见动水，二00四年进入八运，三碧之水为催官水，故发财也。五黄在八运为父星，在门口，为父守门口，才有进无出(破)，且五黄属性为土，飞出为廉贞火，而主人做陶瓷生意，实合星卦之性也。
以上四例，证明蒋大鸿玄空学的准验，其操作时，一盘飞成，简易方便，特别是以外部环境寻天心十道，能做计自然之易与人为之向合干法度．人天合一．则自然应验矣。
二、 《天玉经》四大局之探索
《天玉经》、 《宝照经》、《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》是玄空风水的经典著作。几句玄空者均须研习。但其传承秘密，门规森严，著者既恐舆术失传，又现此术流入无德者之手，故著书多用奥语，非得叫师口授，难明个中奥妙，千百年来，对以上经典闸释甚多，蒋大鸿著《地理辩证》，但仅释其理，而引其图诀，有的根本不识玄空隐义，都以已意妄测法廖，真理隐晦，莫衷一是。然众有能得入其门墙，却不能登堂入室者，本人有峙拜蒋大鸿第二十二代传人王献甫为师，得其传授，所以在阅读以上经典时，能知其正误得失，现仅将
《天玉经》中“乾山乾向水朝乾．水朝乾峰出状元，卯山卯向卯源水．骤富石崇比，午山午向午来堂，大将值边疆，坤山坤向水流坤，富贵永无休。”四大局提出来，试加解析，井引用对四大局有代表性的注解来进行探讨。
l、 《地理辨证补注》胡仲方注解： “三句作一句看，六三九宫．天运流坤之水，坤宫作二宫看也．当时当运，体用相合．正卦父母星，力大敞也．乾山、卯山、午山、坤山，通而用之，要在四十八局，三般两片上求之．以气为主者，要分清二十四山，属何运何气，而八卦之中，每一卦之中，有三才之分。要细思之，非六十年三运当令，中五起父母，顺挨九星之法。又非中宫起天运，顺挨九星二十四之法，地理经纬万端，岂有如此之易也，其实乾山乃水火之交媾，破军弼星之金气。以天运流行之水，而定当时之吉向，为水朝也，非深得青囊之秘者，则不知其中之奥妙，岂江湖求食之辈，所能望其门墙也。
2、 《抉要》沈竹扔注解：此言到山到向之局，而向上又有水，龙向水皆得生旺，章解云： “然非坐水之髓，其诀可以一语道破，向上水上之星，即山上之星。”其说之乾卯、午坤，指四正卦天元吉，然须到向，水得零神。四孟之地元，四仲之人元，亦可类推。乾山、乾向、卯山、卯向、坤山、坤向，皆可挨
排得之。惟午山午向，则无其局，于是可知，乾卯午坤系代名词尔，只要旺星至山到向．向上又有水，是谓乾山乾向水朝是也。以零神论，六论之乾山巽向是也：卯山卯向卯源水，七运之酉山卯向是也。用替卦三运之子山午向兼王丙或兼癸丁，也是卯山卯向卯源水，因离上天盘七，七为三之零神也，余可类推。
3、《玄空本义谈养吾全集》谈养吾注解；五行之情性不同，八卦之意旨亦各殊，本节辩明八卦之感应，或言贵、或言富、或云状元或云大将，即各卦之情性不同也。非拘拘然而言也。此言乾坤卯午四卦者，巽艮酉子之四卦亦在其中也。即河图一六、二七、三八、四九、一生一成之意。言乾则坎在其中矣，言卯则艮在其中矣，惟此乾、此坤、此卯，此午，非地卦之方位，乃二十四龙中玄空三卦之位次也。蒋氏谓此明玄空大卦向水兼收之法，举四山为例，乾为乾运卦内之山，即乾运卦内之龙，向者城门也。巽为乾运卦内之向，巽为乾运卦内之水也，是以六运为例也。离为离宫卦内之水者。是即午山午向，以九运为例也．日乾宫卦内之山向水三者，如六运取辰山戍乾亥为旺向，乾为旺水，寅庚亦为旺水，子卯为乾峰者即是，又如申山寅向，取乾宫城门，收寅水，取子卯为乾峰者即是，又如九运午山午向者，午龙坎向，子午卯水，丑峰亥峰者即是，又如丑山未向，亥山己向，收未水己水，午峰酉峰者亦是，其它各卦类推，明乎玄空三大卦之位次，取用之法自明矣。
4、《补注》张心言注解：乾山乾向水流乾，此亦用卦之另一格也，如一运收坤龙，有讼卦、乾卦两水会于二泰卦，消于同人，泰卦更有秀峰，而立泰卦之向，泰乾宫，否山外三爻属乾，谓天地交泰，真三元不败之大地也，此局变化无穷，理法愈密，下三局仿此。当与奥语，坤壬乙一节，宝照经，子癸午丁三节参看。
纵难以上四家有代表性的注解可知，备家都依本门派之理论依据去求证，力图自圆其说。其中清代名师沈竹礽以三元九运之运星之中，以二十四山之阴阳顺逆飞布，去断吉凶、解经文。但其中之“午山午向午来堂……之句”却举不出合适的例子来解释，故曰： “惟午向则无其局也。”而以海盐张心言注疏为代表之大卦派则以六十四卦解释经文，其义，以先天八卦之五行论生克、合十、合生成，以后天卦运论零正。但也存在有令人觉得自圆其说，或许，其中有涉及该门派之不公开的秘密而有意含珠不吐。令阅者难以释疑。(见吴步江大师之注译)
而胡仲方之《补注》、谈养吾之《玄空本义》中的注解，其说理清晰，把杨公传下的经文内在含义表述出来。
综合诸家注解以及本人粗浅理解，下面对“乾山乾向水朝乾朝水，乾峰出状元……”这段经文作新的探索。首先要弄明白此经文的基本意义，然后再作进一步的讨论。 “乾山乾向水朝乾，水朝乾峰出状元……”单从字面去理解则会进入五里云雾，即从后天二十四山论，立一局山向，何来那么多之“乾、卯、午、坤”。张心言、沈竹扔之注解则是从这方面去求解。而胡仲言则“三句作一句看，……三般两片上求之，……”己近其理。谈氏之解释则揭示原旨意。 “五行之情性不同，八卦之意旨亦各殊，本节辩明八卦之感应，或言贵、或言富、或云状兀、或云太将，即各卦之情性不同也。非拘拘然而言也。此吉乾坤卯午四卦者，巽艮酉子之四卦亦在其中也。即河图一六、二七、三八、四九．一生一成之．上下二元挨星图
上下二元挨星合看，以右水倒左及左水倒右论乾山巽向之局。右水倒左，来水酉方，水出乙卯，不管上下两元均台局；而左水倒右．来水艮方。水出坤方，不管上下两元亦合局．
1、午山：下元挨星九在艮，上元挨星九在坤，九即午也．若水从艮方来，经震宫、巽宫、离宫．然后出坤。故应于上元。此即：“午山午向午来堂”也。
2、乾山：下元挨星六在离，上元挨星六在坎，六即乾也，若离方有秀峰，上元坎方有明亮秀水，合《玄空秘旨》之“虚联奎壁，启八代之文章”，“车驱北阀，常闻丹诏频传”．此即：“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”也．
3、艮山：上元挨星八在离宫。下元挨星八在坎宫。八即艮也。若坎方来水，经乾、兑、坤，水出离宫，此即；“艮山艮向水流艮”也．
4、卯山：上元挨星三在坤宫．下元挨星三在艮宫。若水从艮宫来，经坎、乾、兑，出坤宫。此即：“卯山卯向卯源水”也。
以此乾山巽向立局，察八国山水之情意，若合天元一卦纯清则有吉兆。杨公是以此天下第一局来说明二十四山之立局必须符合三般大卦之阴阳交媾，理相合才有吉应之道理。并非指立乾山、卯山、坤山、卯山四山之例也。世人之所以曲解杨公之意，大多是犯了“望文生义”之弊端。有如《青囊序》首条“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”．对于曾公此句中的“养老”二字，有些人士解为杨公晚年之养生。然，曾公为杨公的嫡传弟子，一代名师，会如此无聊吗?本人理解为“养”为生养，指事物欣欣向荣，向上的趋势； “老”是指事物衰老向下、萎缩、消亡。整句的意思是指杨公审察事物细致入微，分析预测事物成败是通过观察事物之阴阳交媾变化来推断的。世间论述阴阳的书是没有一本是相同的。本人阅过《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五，首句： “黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”认为堪舆与中医一样，必求于“阴阳”之本也!曾公首句就把堪舆的理论核心点出，揭示天下万事万物之运动规律；
以上是本人的拙见，望有识之高人指点、扶正．也希望有志之同道共同努力，发掘先贤留下的瑰宝，务使当代风水理论再进入更高境界．
唐雍智
丁亥夏月于镇平
十六、弟子论文
把握层层玄机 营建美好家园
——浅谈蒋氏玄空学阳宅判断的原则和方法
蒋氏玄空学是明末清初名震大江南北的风水大师蒋大鸿先生创立的风水学说。由于历史的原因，千百年来，极少有人能窥见其中玄机。唐雍智先生是蒋氏玄空派的第二十三代传人，他的专著《蒋氏玄空秘笈》(以下简称《秘笈》)，系统地阐述了蒋氏玄空学的理论，独特奥秘的操作方法，准确、奇验的判断结果和广泛的应用价值，是一部极具价值的学术著作。
蒋氏玄空学，传承了杨公学的真谛，内容博大精深，精妙绝伦。仅其中阳宅判断的有关内容，就透出层层玄机。概括起来，有来龙与阳宅关系的玄机，
“合卦”与阳宅关系的玄机，“挨星”与阳宅关系的玄机，择吉与阳宅关系的玄机和阳宅改造法的玄机等，真是提纲挈目，环环紧扣，层层深入，充满哲理。
古云“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”营造吉利的家宅，财丁兴旺，生活幸福，是每个家庭的良好愿望。同样，是风水学追求的最高境界。要实现这个宏愿，我们认为，遵循蒋氏玄空学提出的原则，把握住五层玄机，是最佳的途径。
