【城門的主要意義在於擇定坐向】
青囊奧語中說：「八國城門鎖正氣」，都天寶照經中也提到：「五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌」，所以「城門訣」便成為風水中一項重要的理論。但城門訣的實際內容為何，青囊、都天寶照、天玉等等古傳經典之中並無清楚的說明，於是歷代各家風水門派便根據古經中這寥寥數語，各自做詮釋和理論推演，所以各派風水對「城門訣」的解釋和應用法則也都不同。
玄空六法中解釋城門訣，首先要認清何謂「城門」。古代的城市，四周圍有高大的城牆圍住，於東西南北方各設城門作為行人車馬進出之所，高大的城牆四面八方圍住，將此區域的氣聚集在一起，只有城門乃為氣息出入、動氣、通氣之所，此即「八國城門鎖正氣」之意。故玄空本義說：「八國言其周密之象，城門言其通氣之所，有周密而無空缺，則陰陽不分，動靜不明，全空缺而無周密，則氣散而不收。」
在風水應用上，則要先從外部形勢、周圍環境中分辨出「城門」的所在位置，再根據理氣法則判斷城門之吉凶影響。從外在環境判斷城門時，大約可根據以下各點：
一、陰陽宅四周被山陵（或其他建築物）圍繞，只有某處獨有一缺口。
二、陰陽宅的四周有兩條以上的水交會形成三叉水口。
三、城市中周圍道路形成三叉路口、十字路口之處。
四、河川的轉彎處，或是道路的轉彎處。
五、左右兩旁有池塘，或湖泊，或是水的停蓄處。
其實由外部形勢尋找城門位置，重點還是在「八國城門鎖正氣」這一句中，而此句的關鍵則是在「鎖」之一字，鎖者，「關收」之意也，城門之所在，必須能聚氣，而又可供氣息出入流通，此即有開有闔之意，這種外部的形勢，須實地觀察，細心體會，累積豐富的經驗之後，自能一眼看出城門所在，此即玄空本義所說：「曰城言其外圍也，曰門言其內口也，內為最近之所，關乎近代，穴之收氣與否，交媾與否，全憑乎此，惟在實地考証，是城非城，是門非門，老於相地者，自能一言立曉。」
談養吾在城門訣的應用上，是將城門放在零神方，因為城門為動氣之所，故位於零神方為吉利，然後再讓陰陽宅接收到城門方的吉氣，如此而已。只是如此一來，這與前面幾章所說的零神正神法則並無不同，那又何必特別強調「城門一訣最為良」呢？其實，將城門安排在零神方以符合零正動靜的法則，只是城門應用的一小部份，城門訣真正的作用，其實在於決定陰陽宅的坐向。
城門位於零神方為吉，這一點是沒有錯，城門乃通氣、動氣之所屬陽，與屬陰的零神結合，是有形與無形之雌雄交媾，此時城門會產生吉祥之氣，也就是良好的磁場能量，但是是否週遭的屋宅都能接收到這股能量磁場？那可未必，關鍵就在於屋宅的坐向方位角度。城門，就像一座電波發射台，坐向方位角度則是頻道調節器，頻道調對了，就能正確接收到電波所傳遞的訊息，同樣的，坐向方位調整在正確的角度上，整座屋宅就能接收到城門散發出來的良好磁場能量。所以，城門訣就是陰陽宅決定坐向角度的法則。
【山龍的城門立向法則】
在實際操作上，首先要認清楚地理型態，是屬於山岡丘陵之山地，還是水鄉澤國、莽莽平疇的平洋之地，山地屬於山龍，平洋之地屬於水龍，山龍與水龍在立向法則上有所區別。
山龍的地理型態，純出於天然，龍如何行，水如何走，如何立穴定向，均須配合天然的形勢順勢而為，不可憑人之意任意勉強操作，所以，龍脈、來去水、左右砂等形勢一旦認清，立向的大方向就幾乎確定了，所謂「坐得來脈，向得明堂與朝案」是也，故山龍地形，只取坐實而無坐空。在這個大原則之下，才根據以下所敘述的法則，在小範圍、小角度之內做更動調整，這個法則，就是「河圖生成數相配」的法則。
河圖生成數即：
天一生水，地六成之，謂之一六共宗。
地二生火，天七成之，謂之二七同道。
天三生木，地八成之，謂之三八為朋。
地四生金，天九成之，謂之四九作友。
天五生土，地十成之，謂之五十共處。
根據河圖生成數的道理，取一六為一組，二七為一組，三八為一組，四九為一組。而這些數字各有其代表的方位，這是根據洛書而來，即：
