《城镇风水》
城市是人类利用地理环境的集中地区。从外观上看，城市是高大建筑集中，街道集中的建筑文化景观，是运转不息的经济文化空间。
城市是密度高，能量大，活动频繁，成分构造复杂的物质体系。它是人们从事生产，生活活动的基本空间；是人们进行经济、科学、文化、艺术、商业、金融活动的集中地。
风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑，宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派及以形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹，相关著作为《永乐大典》、《四库金书》等著名典籍收录珍藏。
城市文化包括三个部分。其核心部分是精神的内容，即精神、宗教、文学、艺术和意识形态的层次。第二部分是生活方式的表现出来的文化特色，如风俗、衣饰、饮食、节日、礼仪等。第三部分即城市的外部形态，如城市的平面布局，主体建筑，街道的文化风貌等，城市的这三个文化层次互相制约形成了一个文化整体。而第三个部分则是城市的主体，也是城市风水建筑学的主要内容。
中国古代城址的选择十分慎重、它关系到未来的事业是否兴旺发达，关系到族人与国家未来的前途与命运。古都选址也充满了礼仪规范和天人相应的文化意识。
明堂是城市不可缺少的建筑。北魏著名的地理学家哪道元在《水经注》里记录当时时都城中的明堂说：明堂上圆下方，四周十二户九堂，而不为重隅也。室外柱内绮并之下，施机轮、饰缥、仰象天状，画北辰列宿象，盖天也。每月随斗所建之辰，转应天道。这一“法天象地”，的古都规则思想形成东方文化古城的特征。
住宅风水的实践与理论经验的阶段性总结。鉴于以往不少相关书籍过于晦涩难懂，本堂讲解风水深入浅出，避开深奥洁屈，希望能对读者有所启发，并得到大家的批评指正。
《农村风水》
乡村风水、其四周都有互相联系的自然环境。选择适合于人们居住的外环境是十分必要的，我们应当利用风水的明堂理论为村镇建设服务。但是，风水常常将明堂运用下丧葬中，选择墓地时，要有山川屏护，有案山、有朝山伏于前风水的概念还有点穴，四象、择时、倒杖都很重要。
汉化是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅，刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的石人、石兽、镇墓文。湖北省江棱凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵承敢告地下承”，死人归阴，一人归阳之语。还出户考移徒法、《图宅术》《堪舆金匮》《宫宅地形》等有关风水的一朽籍。有个叫青鸟子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就是先人为祸，必须挖祖坟，洗尸骨，洗骨除崇。
隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五、六批风水师前往相地，其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。
明代蒋平阶在《沙龙经》论“气机妙运”时说：“太唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水体于父母，本骸得气，遗体受荫，盖生者，气之聚凝，结者骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生道也。经日：乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。由可见，风水所论之气，有朴素的唯物论色彩。气是构成世界原的元素，它变化无穷，变成山，变成水，在天空周流，在运行，滋生万物。