一、 把握来龙与阳宅的关系的玄机。
“龙”是阳宅“生气”的源泉，是风水学的第一要素。《青囊奥语》曰：“第一义，要识龙身行与止”。“脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵”。《龙到头》曰：“先看来脉与来穴，天地阴阳从此出”。诀中以“第一，，“先看”着墨，足见龙在风水学中位置之重要。蒋氏玄空传承杨公学的精髓，把“龙’’摆上重
中之重的位置。《秘笈》指出：“龙是玄空风水中关键的关键，如龙体不真，或处于死、绝、煞的状态，一切等于空谈。”并反复教诫：“要竭力学习形势，多学多练才能悟出真谛。”书中不惜重墨，写了《论龙》、《论龙的过峡》、《论龙的山脉》、《论龙的入首》及《认龙》等五个篇章。还专门绘制了十八幅形体相形图附于书中，真是用心良苦。
“谌笑世人无知识，反将龙神当弃物。只将穴中所见收。下之遭毒实堪忧。那些整天这诀那诀，目中不知龙的人，应引以为诫。理顺来龙与阳宅的关系，一要察龙，审察来龙的形态。要用旺龙、生气龙，不用衰死龙、煞龙。城市则以“高一寸为山，低一寸为水’’之原则应用之。二在具体操作时，一定要遵循“先天以统龙，后天以布局’’的原则，深刻领会“河洛互为体用，相为经纬。先天查气，用于穴中。后天看形，用于象夕卜河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰”的道理。
“杨公养老看雌雄”，雌雄乃阴阳交媾之体，用于穴中，所以龙必须从先天看。
先天八卦，天地定位、山泽通气、风雷相搏、水火不相射，一雌一雄，互相交媾。一二三四为龙为山，则九八七六为向为水。九八七六为龙为山，则一二三四为向为水，这叫“龙分两片阴阳取”。一二三四为高山实地，为来水，则九八七六为低平空虚，为出水；九八七六为高山实地，为来水，则一；三四为低平空虚，为出水。“看雌雄”，就这样看。“阴阳取”，就这样取。
这就是蒋氏玄空“三元并作二元用，且以二元顺逆行’’的秘诀。
龙有雌雄，也分真假。蒋公说：“城门一诀与龙身出脉，正是一家骨肉，精神贯通。能识城门，乃能观出脉，能观出脉，便能识城门。”揭示了入首龙、
城门的关系和区别真龙、假龙的玄机。这个玄机一定要把握。
这样理解，这样操作，来龙与阳宅关系就正确了，玄机就把握住了。
二、 把握住“合卦”与阳宅关系的玄, 机
何谓“合卦”，“合卦”就是指阳宅之坐向与来龙、水，要同卦。即天元卦之山向，水出口也是天元字；地元卦之山向，水出口也是地元字；人元卦之山向、水出口也是人元字。
为何要“合卦”呢。
因为自然界中的一切事物，包括山水，都有其形成、存在、发展的规律。这主是《青囊经》中论述的化始、化机、化成的规律。须顺应它，利用它。
三元大卦，极天地之秘。与之相合，则一卦纯清，同元一气，为吉为兴。马之相逆，则卦气混杂，龙神交战，为凶为衰。为此《天玉经》指出：“龙合向，向合水，水合三吉位。”《秘笈》也郑重地指出：“合卦之术，极玄空之秘，何等重要。”
那么，要怎样合卦。
经曰：“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫”。“寅申已亥骑龙走， 乙辛丁癸水交流”。“辰戍丑未四山坡，甲庚壬葬坟多”。
蒋公《字字金格龙卦》曰：
“子午卯酉，是为天元，乙辛丁癸，乃其所生，同行共路，有合无嫌，四隅立向，配偶宜然。乾坤艮巽，天元之宫，辰戍丑未，乃其所钟，携带同行，情谊自融，立向论配，四正乃从。辰戍丑未，地元宫起，与谁同行，父母而已，甲庚丙壬，夫妇相比，阴阳配合，立向所取。甲庚丙壬，亦是地元，倘若出脉，不可有兼，左右皆杂，只爱单行，辰戍丑未，觅配为缘。寅申已亥，
人元独步，骑龙出走，不受人辅，兼来便杂，世罕能悟。乙辛丁癸，配为一路。乙辛丁癸，人元是水，傍母同行，独行不美，已亥可向，寅申亦配，一雌一雄，两情交会。“
“合卦”之术，先贤真可谓是直揭玄秘，金针尽度矣!
明悉了合卦之秘，则百里山川尽在心中矣!每至一地，只要审察了来龙，测出入首龙、出水口的位置，则该立什么坐向，不可立什么坐向，全了然于胸。合卦，则用之；不合卦，则弃之。这样，“合卦”与阳宅的关系就正确了，玄机就把握住了。
三、 把握住挨星与阳宅关系的玄机
《青囊奥语》曰：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。”《地理玄龙经》曰：“洛书之数，上应九星，宰持天地，布度六甲，斡旋气运，而挨星旺衰之辨，又皆从中推出……，，
所谓“挨星”，是前贤依据“天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天”，
“天有象，地有形，上下相须则成一体。”的原理，把天上北斗七星(加上左辅、右弼共九星)，“挨到”洛书九宫之中，斡旋气运，用以判别吉凶福祸。
蒋氏玄空的挨星，有如下特点：
1、一盘飞成，简单方便。
2、阳宅、阴宅，方法有别。
3、用途广泛，准确灵验。依据九星与元运的关系，将九星分成当令、
生、旺、兴、平、伏、困、衰、败等九种状态。将其用于室内布局，能化
凶为吉；将其用于外部环境，可知兴衰旺败于何年何事。将其用于规划、
营造，可知同一坐向，何时吉利，何时凶咎。
所以蒋氏玄空挨星法，是使自然之易与人为之向合于法度，天人合一，灵妙应验，是玄空学的上乘的妙法。
凡营造、修建、内外布置等一切事项，以蒋氏挨星为圭臬。这样，挨星与
两宅的关系就正确了，玄机就把握住了。
四、 把握择吉与阳宅关系的玄机。(略)
五、 把握阳宅改造法的玄机。(略)
上述五法，从对来龙的审核，到龙、山、向、水口的合卦，到挨星，再到选择吉日。提纲挈目，环环相扣，真是书尽玄空之真秘。我们不论是营造新宅，还是审核旧宅，只要依法用之，并在在实践中不断提高自己的水平，’那么营造吉利家宅，旺丁旺财，幸福美满的美好愿望，是一定可以如期实现的。
下机举出数例，试作分析。
例一、2003年，梅先生在群山环绕、景色宜人的小山村建宅一幢。巽龙入首，宅立巽山乾向兼已亥，大门在乾方。右水倒左，来口壬子，经乾方朝堂后流入左侧湖中，出口辛戍。

分析：
一、 论入首龙。
巽龙入首，巽，先天为兑，为少女，为雌，必然要与艮、少男，结为夫妇。这才是真夫妇、真交媾。而梅宅，兑(先天)龙入首，水口在坎(先天)，
坎为中男，兑为少女，雌雄错配，就是说，不是真夫妻，不是真交媾。其结果必然不吉。
以后天论之，巽为天元， 出水口辛戍为人元、地元，不同卦。不同卦则为假龙，龙假穴必假，假龙假穴，用之必招凶避吉，祸事连连。
二、 论合卦。
梅宅立巽山乾向，一是入首龙、坐山、向、水口不合卦，卦气混杂，龙神交战，主败主凶。二是立此坐向为反吟伏吟。经曰：“本山龙来立本向，反吟伏吟祸难当。”极凶。
分析至此，其实就可以对该宅下结论了。
三、 为进一步揭示事物的实质，再用挨星法分析。
1、七运巽山乾向，七赤破军星挨至向方，为当运方，在此方开门，
见水，为冲破令星。主家业破败。坐山巽方，五黄廉贞星挨至，为伏方，
廉贞为凶星，飞出中宫后旺衰皆凶，此方宜静忌动，忌尖射、枯树、 巨
石。犯之必出现口舌、破财、灾疾甚至血光之灾。
2、水法错误。来口壬子方为旺水，向方为败水，出口辛戍方为衰
水。败水朝堂，家业破败，何吉有之?
3、建宅时间2003癸未年，年紫白五黄灾星到坐山方。灾星双至，
必然灾病连连，祸不单行。
梅先生说，事情确是这样，从建宅开工后，家中破财几十万元。特
别是孙子孙女无缘无故连生急病，幸得及时送县医院救治，方何平安。
更令人百思不解的是，连家畜都遭灾，一天母猪带着一窝小猪，被路过
的汽车碾得血肉横飞……
例二、某商品楼，七运子山午向。
条件：1、大门开午方，门前有一条30米宽的水泥路直冲大门。2、宅后是低畦的田地，比楼基低2米左右。3、乾方是一垃圾场，垃圾高出楼层地面许多。
分析：(用挨星法)^
1、七运山午向，午方为八白左辅星挨至，为衰方。此方宜高大满实，忌开门。现不但开门，又有一条30米宽的水泥路直冲而来，形成反局反煞加枪煞，是凶上加凶之局。
2、 坐山方七赤破军星挨到，为当令方，宜高大满实。现坐后面却是比楼基低2米左右的畦地。反局反煞，冲破令星，主破败连连。
3、 乾方二黑巨门星挨到，为旺方，宜平宜空，宜开门纳财。现却垃圾高堵，为反局败财。
事实证明，此楼建造后，几易管理者，皆亏损连连。且几任管理者，几乎都患心脑血管病。
例三、某个体诊所，七运宅，丑山未向。条件：向前有一小河，河对岸有高楼。分析：七运丑山未向，六白武曲星挨至向方。该诊所于此方开门，门前有河，本为反局反煞。恰好河对岸有高楼，此方反成了高大实满，为来水，合局。且兑方为官旺方，离方为兴方，均为大利财帛之方。所以该诊所必经营吉顺，收入丰厚。如大门开在兑方或离方，则更上一层楼矣!

