永乐6年3月24日，廖均卿捧诏到达当时的京城南京，第一次晋见明成祖时，就有一段有趣的对话：
　　“廿四日宣廖均卿、王侃、巫涯三人入武英殿门首，问南京如何？均卿奏曰：“好！只因水口石头朝外。”上曰：“朕亦嫌之。均卿之言是也。”
　　可见，明成祖对京城的风水是很关心的。明成祖于永乐元年改燕京(北平)为北京,当年即集合全国能工巧匠,营建北京紫禁城，历时14年，方才大致完工。在其工程建设过程中，正是廖均卿和曾从政在北京活动的期间。
　　廖均卿行程记中，记载了永乐六年（1408年）8月24日，廖均卿、曾从政在朱太监引导下，察看紫禁城风水格局的经过，先看午门和东华门，隔日从东华门看安定门，26日到西直门看至百顺门。相传廖均卿当时作了北京相帝都钳记：
　　“背靠燕山，山脉重重，君临平原，一望无际，黄河挽其前，鸭绿江界其后，南控江淮，北连朔汉，扼居庸关以制胜，拥燕云而驭夏，总握天下大势，万里河山朝宗，藏风聚气，朝迎万派，实为‘王不得不可为王’之风水宝地也。”
　　永乐7年永乐皇帝下旨实授他们俩人为钦天监灵台郎，博士品。当时廖均卿在京城主要是负责督建长陵。
    明十三陵和清东西两陵是在中国古代风水理论指导下兴建的皇家陵寝群，建筑具有规模宏大、体系完备和保存较为完整的特点，又是国内最典型的风水宝地，载负了太多的深沉和厚重，也深藏着数不清道不尽的历史玄谜。这其中既有历史的，又有文化的，风水学自当是其首，陵区是风水实践的活教材。实地考察就能破译风水文化的溯源和流变，寻找它深藏的堪舆真谛。全面观察就会深切体会到这风水宝地博大精深的内涵。历代名家风水的描写，虽有溢美之词，但基本上还是符合事实的。凡是到过明十三陵和清东西两陵的人，无不为那里的秀美山川而惊服。
　　历代帝王都希望江山万代相传，但无人能够如愿。即使如此，前车之鉴后事之师，慎选帝陵倒是被形式完整地执行下去。明清两代，钦天监专门养了一批风水官，任务简单但责任重大，替皇家看风水，留下的作品不少，清东陵与西陵都是。按照风水理论，阴阳宅的风水直接影响到本人和后代的祸福，倘若主人是帝王，风水更有了维系国家兴衰的重要功能，不仅社稷的安危受它影响，甚至国家的前途、命运都跟风水挂上了钩，于是也被视为头等大事。对于历史的种种言论，故事、传说、或有片面和偏激，总归有不同方式的说法。作为一名风水师，自然要根据历史加上现实得出自己的结论。自然，宏观的选址、国力、皇帝的能力、朝廷的斗争，都是制约风水师发挥的客观因素。
　　亲临明十三陵才能揭开其二百多年的兴衰更替之谜，亲临东西陵考察研究即能解开东西两陵鼎立之谜。其两陵均在清朝皇都直隶境内，一在京城之东，一在京城之西，对京城形成陪护之势，同属畿辅，并列神州这在中国历史上不多见的。所以才有“先建东陵康熙、后建西陵乾隆”各六十年之盛世，相互补助交替转运执政268年之久的秘密。能解开清东陵总门户的理气，与明长陵总门户理气同样犯三元二忌主打少亡之谜。还能发现并非是兴在顺治陵，败在咸丰陵的不实评论。而是清西陵道光皇陵坐山理气与明定陵一样，不合杨公风水形理法，早己埋下祸根，还能发现成也西陵、败也西陵，道光皇帝违背祖训拆东陵建西陵导致清朝败亡之谜。而清咸丰定陵与明定朝陵名字相同。已留下败笔。是天意还是巧合？只要此地常游，认真考察定能解开风水中种种疑团，亲临此地还能采皇家之灵气，聚五方之神韵，添福增寿也。
　　而最有考察价值是将杨公风水三大做法。一、阴阳全次剪裁，二、内堂作法，三、五行布局法的风水精髓发挥淋漓尽致，令人惊叹佩服。地气之兴，虽由天定，亦可人为，对地形进行处理，风水师对一些不足的山川河流进行妥善的改造。泰陵左方的砂山、后宝山均人为堆积而成。泰陵的案山--蜘蛛山亦属人工所为。堆置的砂山起到了护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，藏风聚气的风水格局。二势不足种树木。陵寝以风水为重，荫户以树木为先，建雍正陵时，就在陵区内外栽植大量的松柏长青树木，以及神道两旁，规则地栽植横竖成行的树木叫做仪树，外围的砂案山、风水山上下不规则的栽植树木叫做海树，自雍正陵至末陵光绪陵止，历经180多年，其间修造16组建筑群先后栽植了数百万株松柏、枫、杨等树木，陵区绿化有8000余公顷的土地上现有珍贵的约两万株古松挺拔屹立，形成山清水秀的风水地陵区。三局不足做桥屋，接龙转水布好局。对于不符合要求的地形水法，风水理论并不放弃，泰陵釆取用内堂作法对山川河流的合理改善，在易水河自然流经大红门前的五孔桥上，风水师与工匠们在大红门至宝顶的5华神道中，酌量地势，开挖了四条马槽沟和一条环绕陵寝的龙须沟，并分别于上面架设了平桥或拱桥。与外局江成五条弯弯曲曲腰带水的河道，这些河流变如飘带，柔如轻纱，动静相成恰似天然，极大丰富了环境景观艺术，还在起到接阴地脉、养龙收气的最佳风水布局。所以在清西陵更能深切体会到风水内堂作法的内涵。也会从内心佩服前贤风水师高明之处。
　　皇陵的形成正是体现风水理念的最佳典范。值得当今世人借鉴学习。从选址到规划设计，都十分注重陵寝建筑与大自然山川、水流和植被的和谐统一，追求形同“天造地设”的完美境界，用以体现天人合一”的哲学观点。其众多风水大师为皇帝卜选的上吉之壤，这里确实符合“陵制与山水相称”以及“天人合一”的宇宙观。