风水把气分为生气，死气，阴气，土气，地气，乘气，聚气，纳气，气脉，气母等，认为不论是生者还是死者，只得气，才能有吉兆。
风水定律，“山环水抱必有气”，何以水抱必有气了，原水最容易吸发息波。“气”遇水则界，水收拢了宇宙之气的方位。即易经人封四正四隅八个方位。
山老了无生气，嫩山才有生气，因比寻地当在少祖山寻，不要到远祖，老祖山寻。每条干龙又有分节，起一峰过一峡即为一节。为什么要分节呢？因为节数的多少与吉福的长久有关。如《天宝照经》中说：“节数多时富贵久，一代风光一节龙。
乡村风水明堂实际是人们的居住空间，大到都市，小到村落，其四周都有互相联系的自然环境，选择适合于人们居住的外环境是十分必要的，我们应当利用风水的明堂理论为村镇建设服务。但是，风水常常将明堂运用下丧葬中，选择墓地时，要有山川屏护，有案山，有朝山伏于前风水的概念还有点穴，四象，择时，倒杖都很重要。
《命运与风水》
笔者认为，宅运与命运有着很密切关系，俗语云：“一命、二运、三风水、四读书、五积阴功”之说，认为一个人能否获取功名富贵，除了是看本身的命运外，还要看阴宅及阳宅风水是否配合。
在中国农村对阴宅风水仍然是十分重视。例如王某家儿子参军在部队当团长，很多人会说相同的一句话“王家祖坟风水好，有灵气”。为什么他们不说王家儿的四柱命局组合好，或者说王家儿子读书勤奋努力。因为他们认这个来之不易的结果，却是受到先祖的保佑。这些话虽然有点夸大风水的力量，但仔细一想，也不是毫无道理。因为已生之人乃是乘受先人风水的感应，一般来说先人的风水吉，则其命运也吉，先人的风水不佳，其后人命运也是不会好到那里。
命运如果注定，后来再做的风水，如把不好的风水挖掉再做好的风水，甚至利用阳宅房屋布局，都能起到增吉减凶，锦上添花，雪中送炭。
例如：一个人从他的命运看是个富贵命，富也有不同层次，数十万是富，百万是富，上亿也是富。贵也有不同法次，乡长、镇长、县长、市长、省长，直到国务院一些公候将相，都属贵命。如果风水好的话，可以把小富小贵，提升为中富中富。同样若一个人的命运有凶灾，但风水改葬得好，那么最多也不过是破点财，或受点伤，生场病就算凶灾过了。万一其风水葬得不好，却很可能会把凶兆加重，甚至破产，残废，死亡的悲剧发生。
实际上这八字是这个区长之命，妇人自然是区长的老婆，当真相大白之后，神算子闭馆思过，却偷偷去寻找算错八字的原因。后来他到这个区长老家。区长的家族原本是一个非常旺盛的，后来忽然破败，其家父怀疑祖坟风水问题，请了一位风水先生，先生建议其家父把祖坟上所有坟墓重迁改葬，选择了一个相当好的风水宝地。那时这位区长已经是十岁的小孩，也就是说他的先天八字是受到风水的感应，后来受到好风水的栽培。
因此说，风水有具备奇神功改天命的力量。
《风水建筑形势学》
风水形势学说，就是风水理论中的“形”与“势”这两个最基本概念的实际运用，就本质来说，实际上就是运用建筑形体及其他环境景观构成要素，如地形地貌，山川植被以至光色等等，进行空间组合。使在体量、尺度、造型形式及至质地肌理等方面大小高低，运近离合，主从虚实，阴阳动静等变化，都能适合人的生理和心理要求，在感受效果上，特别是视觉感受效果上，引起审美愉悦，并臻于艺术上的完善。而建筑外部空间设计理论，也不外是有关这些空间组合处理技巧规律的概括和抽象。
此外，就当代理论分析，合于人的天度尺度即“百尺为形”的建筑或其他景观形体，在千尺之远观看时，视角为
6度。这正是人眼最敏感的黄斑视域；同时也正是当代建筑外部空间设计中的一个重要极限视角。实际上，当视角小于
6度时，空间的景观效果，尤其是空间综合效果，将明显消失，趋于空旷，并产生疏远感。
还应当在此指出的是，在具体的建筑设计实践方面，反映着外部模数“千尺为势，百尺为形”的空间构成原则，以百尺为形的坐标网格来推敲建筑群的空间布局，即外部空间设计，实际也是中国古代传承弥久和应用普遍的一种方法。