事实证明：诊所自开设以来，求医者络绎不绝，收入逐年增加。当然，这和医生之高素质也有很大的关系。
上述例子说明，论阳宅，凡符合蒋氏玄空学原则者，必兴旺发达，凡违背蒋氏玄空学原则者，则破败连连。实践再次证明：遵循蒋氏玄空学原则，把握层层玄机，是营造兴旺家园的最佳途径。
为论证这个结论，同样适用于阴宅，下面再试析一个阴宅的例子。’
例四、某老板葬祖父，七运扦，卯山酉向。
条件：此地龙虎环抱，巽龙入首，大河水从坤宫位来，环绕兑宫后向子方出水。
分析：
此局用玄空飞星法判断，为旺山旺向，须局配合，是大发财丁之局。而用蒋氏玄空分析，结论恰好相反。
1、入首龙巽(先天兑)，出水口子(先天坎)，是雌雄不配，虽有龙虎环抢之形，却是假龙假穴之实。扦后必不吉。 2、用合卦法分析。虽龙与坐山合，但向与水口却不合，是卦气混杂，龙神交战，扦后必衰事连连。
3、用挨星法分析。七运卯山酉向阴宅，七赤挨到坐山卯方，是当令方，宜高大满实，吉。二黑挨到向首酉方，为旺方，宜低平空虚，宜出水，吉，所以葬后可大发横财。但来水口坤方六白挨到，出水口坎方五黄挨到，均宜高大满实，现状是低平出水为反局、反煞、主破改。所以该阴宅，大发是暂短的，破败是必然的。
事实证明：此地葬下后得横财，三四年后败家。
蒋氏玄空学博大精深，精妙绝伦。蒋氏玄空学的判断方法，提纲挈目、环环紧扣，充满哲理。上面仅是我学习的一点体会和，心得，不妥之处，请唐先生指教。
彭永煌
二00八年七月二十日
十七、蒋氏玄空验例集
验例一：
2006年农历七月初四，在吉林省延吉市金先生（朝鲜族）家勘验阳宅，单元楼，酉山卯向，挨星九紫入中，排完九星。
断曰：“此宅住进后，出现过骨痛，动手术。”只此一句断言，金先生很服气，回答说：“此骨痛出在我爱人身上，她得了脊椎病，到朝鲜动的手术，现在还未康复。”
验例二：
2004年我到西陕山区勘验薛先生阳宅，壬山丙向，二黑入中，挨星排完，结合宅基周围形局。断：“此宅20—30年中，肺病伤老母。”主人回答：“先生你断神了，我母亲得肺结核而死。”
验例三：
2005年春，我受鲁山县卫先生邀请，勘验阴宅，酉山卯向，向前唇案弯环相朝，内水外水都出坤，三碧方，六入中，下元顺飞，排完挨星结合周围形局，断曰：“此坟现在正在大发，出官在省级以上。”卫先生答道：“现在中央。”我接着说到：“还要出两代。”（现在中央任职）
验例四：
2006年农历七月十二日，在吉林交河市区，一位先生请我勘验阴宅，艮山坤向，四绿入中，逆飞，五黄到巽，巽方被破坏，水出巽宫，又冲破五黄。勘验完毕。我断：“此坟上20年七运大败，伤人败财，所伤之人应是癌症。”主人听后，长叹一声说：“此坟埋后至今伤我们四口人，都是得的癌症，一点都不错。我以闪不信风水，看来以后不信是不行了。”
验例五：
东北七宅，子山午向，子方午方各开一大门，门前低下，宅外的北方，从西北至东北有一条沟，七运期间，家中有癌症人，常吃药，到了八运妻子舍弃丈夫孩子，与人私奔了，到了2007年该家彻底破败，被扫地出门。
分析：子山午向，三碧入中，下元逆飞，破军星七赤到坎宫，坎方有河沟低下，为反煞，二黑方高大来水为反局，到七运，冲破当元令星，七赤兑金反，煞命局生淫之荡，二黑先天位被冲破，生私奔，破财，家中常年有吃药人。2006年交八运，又为反煞反局，三碧入中，当运令星八白飞临离宫，当元令星被冲破，生死人破财。2007年二黑入中宫，七赤又加临坎宫，正应“鸡交鼠而倾斜，必犯徒流”，家中孩子无法在家中生活，只好逃荒要饭了。
验例六：
2002年9月，我为湖南省永州市某企业刘老板家堪验阴阳二宅，阴宅癸山丁向，我排完飞星断：“此坟长门人财两旺，次门财旺而人不旺，或后代智商低，你们兄弟关系还不好。”刘老板当即说：“唐大师你断得很准，我有两个孩子，大的是女孩，傻子，二的是个男孩，也是个傻子，因此我很失望，面临着败家，请大家拯救我。”我回答说：“请你放心，我有办法。”
此坟癸山丁向，水出坤，乾宫低缺，空无遮拦，兑宫低下，坎宫实满，总的形势不周全，所以老二不如老大人丁旺。
验例七：
今年（2011年）河南镇平，李老板相邀，堪舆了阴宅，此地龙脉真贵，如果穴位点正，是出官出贵之地，但为什么官出不来呢，是因为向未立正。该坟癸山丁向，水出震宫，于是我断之：“不说其它，单说一点，尽出死于癌症之人。”主人又喜又气的说：“唐大师你说的太对了，我家出了四个死于癌症之人。喜的是遇到了你唐大师，气的是为什么不早点遇见你呀！”我说：“今年也还要有一大灾。”主人说：“儿子差点出车祸丧命。”
分析：癸山丁向，水出震，七赤入中，五黄到震宫水口，2011年太岁加临，五黄又叠，灾是难免的。
验例八：
某公司案例：原布局，四层楼，东西长，南北坐向，中间东西走廊，经理办公室坐南向北，午山子向，巽宫楼梯（属水），大楼大门口在乾宫。
分析：按经理办公室门口为五黄，巽宫楼梯为八白，该方楼梯出气、出水败运，又乾宫一白星，同经理办公室门五黄，一五相战，不能输进吉气。
断：“该公司效益差，而且职工难固定，官司缠身，财政入不敷出。”经理答：“你断的很正确，你看怎样调整。”
调整方案：把经理办公室调到对面，坐北向南子午向，这样门口迎八白，当运旺气，楼梯口变为四绿星，下元出水出风得令，把办公桌朝门口，坐北朝南，在办公桌的坤位上放上关公（即武财神）。
结果调整布局后，该公司效益直线上升，诸事顺利。
下图左半部分为该公司所使用的区域，原经理办公室在走廊的南侧，调整后经理办公室在走廊的北侧（注：图中小方格仅为说明布局，1—9的范围实际为大通间，并无分隔）。
↓调整后经理办公室 北
2
7
9
1
3
5
6
8
4
西
走　廊　　　　楼　梯　口　　　　走廊
东
1
5
3
2
9
7
6
4
8
↑调整前经理办公室 南
验例九：
阳宅例某棉纺厂选址：
四绿
西高
八白
九紫
生产区
生产区
锅炉房
六白
一白入中
大门
三碧
五黄
外事办公楼
职工宿舍
职工宿舍
老板办公室
职工宿舍
二
黑
狮子
狮子
七
赤
南
低
道路
北
高
东 低
北平面图为某棉纺厂厂址，原址在湖北省，于2005年迁至南阳西开发区，当时应外事办张老板相请，选址设计，在县领导定好厂址的基础上，我对该厂进行了平面策划设计，我观察自然形为：坎漫高，离漫低，兑高震低，巽低，水出巽宫，为此：将老板办公楼设在坎宫，山向定位癸山丁向，生产区设在兑宫，大门设在震宫，锅炉房设在乾宫，以挨星分布，坎宫办公楼为五黄，漫高朝来之气，兑宫生产区，为八白高满，正神得令气旺，乾宫锅炉房属火，生旺八白当令运星，震宫开大门，飞排挨星为三碧，即三碧星，下元为八白星摧官星，摧官摧福。老板按照我的策划布局，建好投产，至今产品供不应求。
以上是我亲自堪舆的阴阳宅，下面是一弟子王宗鑫亲自堪舆的实例。
弟子堪舆实例：
1、卧龙区北七十里季家庄：
该祖坟子山午向，水出巽巳，西北来龙，龙砂较短，虎砂转案较高大，艮方较高，于是断：八运中，对女方不利，对长男不利，有伤人大灾，主人答：两女均五十多岁，长女已伤，小女丈夫死，长男贫穷僚倒，日子非常艰难。
释：子山午向，九入中，八白飞到巽宫，艮方高大飞入三碧，为三八反伤长男，现八运巽宫八白方出水大败，伤女人。
2、南阳卧龙一教师的祖坟，该坟癸山丁向，两水分流内水出巽宫和坤宫，穴星周围较高，离方低，乾方低于坎方，断：1、八运期间经济财气较旺2、2007年正月、十月有大灾，主人说：你是咋知道的，是算出来的吗？我没理会，他接着说：近几年亲兄弟们经济都相当好，2007年正月母亲住院27天，十月病逝。
析：癸山丁向，七赤入中顺飞，六白飞到巽宫水，四绿飞到坤方水口，二黑飞到离宫，此方较低，二、八合局所以旺财，2007年太岁对冲巽宫六白，流年及正十月紫白八白均到坤，当元令星被冲破，岂有无灾之理，其母病逝是自然之理。
例3、南阳市卧龙区一朋友，其祖坟立甲山庚向，兑宫漫步低下，我当即断之，对你家小女不利。朋友说：我两个小姑均是刚结婚几年喝毒药而亡。
分析：甲山庚向，七赤入宫顺飞九紫到兑宫，漫步低下是为反局，九紫为毒药，属火克兑宫金，所以小女是喝毒药而亡，死亡时间应在2002年，具体死亡时间已回忆不起来了，只说是02年左右，因02年犯伏吟。