一│北方坎宮，六│西北乾宮。
二│西南坤宮，七│西方兌宮。
三│東方震宮，八│東北艮宮。
四│東南巽宮，九│南方離宮。
一、當來龍入首在六（乾）時，就取一（坎）為坐山，即坐坎向離。當來龍入首在一（坎）時，就取六（乾）為坐山，即坐乾向巽。
二、當來龍入首在七（兌）時，就取二（坤）為坐山，即坐坤向艮。當來龍入首在二（坤）時，就取七（兌）為坐山，即坐兌向震。
三、當來龍入首在四（巽）時，就取九（離）為坐山，即坐離向坎。當來龍入首在九（離）時，就取四（巽）為坐山，即坐巽向乾。
四、當來龍入首在三（震）時，就取八（艮）為坐山，即坐艮向坤。當來龍入首在八（艮）時，就取三（震）為坐山，即坐震向兌。
此為山龍地形的作法。一個龍真穴的之格局形勢，龍脈從何方入首，其水口必從對面宮位而出，此即其城門所在。
前述是就45度九宮八方之大範圍來說明其立向的法則，在此大範圍中，又可細分為二十四山的小角度方位，每宮有三山，以天元、人元、地元來區分，當來龍由乾宮的某方入首時，則應該取坎宮的何方為坐山，若由震宮某方入首時，又該取艮宮的何方為坐山，此即更進一步的二十四山坐向取用法則，其法則為：天元配天元，地元配地元，人元配人元。
先看天元的部份（參考下列圖示）：
來龍由乾方入首，則取子山午向，水由巽方而出（城門）。若來龍由子方入首，則取乾山巽向，水由午方而出（城門）。
同理若來龍由巽方入首，則取午山子向，水由乾方而出。若來龍由午方入首，則取巽山乾向，水由子方而出。
若來龍由坤方入首，則取酉山卯向，水由艮方而出。若來龍由酉方入首，則取坤山艮向，水由卯方而出。
若來龍由艮方入首，則取卯山酉向，水由坤方而出。若來龍由卯方入首，則取艮山坤向，水由酉方而出。
再看地元的部份：
若來龍由戌方入首，則取壬山丙向，水由辰方而出。若來龍由辰方入首，則取丙山壬向，水由戌方而出。
若來龍由丑方入首，則取甲山庚向，水由未方而出。若來龍由未方入首，則取庚山甲向，水由丑方而出。
再看人元的部份：
若來龍由寅方入首，則取乙山辛向，水由申方而出。若來龍由申方入首，則取辛山乙向，水由寅方而出。
若來龍由巳方入首，則取丁山癸向，水由亥方而出。若來龍由亥方入首，則取癸山丁向，水由巳方而出。
從以上的說明，我們會發現，在地元和人元的部份，我們只取四隅宮之龍水，配四正宮之山向，而不取四正宮之龍水來配四隅宮之山向。這當中有陰陽山水闔闢之理在其中，此即司馬頭陀五星城門訣中所說：「至於四隅地元，辰戌丑未之龍，立甲庚壬丙之向，就辰戌丑未龍之對宮放水，元運又得交媾，是以庫樂長春也，闔闢之義合也，…………若甲庚壬丙之龍，立辰戌丑未之向，仍就甲庚壬丙龍之對宮放水，則非闔闢之義，用之反至獲禍。四隅人元，寅申巳亥之龍，立乙辛丁癸之向，雖乙辛丁癸有水交流，而出口仍是寅申巳亥，闔闢之理亦通。…………倘乙辛丁癸之龍，立寅申巳亥之向，而水仍放乙辛丁癸龍之對宮，闔闢之理不貫，用之反致生災。」
【水龍的城門立向法則】
水龍平洋之地的地理型態則較山龍多變，立穴定向方面，可能坐實也可能坐空，此時就不是以河圖生成數相配的法則來取坐向了，而是用「先後天相見」的法則。也就是先天八卦與後天八卦相配合的法則，這是根據洛書九宮方位而來，亦即：
先天乾宮為後天離宮。
先天兌宮為後天巽宮。
先天離宮為後天震宮。
先天震宮為後天艮宮。
先天巽宮為後天坤宮。
先天坎宮為後天兌宮。
先天艮宮為後天乾宮。
先天坤宮為後天坎宮。（請見以下先後天八卦方位圖）
在說明先後天相見的坐向取用法則之前，要先能分辨平洋之「龍」從何而來。山龍地形，起伏的山脈就是龍，山脈如何蜿蜒，如何轉折，最後由何處入首，從外形上觀察，均容易辨認。但平洋之地一片平坦，沒有起伏的山崗丘陵，要如何辨認來龍入首的方位呢？此時就要以水口城門為依據，先於結穴處或陽基之地立極，以羅盤測出城門（三叉水口、路口、動氣之所）的方位，看城門方的對面那一方是何方位，此即來龍入首之處。例如城門在子方，則為午龍入首，城門在卯方，則為酉龍入首，依此類推。此即江南龍來江北望，江西龍去望江東之義。