风水形势说是和中国古代建筑创作实践紧密联系的，由此，遂得以产生许多光耀世界建筑文化之林的伟大作品，达到极高的艺术境界。观照和分析这些实际创作，将可以更充分认识风水形势说作为中国古代外部空间设计理论的影响和价值；包括设计技巧，尤其是设计思想和理论。在这方面，观照和分析这一最典型的杰作，特别是其大规模组群的外部空间设计意象，当然具有重要意义。
如何供奉菩萨在重庆有很多人在家里安放菩萨，主人都很诚心地供奉，但大多人不知道怎样供奉？现在笔者将所学礼仪供大家参巧。
请回家的菩萨，一定要修德善良的专业师父开光开运，点亮点睛，安神坐位。要注意的是菩萨不是每个方位都可以安奉的。
此如，每年的太岁方，三煞方安放菩萨，不到半年会晦气入屋的。当年的二黑方或五黄方，家里的人会生病。安放在鱼缸上方，都不吉利，因为菩萨需要清静，安静。菩萨不能安放鞋柜上，不能安放冰箱上，不安放横梁下，不能安放阳台上，不能安放卧房里，不能安在有玻璃台上，不能安放在正对电视英方，不安放在正对夫妻房间门，不正对厕所门，安放后墙不宜是坐空，不宜背靠厕所或背靠夫妻房，不能安放在正对死去的老人相片处，不能正对玻璃。安放菩萨的位置不能有杂物堆放。
宅主，问向老师，安放菩萨有什么好处？笔者答：工厂或阳宅安放菩萨好处很多。观音菩萨有
72位如下：有南海观音、如意观音、北海观音、玉观音、东海观音、西海观音，慈善观音，观音送子，千手观音等共有
72位观音。
在中国港澳台，深圳、广东、海南一带有
70%的家里供观音菩萨，有
20%供文财神。为什么供观音菩萨那么多，因为观音本性大悲、慈悲、善悲，供观音神气最重，感应最快最灵验，所以人世间供观音最多，家里人只要诚心供奉灵气最快。如你求观音出远门保平安，十敬十灵。如求财运很好或结婚几年不带孩子，多年生病求健康等太多了。只要诚心供祭就会很灵。关公的作用可旺财，崔财，压煞，压邪，免遭黑社会的人绑架等。在中国许多地方的大老板最喜欢供关公压黑社会。
供菩萨用苹果表示平安，须5个，代表五方五士。供香蕉是旺财，香蕉是金黄色，黄金的意思，一般5至8支都可以，供柑桔5个一等柑桔，吉利象征；供橙子一个表示诚心供奉；橙子大又圆浅黄，表示大大有余，圆圆满满，黄色表示黄金进屋；供桃子5个，仙桃的含义；神仙菩萨最爱吃桃子，供糖果五色各5颗，共25颗糖；供花生二十五枚，二十五表示神仙吉数，姓名吉数；供红茶三杯，清水三杯，供奉菩萨不用酒肉，因菩萨吃素，神仙是要喝酒的，但是有酒就有肉，没有肉吃，菩萨怎么喝酒，酒肉就不再作供品了，用米花糖，糖包子5个，龙眼25个，这些可以。西瓜不能供奉西立的意思，梨子不能供分离的意思。
上供果时初一供苹果，十五供香蕉，下个月初一供桔柑5个，轮换供奉较好。平常每天早上三支香，晚上三支香。初一，十五才上供果一盘子。敬奉时，茶三杯，水三杯，筷子三双，盘子红色，筷子红色，杯子红色黄色都可以。
烧钱纸不在多，有点表示即可，但种类要多。例：一路平安钱纸，财源广进钱纸，大展鸿图钱纸，一帆风顺钱纸，或一仟万，八佰万，绿马贵人，金元宝，衣纸，库钱，寿金，时来运转，100元、1000元、20元等钱纸。每样钱纸各几张，品种要多，好像一个人求什么有什么，求平安有平安，求财源广进则广进。供菩萨跟供祖先的意思差不多，只是供自己的老人祖先，钱纸越多越好，因为祖先下来最多几个儿女，仙命老人太需要钱用，其它人又不会来供奉的。供老人的钱越多感应阳间后人就有钱用。供菩萨是相反的，钱越多越不灵验，因为菩萨天下供奉的人太多，根本不差钱用，只要你是是诚心供奉就很灵验。如果钱纸烧得太多，菩萨看见你根本不差钱用，铺张浪费的，不知甘难疾苦，不会保佑你的，所以供菩萨是讲诚心，烧的钱纸要少，品种要多。
现开始讲供奉礼节，先把钱纸一张一张的撕好了放在供果洗干净了，装盘子里。供水装好杯，然后捧上神台菩萨面前，水果盘子放正中，菩萨面前，左三杯茶，右三杯净水。左手拿三支香，右手点火，等香点燃了，把红火柴放神桌上，双脚并齐，身子站正，面向菩萨，面开笑容，看着菩萨，双手捧香，不能一只手拿香，开始作三个揖，双手把香插入香灰钵正中，越正越好，不能东倒西歪的插香。接着点一对蜡烛。蜡烛点燃后再合双手作三个揖，蜡烛插在香灰钵里左右各一支，插正插好，再拿一支大香在蜡烛上点燃插正中，双手拿纸钱边点火边默念，开始跟菩萨通传话了。