4、南阳市卧龙区一教师，其祖坟艮山坤向，水出坤，极低，我断之，2010年正月、十月你家有大灾，他说没有，后回忆起来说十月儿子打了别人，结果花了2000元钱了结。我说正月呢？他说没有，但2009年腊月二十八晶，其兄病故。我说这就对了。
分析：艮山坤向四绿入中宫，七赤到坤，山龙下水，是为反局，2010年流年五黄落水口，正、十月均八白到水口，五黄又出水，岂能无灾。需要说明的是2010立春是在年内，2009年腊月二十八已过了立春。
5、河南南阳一朋友，2010年阴历十月二十四迁坟，乙山辛向，内水出坤，外水出辛戌，无穴星，我断其1、迁坟当月有大灾；2、2016年灾更大，伤人破财3、到九运灾依然不小到，戌年要伤人，主人答说：第一条说对了，葬下当时大儿子摔了一跤，左胳膊骨折，二月有余，才好没几天，未交十一月，我骑电车上街有事，很意外摔了一跤，当时晕了过去，幸亏抢救及时，要不然老命就没了。我说：后两条灾要比今年十月的灾大得多。
分析：排好九星，八白入中，五黄到坤为出水口，2010年十月，太岁对冲水口，年飞星五黄又叠水口，十月八白飞到水口，冲破当元令星，岂能无灾。2016年太岁居水口，八白飞到坤宫，水破当元令星，肯定要破财伤丁。我们试目以待。
十八、弟子学习蒋氏玄空心得感言
我叫王宗鑫，家住河南省南阳市，我是一位易学爱好者，一九九八年在一次朋友婚礼上无意中看到一本四柱预测书，于是爱了上易学，随后又买了很多的书，几年的自学，终不得其道，才深深明白了一个道理，不得明师真传，是终不得其道，2008年春，一次无意在书店里看到了《蒋氏玄空秘笈》，当时书店老板极力地向我推荐了这本书，并说，读者反映非常好，不像其它周易书，看了一头雾水，这里面我学到了许多几年来都搞不懂的问题，于是我就按书中的联系方式找到了现在的师父唐雍智先生，经过两次的接触，深深地被师父的易德、人品及丰厚的风水功底深深地吸引了，于是决定拜为恩师。
在从师学习的过程中，更让我佩服的，深深感动的还是师父的易德，首先，能有这么大的胸怀，能把几百年来甚至上千年来宫中秘不可传的大玄空，为了拔乱反正，为了不让不让众多像我这样几年甚至十几年都百悟不得其道、甚至参加一些根本就没有真才实学的大师们组织的培训班而都不得正果的广大易友，不再上当受骗，及早掌握大玄空，为社会造福，才冒师门之大不韪，把几乎绝传的蒋氏玄空公诸于世，如果是你，你能做到吗？需要多大的勇气和胸怀，是不想而知的。
其次，常常被师父的师德所感动，我是一个比较笨的弟子，每每问起，都是一大堆的问题，从未见师父厌烦过，每次都是耐心解答，直到明白为止，我从心底里非常感谢师父，不仅传授我知识，还有他的师德。
第三，拜师二三年，我学到了很多技术技能，知道了如何运用所学去堪舆阴阳二宅，知道怎样局势是为真结之地，但我实战经验已然有限，还有许多知识还未搞明白，周易自古以来，就是一部没有非人的意志和悟性难入其门的历史文化，我愿用我有限的时间、精力去研究去学习中国古代的周易文化。
第四，在学习的过程上，我也常到过一些坟地进行实地勘验，我才真正地懂得了蒋氏大玄空为什么一直流传于宫中，一直是秘而不传，一直是择徒极严地一脉相传，都是非常灵验无比，水冲破当元令星，就要大败，就要伤人，败财，丢官，重病，车祸，坐牢，得癌症，我们只有提前知道了何年何月有大灾，我们就要提前去化解，提前去预防，使蒋氏大玄空真正为人民服务，真正地造福人类。
再次真诚地感谢我的恩师唐雍智先生，也只有努力学好彻悟蒋氏玄空才是对师父最大的回报。也愿广大不得其门的易学爱好者多多接触唐雍智先生，是你的缘分，也是你们前生修来的福气。
十九、蒋氏玄空与沈氏玄空及金锁主关之区别
在蒋氏玄空出世之前，在香港、台港流传的玄空学主要学理出于章仲山、沈竹礽。《沈氏玄空学》是清朝沈竹礽在深研章仲山《阴阳二宅录验》又遍阅诸地理书；以其智慧解悟出的飞星法，台湾钟义明对章、沈之玄空学更有系统的阐释，在实践中，章、沈之玄空以其断验高于其它风水术而迅速在大陆传播应用，且有取代其它门派之势。但在应用过程中，也发现了其不足之处，一是操作繁杂，二是断验有偏差，三是对室外整体布局，难以得心应手。
沈氏玄空须起三盘同是运星盘，二是山星盘，三是向星盘，又有下卦与起星的不同，十分繁锁，不易掌握，而蒋氏玄空无论顺逆，均是一盘即成，非常简便易学。
在颠倒顺逆方面，沈氏玄空是以运星为立极之星，颠倒顺逆完全是地盘山向卦位上的天地人阴阳为根据，来决定山盘与向盘之星顺逆飞法的。蒋氏玄空学中的入中的换星在上、中、下元运也不同，阴阳二宅各入中宫的运星之不同，又按照三元大运的主宰九星顺逆之不同，即随元运之颠倒顺逆与沈氏玄空理论有着本质上的区别。
尽管沈氏玄空在飞星理论有缺陷，但它强调的上山下水局却能把握着玄空理气这一精神实质，也是难能可贵的。
金锁玉关也同属玄空之法，当年师承有别，他属上元的死局，不是活局，不知挨星入中不同，亦不知上下元顺逆颠倒之法，有其一定的局限性。
而蒋氏玄空大道至简，依据河图洛书，依据先后天八卦，阴阳宅入中不同，上下元顺逆颠倒，灵活简便，断事便捷，具有广泛的实用性和灵活性，尤其对室外大环境的预测准确性更高，无论堪舆阳宅、阴宅，都灵验无比。
二十、迷雾澄清
唐雍智
蒋氏玄空学是蒋大鸿先师得无极真人嫡传，勘验了自古名墓及众多豪绅官宦的阴阳宅，十五年的艰辛考证，终于验证并洞彻了大玄空风水的真谛而创立的。从此蒋先师以玄空行世，断言如神，名震大江南北，人称地仙。著书虽十余部，但真正的玄空挨星却都是代代口传的，再加上择徒极其严格，且嫡传者极少，唯有《地理辩证再辩证》流传于世，以致后人对玄空风水一知半解的易学爱好者，对玄空种种猜测与推理，于是玄空地学出现了多种派别和种种伪法，多达百余种派，且没有一派真传，自此真正的蒋氏玄空曾一度暗绝于世，只有蒋氏玄空嫡传弟子一脉相承。
数十年来，其它玄空伪风水似有风靡大地之势，无数庸师断章取义，对玄空风水一知半解，或阴阳二宅混为一谈，甚至连当今易坛上的著名易学教授、大师，我当面考证，居然也不知挨星入中秘诀，更为可笑的是，四川一大师东拼西凑了一本玄空书以招收弟子，我一弟子拿着此书前去拜师，该大师后却拿出了三合地理教材，真滑天下之大稽，却宣传称真传。现今社会诸如此类，枚不胜数，面向社会出书办班，弄得大多易学爱好者不辨真伪，眼目瞭乱，结果拿伪书当真经，使人误入歧途，害人不浅，给社会造成了巨大的负面影响。
我思之良久，决定冒师之大不韪，把真正的蒋氏玄空公布发扬于世，一为拨乱反正，还真正蒋氏玄空学的真面目，二为学者真正点明真伪，三为造福于社会，使真正的蒋氏玄空学能为全社会人民服务，我也心满意足了。
自古以来，真传一句话，假传万卷书，不得名师传，枉读万卷书，为防盗版，先师秘而不传挨星口诀，此处暂不言明，将在玄空研讨班中口传有缘人，一语道破天机。
欲知挨星口诀请联系唐雍智先生
地址：河南省镇平县城北一里沟；
手机：13849710217
邮编：474250
二十一、《蒋氏玄空秘笈》《相形地理大脉图》《换星择吉》《相法秘探》等书简介
唐雍智
（附六幅龙脉风水穴场图）
现今易坛上是一片混乱，为拨乱反正，造福社会，不再使更多的人上当受骗，我不得不背判门规，破例出书，以辩真伪。
我走遍祖国大江南北，阅历无数，近几年来我倾其所有心血将蒋氏大玄空及我四十年的阅历堪舆经验整理成册，出版成书，以造福人类，现对这几部书做以简介：
1、《蒋氏玄空秘笈》一书，因出版较早，影响较大，其具体内容，本资料第一章也详细介绍，这里不再多述。
2、《相形地理大脉图》一书是我将近四十年的堪舆心血的结晶，前四章详述了怎样的龙穴砂水才是取吉利的及如何审龙脉，点穴场，辩砂水之吉凶，也是古先师们的心血结晶，第五章中所列的地理大脉图，均有据可查，有早年随师父走南闯北，跋山涉水，寻龙点穴的亲自经历的实地场景，大部分实例是我第一手资料，为了撰写此书，近几年我为使形体更加接近真实，重蹈旧地，不辞辛苦，翻山越岭，再次考察，尽可能地接近原貌，相信本书能使广大读者起到点通灵窍的作用，能知道怎样的穴地才是龙真穴的。抱歉的是由于偏幅有限，还有很多穴地末列书中。第六章通过具体的实例，列出大六壬金口诀的断事方法与步骤，使读者能从中悟到断事技巧。后附五副龙真穴的龙脉图，图一为葫芦地，图二为小龙归潭图，图三为蛙形地，四为船地，图五为回龙顾祖地，并附什么向、水出何方、挖坑多深、出什么人物。