知道如何尋找入首龍之後，即可根據「先天來龍後天向，後天來龍先天向」的法則交互配合來選定坐向方位。請見以下圖解。
一、來龍由後天艮方入首，即立先天艮方之向。來龍由先天艮方入首，即立後天艮方之向。
二、來龍由後天巽方入首，即立先天巽方之向。來龍由先天巽方入首，即立後天巽方之向。
三、來龍由後天離方入首，即立先天離方之向。來龍由先天離方入首，即立後天離方之向。
四、來龍由後天坎方入首，即立先天坎方之向。來龍由先天坎方入首，即立後天坎方之向。
五、來龍由後天乾方入首，即立先天乾方之向。來龍由先天乾方入首，即立後天乾方之向。
六、來龍由後天坤方入首，即立先天坤方之向。來龍由先天坤方入首，即立後天坤方之向。
七、來龍由後天兌方入首，即立先天兌方之向。來龍由先天兌方入首，即立後天兌方之向。
八、來龍由後天震方入首，即立先天震方之向。來龍由先天震方入首，即立後天震方之向。
以上是就45度九宮方位之大範圍來說明其立向的法則，在此大範圍中，又可細分為二十四山的小角度方位，每宮有三山，以天元、人元、地元來區分，當來龍由後天坎宮（先天坤宮）的某方入首時，則應該取先天坎宮（後天坤宮）的何方為坐山，若由先天震宮（後天艮宮）某方入首時，又該取後天震宮（先天艮宮）的何方為坐山，此即更進一步的二十四山坐向取用法則，其法則為：天元配天元，地元配地元，人元配人元，但此處與山龍的情況又有所差異。
先看天元的部份（參考下列圖示）：
天元與天元取先後天相見時，其法則是必須形成90度的角，也就是說，「來龍│水口」這條線與「山│向」這條線會形成一個十字交叉。例如：
一、艮龍入首，則立乾向。乾龍入首，則立艮向。（先後天之艮相見）
二、巽龍入首，則立坤向。坤龍入首，則立巽向。（先後天之巽相見）
三、卯龍入首，則立午向。午龍入首，則立卯向。（先後天之離相見）
四、子龍入首，則立酉向。酉龍入首，則立子向。（先後天之坎相見）
此即司馬五星城門訣所說：「既以闔闢之機緘，定十道之天心，其闢而分者屬乾坤艮巽，其闔而合者亦乾坤艮巽也，且坐與向亦不出乾坤艮巽之外，此天元中四隅之十道也。…………其闢而分者屬子午卯酉，其闔而合者亦子午卯酉也，且坐與向亦不出子午卯酉之外，此天元中四正之天心十道也。」
再看地元的部份：
當以辰戌丑未為龍水時，也可以辰戌丑未為坐向而形成十字交叉，例如：
一、未龍入首，則立辰向。辰龍入首，則立未向。（先後天之巽相見）
二、丑龍入首，則立戌向。戌龍入首，則立丑向。（先後天之艮相見）
此為四庫齊開之天心十道也。
當以辰戌丑未為龍水時，也可以甲庚壬丙為坐向。例如：
一、未龍入首，則立壬向。（先後天之坤相見）
二、辰龍入首，則立庚向。（先後天之兌相見）
三、丑龍入首，則立甲向。（先後天之震相見）
四、戌龍入首，則立丙向。（先後天之乾相見）
地元配地元時，卻不可取甲庚壬丙之龍水，配辰戌丑未之坐向。司馬五星城門訣中說：「倘逢辰戌丑未之山向，而重甲庚壬丙之天卦，金煞先已犯矣。…………假辰戌丑未之山向，放甲庚壬丙之水，則卦氣已淆，而十道雖通，下之反以賈禍也。」
再看人元的部份：
當以乙辛丁癸為龍水時，須以寅申巳亥為坐向，當以寅申巳亥為龍水時，則以乙辛丁癸為坐向。例如：
一、丁龍入首，則立亥向。亥龍入首，則立丁向。（先後天之乾相見）
二、癸龍入首，則立申向。申龍入首，則立癸向。（先後天之坤相見）
三、辛龍入首，則立巳向。巳龍入首，則立辛向。（先後天之兌相見）
四、乙龍入首，則立寅向。寅龍入首，則立乙向。（先後天之震相見）
以上就是城門訣擇定坐向接收吉氣的法則。由此我們知道，談養吾認為陽宅完全不用理會坐向，其實是不正確的，那是因為對城門訣的認識只知其一，不知其二的緣故。當我們瞭解城門訣的意義之後，就可以修正前面的說法，即陰陽宅並非不用理會坐向，而是坐向的選擇與零正無關（納氣口才與零正有關），而取決於城門的位置。