倒：供的观音就说观音菩萨在上，弟子在下，在下弟子张大权家住重庆市南岸区弹子石大佛段D、6栋39楼8号，张大权出生年1949年10月1日子时出生，弟子诚心供奉观音菩萨，今天弟子供有香蜡钱，纸钱新钱大钱小钱，苹果5个、红茶三杯、净水三杯，请菩萨领情。另弟子求观音菩萨保佑弟子及老人妻儿，父母百年长寿，身体健康，不生病带灾，保佑弟子在外财源广进，出入平安，心想事成，等吉利话。保佑妻子在家幸福，财运亨通，保佑儿女读书进步，儿女听话，平安健康。通报要从老到小有次序的。
通报完毕，双手作三个揖，说谢谢菩萨。开始慢慢烧钱纸，边烧边作揖。把钱纸烧完，再重新照旧通报一次，担心上次通报菩萨看得供品或一时菩萨真像不到位，所以祥细再通报一次，说完作三个揖，跪在地上叩三个响头。起来把茶水，用双手一杯一杯的倒在聚宝盆里，慢慢倒成圆形。表示圆圆满满了。如果六杯太多，就每杯少倒一点，余下的倒在干净的地方。或干净墙上也可以。供品继续放在上面。坏了的供品要拿下等。最后说谢菩萨就OK了。以上资料，一目了然。如果是女人供奉。就说菩萨在上，信女在下，如果是儿子供奉就说弟子在下，女儿就说信女在下。女人不能穿裙子供菩萨，月经期不能供奉，感冒吃药不能供奉，男女走了生小孩的人家户，也称去了玉房人家，120天不得供奉，和邻居有仇恨，不可以，菩萨面前咒骂人家。在菩萨面前是要显示有修养信仰的人，如果在菩萨面前咒骂别人，可能以后自己供奉菩萨都不灵验了。
平常每天早饭前三支香，晚饭前三支香，如工作忙没有时间可以平常不上香，初一或十五只要有人在家里，一定要上香供果。
家里一般供在大客厅后墙方或面对大门左右，菩萨面向大门外，压煞招财，供了菩萨的大厅不能放黄色录像片，女人不能在沙发上睡觉，女人穿裙子不要一支脚翘在沙发上，一支脚放地，正面对菩萨。客厅不要长期打骂小孩或两夫妻吵架打骂，在其它房间或大门外可以，客厅少次可以，多次不行。
初一或十五要把神台打扫干净，拿下上次的供果，不要一只手直接拿下神台的供品，要双手合十，作三个揖，通报一下，菩萨供了的供果拿下来了，谢谢菩萨，再打扫神台。神台初一十五日，怎么打扫，双手取香脚，一支一支地慢慢取下来，不要一把捞拢来取香烛签子，取完后，把香脚支放在红色袋里然后再把香脚支扔掉。
菩萨不要经常洗面，一般半年洗一次面最好。年底腊月二十八日一定要给菩萨洗面和洗澡一次。怎么样清洗：双手作三个揖，通报一下，今天是腊月二十八洗邋遢。用一尺五寸红布把菩萨从头上和整个身子盖大半。开始用扫把把房间整个客厅打扫得干干净净，地面扫干净，供奉本人洗手，洗脸。接着把盖着菩萨头上的红布取下来，开始给菩萨洗面，洗菩萨用三条红色毛巾或黄毛巾，第一条是先洗神台，第二条是洗脸洗头，第三条红色毛巾是洗身子的，给菩萨洗澡要用橙叶，柑桔叶或红茶水煮开后凉了把叶去掉，用毛巾浸水洗菩萨脸身子，洗完及时上供品。
菩萨一但安神坐位，要移动或另搬新家，要由有修德师父移动才行，主人是不宜搬动的，会出问题的，只要有诚心个个灵验。
例如：笔者调理的案例之一，贵州省六盘水市陈某，家里常有人常年生病，遇事不顺，不知何故，来电请笔者观其阳宅风水布局，经余实地测查后知其福堂，坐艮山坤向，坐前鬼门方向后鬼门开大门，再加上其建于乱坟岗上，犯阴煞过重，笔者当即重新布局，又安放经本师开光点亮的地藏王菩萨于正确方位，陈家里便不在闹事态，女主人病也逐渐好转，很快收到陈福主来电致谢。
案例二，广东南海市里水镇大冲乡高边村王姓，因年底腊月打扫客厅房顶，女主人把供奉的观音菩萨移位到另一处，菩萨是陶瓷做的，当时掉在大厅的地板砖上，把观音的头从颈子掉了，头在一边，女主人马上用透明胶把菩萨贴好放原处，没有想到，女主人三天就被大车压死了。切记菩萨不能随便移动。
笔者向永明（笔名：向科宇）科宇堂造福日馆。