3、《挨星择吉》市场上择吉之书更为泛滥，一时充饰市场，但真正与蒋氏玄空理气相配合的择吉方法是挨星择吉。这也本门一直以来秘不传的择吉方法。四十来年，堪验了无数的阴阳二宅，从未给社会、家庭带来半点不利。
4、《相法秘探》本书是得到师父“毕庆武”的真传，几十年来，我又根据自己的看相的经验，什么样的面相有什么灾及过三关的很多经验，娓娓详尽道来，相信本书的面世会给许多相学爱好者，提供一个非常简便易于操作的观相方法。
另外，由于精力有限，还有更多更为深奥的蒋氏玄空珍藏秘本，不再出版，逢有缘人当面传授。
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图一：葫芦形

此地位于吉林省安图境内，未山丑向，龙虎砂，护卫有力，笔架朝案，此地主出文贵，高明医生，用之不当则出方丈、僧道，为三元不败之地。掘坑九尺。
图二：小龙归潭

此地位于河南省南阳境内，镇平北，坐癸向丁，内堂水出巽已，外堂水出坤，祖山高大，虎砂转案，水口层层关锁，朝案分明，主出二品十代贵官，辅佐圣明之人。此地，因修路开山，形体已坏。
图三：蛙形

此地位于河南省信阳境内，坐乾向巽，内堂水出坤，外堂水出乙，曲水到堂，父母有情，朝案秀峰，主出将帅之人，为三元不败之地。掘坑三尺五寸。
图四：船形

此地位于湖南桂阳境内，坐成向辰水口出坤，穴下四尺三寸，定出状元，探花进京都，七代显贵。
图五：回龙顾祖

此地位于湖北宜昌境内。坐子向午水出艮，向上文峰高大清秀。双水朝穴缠护，掘井四尺三寸，主大富大贵。兄弟二人进朝堂，五代兄弟显功名，下元八运摧官大发。
二十二、偷占风水案例
偷风水损人利己
在一般的人心目中，认为好风水的穴地，有如是蕴藏富贵的宝藏，故此想尽千方百计，亦要求得佳穴；若佳穴已名花有主，既不甘放弃，又不忍或不敢把原有骸骨迁葬，有些人便想到偷用吉穴风水。
偷用别人墓穴的风水来损人利己，有一段这样的故事：
清代福建省有一大山，山中有一风水甚佳的“相公坟”，属李家所有，李家后人代代发富发贵。当时有一精通术数的道士，早已对这吉穴有占有之心，但苦无良机。
道士的女儿忽然病重垂危，弥留之际，道士对她说“你是我的亲生骨肉，不幸而染上此绝症，死亡只是旦夕间之事，不是为父忍心，为父要在你未咽气之前向你身上割取一物，算是你报答为父十多年养育之恩吧！”
女儿听后微感惊愕，凄然说：“所谓身体发肤受诸父母，今日爹爹既然有此要求，女儿焉敢不从?但我想知道原因。”
道士说：“我早已有偷用李家‘相公坟’之心，但苦无良机，因为一定要用亲生儿女的骨，偷埋在‘相公坟’内才有灵效，但问题是，死者的骨无用，而对生者又不忍下手取骨，所以最理想的，是像你这样将死未死的人，因此为父现在要在你身上取骨。”
女儿尚未有所表示，道士便立即用刀把她的手指割断，然后放在羊角中，偷偷地把它埋在李家的‘相公坟’内。
自此之后，李家便接连发生不如意事，而道士的家庭却日渐兴旺。日久，李家的人发觉两家的运是一消一长的，当李家死了一个科甲中人，道士家多了一上科甲中人，当李家少收十斗米，道士家的田就多收十斗米，李家的人虽觉事有蹊跷，但始终不明其故。
有一年清明节，村人迎接张大帝的神像，抬着神像巡游，一路鸣锣打鼓，好不热闹，但当村人把张大帝的神像拾至‘相公坟’时，奇事突然发生，神像突然重得难以抬起，虽合数十人之力仍不能移动分毫，好似已落地生根。
正在喧扰之际，突然众人中有一男子给鬼神上身，大声向人嘱咐道：“我是大帝神，你们要听我吩咐。李家的‘相公坟’‘有妖破坏风水，必须要立刻擒拿，你们快快回家取锄头、铁铲、绳索等物来捉妖，速去速回，不得有误!”
众人在”相公坟”齐集后，便在坟墓周围挖土搜索。结果发现有一羊角埋在地下，羊角中有赤色小蛇盘旋其中，昂头吐吞，众人把小蛇杀死，拾起羊角细看，发觉羊角边刻有密麻麻的小字，原来所刻的，全是道士家庭中各人的名字。众人至此恍然大悟，明白这是道士偷占李‘相公坟’的阴谋伎俩。真相大白后，道士被送官究治，而李家的家运又从此振兴起来。
二十三、古代风水典故四则
（玄空奇术败风水、兴风水。见原来复印的资料。移水引泉，移坟旺丁旺财）
玄空奇术败风水
时间不明，地点河南省镇平县西十二里，三一二国道北侧处，住了一家毛员外，称得上豪富之家，人口大约一二百口。一天不知从何处来了一位落难的刘氏，给毛家打长工，后来刘家人口也大增。忽然有一天，路过一名风水大师，遇见毛家人在担水，大师当时口渴想讨口水喝，毛家人横眉冷对，不让饮用，此位先生很生气，慢慢步入刘家之宅，刘家有数人在吸烟，见先生到前，刘家其中一人讲：“请留步吸袋烟，歇歇脚。”歇歇就歇歇。先生在闲聊中，提起毛家人如何，此时刘家一听，回想起毛家对刘家的怨恨。
在早年，毛家的小孩和刘家的小孩在一起玩，在无意中刘家的小孩失手将毛家的小孩打死。刘家人感到歉意就将自己的孩子带到毛家赔罪，毛家人不顾道义竟将刘家的小孩活活打死了。刘家人表面上虽然没说什么，但内心已经结下了冤仇。
先生便开口说：‘你们想不想出这口气？’刘家人回答说：“我们非常想报这个仇，可毛家势力大，我们斗不过，先生可有高招？”先生回答说：“有！你们可先做一些砖坯，数目和毛家人数相等，等到砖坯干后，在你家住宅南边（毛家人在刘家人的北边不足一里路）建一座小砖窑，将砖坯装入砖窑中开火烧窑，等砖烧好后闭火浸水。”先生等砖窑烧好后就要动身走。刘家人问：“先生！这烧的砖怎么使用呀？”先生说：“以后毛家人不再欺负你们就算罢了，如若再欺压你们，你们就把砖窑打开取出一块砖扔掉！毛家就必死一个中用之人。”先生说罢便走了。
此后，毛家又和刘家发生冲突，刘家就将砖窑中的砖扔掉一块；毛家就死一个中用的人。次数久了，刘家人扔几块砖，毛家就死几口人。刘家人感到此着太厉害，不想再出砖伤人了。可毛家不思悔改、不泄威，仍欺压刘家人。刘家人不服，一怒之下把砖窑中的砖扔的只剩下两块，毛家的丧事不断，最后只剩下两个人，无奈一挑两担离家出走，不知去向。从此，刘家人发展的却很快、发官显贵，还出了个司令。
当时，我不明白其中的奥秘，学会玄空后才恍然大悟，这就是玄空学的神奇之术！
玄空奇术兴风水
河南省南阳市西内乡县，在上世纪三十年代，出了个地方民团司令，叫别廷芳（别廷芳（1883～1940），字香斋，西峡县阳城乡张堂村人。）祖上贫寒，给地主打长工，当时地主家住了一位风水先生，其先生不知名姓和住居，在此住了三年，为主人寻找龙穴，第三年的大年除夕，先生从外地转回，即刻便问:“龙穴找到没有?”先生一听主家的语气比较反常。先生随即答到:“还没找到。”主人就讲:“龙地没找到，那你就不要在此过年了。”便把先生赶走了。先生背着行李，没走多远，碰见别廷芳的父亲在刨胡萝卜，别父问先生:“马上就要过年了还要去哪里？”先生答：“主家把我赶出来了。”别父说：“如不嫌我家贫寒，到我家来度春节吧。”先生无奈，只好在别家度过了春节，在过春节期间，先生问别父：“老人家想不想发财？”别父说：“当然想发财了，但我家贫寒，无能为力。”先生说：“好办，你先准备小米五十斤煮成黄酒，取出黄酒二十斤，将你的祖骨取出一块，用瓦缸片烘干碾为细末，浸泡酒中（里面还有其它物品相配），在酒内浸泡七天备用。然后......”。后来，在当年地主家办喜事时，别父以祝贺为名，将那坛黄酒在抬到地主家当院时，故意跌倒将酒坛摔破，酒立即渗入土中，地主讲：“用土垫着算了”，别父说：“不能用土垫，用土会搞成稀泥糊，不吉，用沙干净。”于是，地主就吩咐佣人用沙垫地。就这样没过三天，地主家院内酒坛摔破处长起了一个大冢包，直往大门前长去，地主赶紧命人把土铲去，可三天又升起了，圈着大门，地主又命人铲去，又隔三天，土冢将大门拱倒了，直奔而去。不久河中出现了一个土岭。就这样，地主家明知道有人占了自己的龙脉风水，但也无可奈何。到此，地主才知道得罪了先生，后悔莫及。从此，地主家凶事不断，家业日渐衰败，顾不上破解，就此家运冷落。不久，别廷芳就出世了。
仙师移水引泉之典故
在镇平县城北三十里，流传着玉皇庙移水的典故。此处为九龙朝凤，凤头上的中部起了一土山包，高出地面二十余米，右边有河水环绕，出于寅方。土山包上建了一座庙（凤凰头部），故称之为玉皇庙。庙顶上有水井一口，泉水浮面，真可称之为旺水。
庙西北一里多有一户人家，吃水需到庙顶取水，可见此户用水之困难，自己曾在宅前打了数口井，皆无一滴水。有一天，两位江南风水大师路过此家，因口渴讨口水喝，当时此家丈夫不在家中，女主人说：“要馍吃有，要水喝没有。”说话当中，男主人回来，问其何事？其妻答道：“是要水喝的。”男主人一听，连忙谢礼曰：“对不起，妇道人家见识浅，请不要见怪。”接着将二位先生请进屋内，然后让妻子到厨房烧水冲茶来招待二位先生，晚上留宿二人，并斟酒款待，主人从不讲吃水之难，先生看此人非常老实，就说：“把你们原有的枯井，任选一口，清理干净。”主人清理后，先生施法，然后说：“等到半夜子时，拿一盆子，到庙顶取半盆水，倒入枯井，以后就再不愁吃水之难了。”当时，主人认为半盆水怎能解枯井之泉，挑了两个大桶去庙顶担了两大桶水倒入枯井，次日早上枯井果然是清泉满盈，全家大喜，去向先生报喜，可二位先生早已无身影。但因主家不听先生之言，在庙顶取水过多，致使庙顶之井干枯，反而导致庙附近之人取水困难，实为可惜也。
此典故确切属实，绝无半点戏言，后人称为仙师移水引泉之妙，神通广大，被众人赞美。
迁移新坟旺丁旺财
时间：出兑入艮，地点：河南省镇平县石佛寺北关。有位徐先生的坟墓在石佛寺东高岗处安葬，伤人败财，眼看就要绝丁，此家请我去查看旧坟，我当即立断此坟伤人损财，不久后就有可能绝丁，坟内骸骨受白蚁所食。主人听后内心非常惊骇，就问怎么化解？我问：“能迁坟否？”主人答：“能迁，就请先生给选地吧。”我选近靠石佛寺东侧，地形为平原地，立为乾山巽向，内水出坤方，龙砂转案。葬此坟后不到三年，生了一小男孩，经济日渐发达，将原有的破草房扒掉，建成了崭新的楼房。事后徐家为了感恩，到我家致谢。
可见玄空风水能败能发。我用蒋氏玄空风水学救助了无数的贫寒家庭，走上了小康之路。有的升官，有的考上大学，有的发财万贯等等。在此篇幅有限，不再一一叙述了。
读 后 省 言
以上是先师用玄空风水奇术，兴旺风水和败风水的一部分实例，从这些事例中，我们可以看出前朝先师们的风水绝招，有多么奥妙高明，我们应该从内心深处想一想，先师们的高明绝招是不是在高照明灯下苦读、研究的结果，我想他们不是靠吹捧自己，攻击诽谤他人而得到的结果吧！
值得注意，现今易坛上是一片混乱，鱼龙混杂，真假难辨，有的所谓徒有虚名的大师，巧言善辩，纸上谈兵，并无实战才学，甚至错误理解先师留下的宝贵经典。就这样的水平，他们为了经济利益，不择手段，吹捧自己，诽谤他人。
我奉劝这些大师，你们和前朝先师们相比有什么值得吹捧的，哪一点值得去攻击诽谤别人，还是用点神思，多去追随先师们的奇术绝招吧！
书言不尽，望思之！
唐雍智
2010年6月10日
二十四、神秘预测术《金口诀》
“金口诀”是一门古老的预测术，它即信息量大又精确，是六壬的发展和升华，其运用方法简便、快捷，大道至简。
“六壬”预测术起源于战国时代的作战兵书，公元前221年——公元前475年，战国时期的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国称雄纷争，弱肉强食，战争不断，各国纷纷涌现出不少的贤能义士，各为其主，和对方展开了斗智、斗勇、斗阵、斗法的形势。
孙膑先师就是在这时期，为了匡扶正义、惩恶扬善、不辞辛苦、遍访名师学艺。后来在云梦山青溪的鬼谷中，拜人称“鬼谷子”的王禅老祖为师，王禅老祖看孙膑为人忠厚、富有正义感，将通天文、晓地理、能行兵布阵和能知万事的“六壬”奇书传给了孙膑。孙膑每白习研兵法和日月星象。孙膑经深研后发扬并升华了“六壬”奇书，并由此创造出了“金口诀’’神课。后孙膑运用“金口诀”为齐国和赵国建立了不朽的功勋。孙膑先师晚年隐退，留下一阴一阳两部兵法。阴阳互合，战无不胜。
在孙膑家乡一本名为《大六壬金口诀大全》书中称： “世传神课金口诀、命谓述自孙氏膑、膑胎清大六壬”又称“金口诀秘法，口口相传，不留文字……用之者神，得之者胜。”金口诀代代相传的一句话：得之不传者有罪、传而不真者有罪、传错人者亦有罪，孙膑曾将口决传一仙师、后又代代口传心授至汉代张子房、唐朝李靖等。此秘笈神课一直在民间秘密流传，几千年来经久不衰。
《六壬金口诀》之所以从秦汉流传至今，与《太乙神数》、《奇门遁甲》统称为预测术的”三大宝典”，是因为它既能行兵布阵，可将古时战场的冷兵器演变成现代战争的热兵器、亦可射物擒贼、可预测国运政治、官运兴衰、事业成败、阴阳宅吉凶、婚姻状况、财运等，可预测百事，无不神奇。
”金口诀”是神奇的阴性预测术。看书自学，不能融汇贯通，须经师傅口口相传。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，卧薪尝胆，再经用功苦练方能成为一代大师，测事百准，来人何意无须过问即可心明肚知。面壁十年图破壁，十年磨剑一朝成。
二十五：金口诀预测实例
验例一
1981年农历九月，本人在河南省南阳地区淅川县东西坪头村朱家沟生产组为事主堪验阴阳宅，中午吃饭时，事主妻弟赶到，与我坐对面，我对那个人暗起一课，随既开口对那人说： “你有肝病，而且很严重。”对方回答：”我身体很好没病。”我没再说什么。
当年农历十一月份，那个人果然肝病发作，住进了医院，后转南阳，进行手术治疗无效，医生让病人家属回去准备后事，家属非常绝望，后来想起了我，因我不在家，他们就四处找我，直到82年元宵节，才在名叫大路庄村的地方找到了我，求我给病人化解，我当时未起课，就有灵感反应，此病人必死无疑，所以就随即回答说： “已到了晚期，神仙也无回天之力。”结果，不到一个星期，病人就死了。
起课方法：
九月丁卯日午时辰位
人元：甲木
贵神：白虎
将神：申金
地分：辰土
课体分析：地分为辰。用日干起月将， 日支是卯，神将河魁，加于午时，行到辰位，得将神是传送为申。 ”丙丁猪鸡位”，将贵神加于酉位，顺行到辰为白虎，又“丁壬庚子居”，人元为甲木。
课体分析：
传送到辰为天盘，主凶。贵神和将神又同克甲木，甲木主肝，二金克木，本为凶，加之申金处旺地，甲木为死绝，到了十一月申子辰又会成水局，男怕天盘女怕地结(传送到巳为地结)，因此，该病人必大凶无疑。
例验二：
学易要讲究“悟”字，要将与课体相关联的事情，融汇贯通，灵活运用，古为今用，学易者既要懂得易理，更要学会变易。如2003年2月 XB，一位易友来访，我们正在坐谈时有一个人前来问事，坐于午地，我问来人： “你问什么事情?”来人回答： “我家丢了东西，请你给算一算，能不能找到”，我让他报了一个数，即起课，并告诉他：
“你家丢的东西是会活动的，应该是一个拖拉机，要经公安才能找到，此物丢不了。”失主当时大惊，连呼：“神了!真准”
课体分析：人元：戊土贵神：青龙将神：卯木地分：午火夹人坐午地，报数是 15，为寅，日干加月将是登明，行至午地是卯太；中，行贵神至午是青龙，行人元至午是戊土，课中有白虎腾蛇，所以，失盗必经公安，又“人元受克物不失”，后必失而复。
例验三：
一九八二年六月，我家东邻盖房子，一个建筑工人问我他本人的吉凶如何，我起课后说：”你明年(83年)农历六月有枪炮之灾，须要多加小心“。被测者咧着嘴不信。结果在八三年农历六月事情就发生了。有一天，被测者在自家院子里看书，此时本村的几个年轻人，吃过午饭带着土枪到野外打兔子，兔子没打着，就回村打麻雀。被测者宅子上栽了许多陈刺树，上面落了许多麻雀，打麻雀的人就对着陈刺树上的麻雀开了一枪，被测者只听“咚”的一声响，当时就觉得下身一阵剧疼，低头一看，子弹正好打在他的生殖器上。住进县医院一个多月，在住院期间，才想起了我给他断课时说他有枪炮之灾的事，不但言中，而且还打在那个重要部位，后悔没听我的提醒，还咧羞嘴不以为然。其家属找到我后，对我诉说了详情。
课体分析：
人元：甲木
贵神：白虎
将神：巳火
地分：午火
此课人元是甲木，将神是[火。巳酉丑驿马在亥劫煞在寅，人元甲木属寅，犯劫煞。白虎为刀剑之神，巳火又自下重克上，
”二火为灾，百事残”，当时又逢六月火旺之时，因此断他有枪炮之灾。学易者要懂变易，做到古为今用，才能断课灵验神奇。
验例四：二OO五年农历七月，，我第五个徒弟邀请我到丹江为乔女士娘家堪验阳宅。现将堪验结果，举一例全图，以下只讲所用卦体未布会卦图形，仅给读者举一例，全卦图形剖析。乔女士娘家阳宅十二防位全图剖析： 1、课东南辰地壬庚六合寅功曹、辰为宅主命相之宫，宅子宫入中宫，此宅修盖时动官司很危险要拆除， 1居住至今仍不太平。破财、贼盗、外人欺负，出现胃病、头痛、肚中生瘤(老母)。
2、课宅东南巳地：癸 l辛勾陈卯太)中巳，巳地为耕驰无付属物，此方位有一少被一群流氓轮奸，流氓被‘捕入狱。，1 3、课宅正南午地：甲壬青龙辰天罡午，门前地势开阔，有南北大路，大路南边有大树，根部有伤疤，树枝被风吹断。
4、课宅西南未地：乙癸天空贵神巳太乙未，坤地有火光之灾出绝户、有庙观。
5、课宅西南申地：丙甲白虎贵神午胜光申，在外血光凶丧，并有带孝之人，公安在此位抓过犯人，还有风湿瘫症筋骨损伤之人。
6、课宅正西酉戌二地：丁乙太常未小吉，并酉戍二地丙玄武申戌，此二地出有孤寡，药毒，打架，出贼盗。
7、亥子二地有男女奸淫之事，因此而伤人官司。
8、丑寅卯三方，出高官，也出过闹邪之事。
以上是我在室内、坐断此宅周围吉凶祸福，所断之事应验无差。
课宅十二方位抽出宅主命相卦体入中，断验自己的吉凶祸福平安于否。其余十一个方位来断周围邻居的吉凶祸福具体情况。天地移来掌内观，不用实地查看。便知端的，室内布局所主，要看将神入宅所主、贵神入宅所主、天干入宅所主，便知何方所放何物。其余在此不在细论。
验例五：
一九八七年茂月，我受河南镇平西五里岗李先生相请，到石佛寺镇魏湾村给魏先生家堪验阳宅。其阳宅已老化，气运和元运败，凶祸不断。我对魏先生讲：“此宅不能再住人了，应该搬到新宅子去住”。魏先生连连称是，决定看看新宅地。因当时魏生腿上有疮，行动不便，仍由李先生赔同我去堪验新宅地。我和李先生出门往西，走到一家宅子后墙，在宅子西山墙边上，是条南北大路，李先生问我：“此家如何?”我张口直断：“这家有人犯公安。”。李先生听了笑而不答，我问李先生“我断错了吗?”李先生说：“这家的人劳教才释放回来。”李先生话音刚落，我接着又说：“这还不算完，以后此人死不到家里，要凶死到外边，抬着尸体还乡。”李先生没再说话。
堪验完新宅后，回到魏先生家吃午饭，我告辞了他们就走了。我走后李先生将我堪验邻宅的事告诉了魏先生，魏先生不信，说我是胡说八道！后来课体得到应验，凶宅的主人因杀妻被判死刑枪决在镇平西十二里河，拉尸体还乡。
课体分析；八二年丙寅日午时午地。
人元：甲木
贵神：白虎
将神：午火
地分：午火
丙寅日，人元甲木，贵神白虎，将神午火，地分午火，时逢六月夏火正旺。日干也是火，课内二火有根正旺，上克白虎，白虎为用神，又逢死地，上又克人元甲木，带煞大凶。

验例六：
八二-年六月，一位建筑工人问我： “我的吉凶如何?财运如何?”我即对他排一课，人元甲木，贵神勾陈，将神传送申，地分辰。
断曰：“你要女子的婚姻事，招官司破财，很凶，很可能你连自己的家也不敢回。”他又问： ”此事何时出现?”我回答： “金木三六九必在三年头上，出现此凶事。”而且我说的很流利。当时此人有点不相信，结果三年头上此事果然应验了。因其妻弟与同族的姑娘谈恋爱并将女孩领跑了。姑娘家认为是他们从中牵的线，所以全家人携带火叉、铁掀，要同他们拼命，吓得他们全家人跑在外边，不敢回家收麦，后起诉法院才得到解决。
此课三年后虽然应验了，但当时断课之后，细想起来我把贵神套错了。将神，人元都对，可贵神应该是腾蛇，不知怎么搞的套成了勾陈，结果事情确实验证不错。由此可见，课式是指南，学会后可随着变课而活用，同样的课体断出的吉凶事情就不同了。
二十六、化煞方法
1、房屋前两水分流，主人口不安
化解方法：挂八卦凹镜
2、房前有路直冲，主凶灾破财
化解方法：用八卦凸镜挂在门上
3、房前有反弓水，主财运差有凶灾
化解方法：挂罗盘
4、住宅临近有电厂电战电压器钢铁厂房等大型机器厂房，谓犯阳煞
化解方法：挂罗盘
5、住宅近处有坟场、医院等谓犯孤煞，主疾病缠身、口舌官非等
化解方法：挂罗盘
6、门窗楼梯等冲射住宅门窗者，主家人不和财运败退等
化解方法：在犯煞的门窗上用红纸星字写上“天官赐福”四个大字
7、墙角、屋脊、窗户、心常有兴角者，称尖角煞
化解方法：挂罗盘
8、犯声煞者挂铜葫芦一对
9、厕所门冲床，主身体多疾
化解方法：平时将而厕所门关闭
10、房门冲大门，主呼吸系统有病
化法：安门槛
11、房门有有楼梯直走，主居住者财运差
化解方法：门上挂凹八卦镜
12、如床顶有灯，如在头部主头部有疾，压在腹部主肠胃有疾
化解方法：将电灯移开
13、睡床被镜子照着，谓犯光煞，照男人遇主男人运气反复，照女人，则主女人健康日渐衰退
化解方法：将镜子移开
14、门口冲而所，主家中破财
化解：在厕所门挂一副珠帘
15、横梁压床，主运气差
化解方法：装修将梁挡住
16、学生成绩不好
化解：在房内文昌位上挂四支毛笔
17、狮子可化白虎煞
18、紫晶洞可招财、化煞
19、红晶洞可化血症
20、铜葫芦、铜铃可化五荑
21、木葫芦可化杂病、化声煞
22、白晶塔可旺文昌，提高学生学习成绩
23、白晶球化杂气（脏臭之气）
以上化煞必择吉日，必择龙虎日
还有更多、更为灵验的化煞方法（不再一一刊登），如需要指点化煞者请与镇平县城北一里沟唐雍智联系。
联系电话：13849710217
二十七、弟子林益田来信刊登
如今时师遍布，多徒有虚名；虽门派众多，但看风水多有不验，就以清末盛行至今的沈氏玄空学而言，沈氏玄空须起三盘，（运行盘、山星盘、向星盘），还要兼看地盘，有又下卦与起星不同。《青囊奥语》云：坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行。沈氏将其理解为兼向替星。十分繁琐，不易掌握，更主要是多有不验之处，难怪风水存在严重的信任危机。
而蒋氏玄空是一星入中顺逆飞布，一盘即成（坐向不同，依运顺逆不同，阴阳宅不同。）简便易学，最主要是它具有广泛的实用性和准确性，尤其是对室外大环境的应用和预测。难怪明末玄空宗师蒋大鸿（人称地仙）一语道破：“人葬出贼盗，我葬出王侯！”
明朝末年，蒋大鸿（又名蒋平阶，杜陵夫子）得无极子真传获挨星图，并为唐杨筠松的《青囊经》，《天玉经》，《宝照经》作传。将玄空之理大为发展，但嘱“玄空之秘，必须口授”“非有德之人莫与轻传。”而末将挨星术公开，至于关键之处闪烁其词，说不清楚。可惜的是，至今江南地仙蒋大鸿的二十三代传人还健在，为传承正学，拨乱反正，服务社会，造福于民，第二十四，二十五代传人正逐步走向大江南北，社会幸甚，百姓幸甚。
有人说：沈氏玄学多有不验，过路阴阳缺陷多多，八宅风水误人误己，三合风水错漏百出……许多学者意见大了，其实不必。几十年来我对各大门派风水，苦苦求索，走过许多万罗。风水的门派之多，门派之争，由来已久。历朝历代，百家之书，使多少学者真假难辨迷雾重重，如何追求真理去伪存真，凡有良知、有社会责任感的学者，都会勇于摈弃狭隘的门户之见，接受挑战积极进取认真品尝追求真理的酸甜苦辣。易学工作者，在传承文明中，要坚持实践是检验真理的唯一标准，要注意检验实际效果，要注重社会责任和社会效应，要注重德艺双修。
真传一句话，假传万卷书，不得名师传，枉读万卷书，漫漫求学路，苦尽甘来迟。我感谢所有关心指导过我的老师和同仁，虽然有许多学无所用，我都无怨无悔。我更感谢蒋氏第二十三代传人、为我口授心传蒋氏玄空秘笈和金口诀的唐雍智恩师，是他引领我登上无限太极的又一个高峰。
不唯书、不唯上、只唯实。山外有山、天外有天。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”但愿天下同道，为传承蒋公正学，为求风水最上乘之理，为道济天下而共同努力。
二十八、罗盘需要开光吗?
相传黄帝在涿鹿与蚩尤作战，蚩尤善于运用天时、地理，在雾浓时袭击黄帝军队，使黄帝军队耒知方向而多次落败。久战柬胜，黄帝无． h各，祭告上天，上天派九天玄女赐下天书． (即奇门遁甲)后得贤风后之助，，发明指南车，使黄帝善辨地形，结果将蚩尤打败。蚩尤死后，灵性极强，游魂无依，因愤怒败在指南车下，游魂附指南车内，经常作梗 I扰乱，至使指南车未能普通遭用，并被喻为邪 l物。直至周武工时，因迷路越进贡而得，公以指南车指导回●方位，周公在南车上作一木人，手指南方，并在其下作一蚩尤像以供奉为针神，降伏威护法。汉汉时代，黄石公将指南车改为指南盘，其上布八卦十工支以推王气之用。当时，蚩尤灵魂附于盘内，如使用曲人为庸才，蚩尤于盘内作祟兴波，直至唐代拐筠耙及赖布牵．等诸大师作经改良。因此，下盘时必念口诀，其实是驯服蚩尤时曲语，此一直流传至令，认为罗盘有神，甚至罗盘可驱邪治鬼，其实毒，面上是蚩尤变为罗盘神而大显神威，其实是罗盘上曲八卦具天地玄奇之秘而产生吉祥符合效应。
因此，罗盘原则上不用开光，但古代风水师都有罗盘开光的传统。
二十九、民间验方摘选
1、治狗咬伤法
一旦被狗咬伤，应在无风处将血挤出然后用黄唐、小便、牛粪、路麻子未，白研末，表抽子皮等六种任何一种涂作口，伤口很快就好。
2、令误入耳中小虫或豆类自出法
各种小虫钻入耳中或豆料误入耳中，可用生姜擦猫鼻令出尿，然后将猫尿滴入耳朵，小虫会立即爬出来，豆料则分为两半流出来。
3、头痛立愈法
头痛一类症最为苦恼，令人不舒爽也，西医学家近得法，凡头痛者，只须向后倒趟，约十分钏内头痛则爽若失，可为便利之极
4、转筋即止法
人下体感受寒湿，致小腿往往转筋，伸缩两难，无法解救，可以入绵梁浸醋中，甄蒸冷即用，勿停，取搓乃止。
5、自然壮阳法
年老阳痿不起者，不忘服壮阳药，白羊肉半斤，切生蒜食之，三日三度甚妙。
6防蜈蚣秘法
用头发烧烟熏于床下或厨房，蜈蚣闻到这气味，则入土三尺，不敢动弹，或用银珠卷成纸筒烧烟，此法更好，女子爱美，常将香花及茉莉花放至床头却不知两种花最容易吸引蜈蚣，常自讨苦吃，一旦被蜈蚣咬伤，可将头烧烟灰冲开水服下，可保无恙。
7、防食物相反中毒法
（1）团鱼（脚鱼）与苋菜则死亡，吃空心菜汁可解救。
（2）鲤鱼与甘草食则死亡，吃麻油二两可解救。
（3）蜂糖与生葱食则死亡，米炒焦研末甘草二两煎服解救。
（4）狗肉与绿豆食则肚腹肿大，甘草二两煎水解救。
（5）黄瓜与花生食则肚泻，吃霍香九十克解救。
（6）蚕豆与田螺食则绞肠痛，服童小便一茶怀解救。
（7）鸡肉与菊花食则死亡，细辛一钱，川莲五分煎水解救。
（8）蛇肉与罗卜食则死亡，吃鸡血一两解救。
（9）杨梅与鸭肉食则死亡，吃妇人乳汁100克解救。
（10）鹿肉与南瓜食则胀肚难受，苦参50克捣汁服可解救。
（11）苍菜与兔肉食则中毒，杨梅50克煎水服可解救。
（12）冬笋与龟肉食则中毒，甘草二两煎水可解救。
（13）冬瓜与鲫鱼食则脱水，吃空心菜汁一茶杯可解救
（14）猪肉与芝麻花食则死亡，吃空心菜汁一茶杯可解救。
（15）牛肉与香附子食则死亡，甘草二肉煎水可解。
（16）羊肉与西瓜食则中毒，壁泥，白扁豆各一两煎水服可解。
（17）洋葱与癞哈蟆食则中毒，车前子50克煎水服可解。
（18）油煎鸡蛋不可放糖精食则中毒，牛黄五分温开水吞服。
（19）鸡蛋吃后不能消炎生食则中毒，吃黄泥水解求。
（20）孕妇不能多吃螃蟹，食则流产。
（21）桃子不能与白酒同服，多服令使人昏倒。
（22）发芽的马玲薯不可吃，食则中毒。
（23）烤红薯不能与香蕉同吃，食则中毒。
（24）抬头的鳝鱼不能吃，食则中毒，吃空心菜汁可解。
8、治痔疮法
方用：田螺三五个，用冰生点入田螺内，放地下埋一昼夜，其肉自分为水，用此水点痔，连点一周，核脱落既愈，土方：中药车前子50克，煮鸡三个吃特效，内服：黄莲、儿茶、细辛、大黄、薄荷血竭甘草各十克煎服三付全愈。
9、治胃病
用羊肚（毛肚）一只，洗净，内黑皮不去，用四两黑糖，四两姜，煮熟食之
10、治腰痛神方
方一：用桑寄生、独活、肉桂各四两，杜仲一两、附子（炮）芍药、石确、牛膝、白术、党参各三两，甘草（炙）二两、川穹一两（中药）研成末，蜂糖为丸手指大，每次五个，一日两次。
方二：有胡萝卜半斤捣汁兑白酒一两烤热，早晚各服一次，七天可愈。
方三：用腰痛急救；苎麻根，松树叶尖都行，加白酒捣烂外敷患处，严重者煎水兑白酒服三次全愈。
11、治疗坐骨神经衩
赤石脂15克，灵仙15克，蚂蝗15克，螁15克，小回香15个，全当归一个，煮羊肉喝汤
12、治疗胆结石
小米粥煮核桃仁，经常服用，可胆结石。
13、治腰痛
绿皮鸭蛋蜈蚣，石包裹烧熟，服用治腰痛。
三十、收徒有关问题
风起云涌的风水、命理学习班．如雨后春笋般层出不穷，因多数办班者均无真才实学，却利欲熏心，令求学者上当受骗，破财伤心。更有人因找不到世间身怀绝技的高人，竟无所适从，甚至弃之不再习学，使炎黄宝贵的文化遗产付之东流，让在天有灵的先师望而兴叹。对此，我深有感触，我也是从这条充满希望，而又历经坎坷的求易路上走过来的人，40多年来．从四处求学、拜师学艺，到百般含辛茹苦的学习、实践，再学习、再实践的过程，经历了无数的坎坷辛酸，深知求学不易。做为一代民间老艺人，眼望风水界遭受如此浩劫，士可忍，恕不可忍，决定冒师门之大不韪将堪舆阴阳宅的帝王上乘之学——《蒋氏玄空秘笈》，以及准确、快捷能测官事的《神课六壬金口诀》、《相法绝学》、《阴阳宅风水化解术》、《相形地理大脉图》、《三元挨星择吉》，以及多方面的民间绝招传授给拜师弟子，不让来求学者失望，不花冤枉钱，尽可能使大家学以致用、用之即灵。因此决定面向大众传授绝招秘笈，同时招收品德兼优的弟子为徒。但择徒也极严，必须具有福德和慧德，不能纯粹为挣钱而看风水。尽传所学，终生对学徒进行指导，以挖掘、培养更高层次的风水人才，使吾门绝学后继有人。把高层次的风水预测技术行之有效地应用到社会中去，造福黎民百姓。
此次收徒本着用理论与实践相结合的方法教学。实践课现场堪舆，从如何下罗盘到阴阳宅实地堪验讲解，在龙、穴、沙，水、向的识别和运用上，教你怎样才能将峦头与理气有机地结合起来，达到看风水的最高境界。
联系人：唐雍智
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邮编：474250
三十、后记
意大利诗人但丁曾说过：“一个文化程度不深的人可用道德去弥补，而一个道德不全的人却难用知识去弥补。”所以做人以德为第一，学易研易者首先要有易德，同行之间理应相互切磋，互相长进，学易者，研究的成果无论大小，都是个人的研究成果，都应该给予鼓励，使其向更深层次去研究，而不应该去攻击诽谤别人，更不能借助网络去诬蔑别人，如果真有什么好的建议和意见，也是可以提出来商榷的，古代得道先师们的技术哪一个不是在灯下苦读，研究的结果，他们绝对不是靠吹捧自己，攻击诽谤他人而得道的，我奉劝这些大师们，我们和前朝先师们相比有什么值得吹捧的，哪一点值得炫耀自己，攻击诽谤别人，还是用点心思，多去研究古老的周易吧，也为社会，为后人做点贡献吧！
这也是我们研易者最起码应做到的，也应该成为我们研易者共同遵循的原则。
以上所感权且作为本书的后记，以共勉。
根据实际情况，如有机会再编写第二期宣刊，将会有更为丰富，更为鲜见，更为详实的实用方法，批露于世，均为师承之秘传。
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