杨公风水的困惑和思考

南丹山人

杨筠松（俗称杨公）是我国一代享誉盛名的风水宗师，他继“丘延翰”推演“先天八卦”再度交媾而成二十四山，开启了风水之门之后，深得其法，进而应用中国的阴阳术从“太极、二仪、四象、八卦”演化，乾坤交媾而成先天八卦，再将这些风水学的基本理论大大地向前推进，并在民间得到广泛地运用，为人类造福谋利，因此，民间也称之杨救贪。所以说杨公风水术是风水的一个最高境界，是武侠小说的“乾坤大挪移”第七层。

然而由于历史的局限性，过去风水术一般秘而不宣，杨公传至曾公之后，再往后的传承脉络也很难考究了。从唐代的杨公到现在已有一千多年了，到底哪些才是真传哪些是假传，实在难以考究。

现在我们讲杨公风水“龙、穴、砂、水、向”，讲“生帝旺墓”三合，其真诀是：“金龙、雌雄、城门、打劫、挨星”等大家不会提出相反意见。

但现在社会上流传的几个问题实在混乱。

一、关于“四大格局”

杨公根据八字命理中的长生十二宫（“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”），运用“三合”原理，找到“长生、帝旺和墓”三者的关系，就得到“金、木、水、火”四大格局，这就是“贪狼（木）、廉贞（火）、武曲（金）、文曲（水）”。

这四大格局赞同的人多，反对的少，也有人提出“辰、未、戌、丑”土局，但由于这四个本身是“墓”，所以没有多少人认同。

这四大格局中虽然大家认同，但如何表述和运用分岐就很多。

有二种不同的意见：

◆一种说法是根据蒋大鸿《地理辩证》，以《青囊奥语》为依据，引用其中：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”。

以这种说法的人还是大有人在，这当中包括我国当今易学大师“胡京国”先生（胡京国，号蒙山居士，1938年出生于广东曲江，教授，中共党员，著名玄空风水学专家和应用大师。1962年毕业于华南师范大学历史系，退休前任职于深圳大学。他长期从事哲学教学和中国哲学史的研究，特别是对佛教哲学和易学的研究有很深的造诣。先后在香港和内地出版《六祖·坛经·禅宗》、《慧能与禅宗》、《企业家思维》、《古易玄空学新探》、《玄空精断》、《玄空风水学》上下集、《玄空风水罗盘的设计与使用说明》等书，约二百万字。又在国内核心刊物、高校学报、香港杂志发表数十篇文章）。

胡教授在“解读胡氏风水罗盘”一文中就引用了“《青囊奥语》开卷便说：“坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行”。

由此可见，他深信了蒋大鸿对杨公风水的注释的，不然他也不会引用了。

◆四大格局的另一种说法，就是：“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，尽是武曲位。乾甲丁，食狼一路行”--四大格局的这种表述，是当今杨公风水的主流学派。

这两种说法谁是谁非，如果你稍为用心看一下“双山二十四山”的原理，你就可以有一个正确的判断。

二、关于“正针、中针和缝针”

我们学习风水都知道---

杨公制作地盘（正针）和天盘（缝针），用于定向和消砂、纳水；

赖布衣（此人神也，据传现安徽绩溪胡家大宅是由他策划建设，其中胡家世代出人才，丁家世代单传，这在人间广为流传）制作人盘（中针）用于消砂。

现在人们习惯“用地盘立向、用人盘消砂，用天盘纳水”。

这“地人天”三个盘分别安排在罗盘的最里层、中间层和最外层，表示人立于天地之间，符合自然法则。

1、正针二十四山向：

正针由于磁针的子午红线正是正针的“子午方位”，故另名“子午针”。

“正针二十四山五行”是“正体五行”也称“老五行”，即----

亥壬子癸属“水”---北

巳丙午丁属“火”---南

寅甲卯乙巽属“木”---东

申庚酉辛乾属“金”---西

辰戌丑未坤艮属“土”。

“正针”所示方位就是磁针所指的方位。

2、中针：位处罗盘三大针的中央，所以被称为“中盘”，因中针及其二十四天星是赖布衣（文俊）创制的，所以又称为“赖盘”。

“中针”所示方位是极星方位。

由于中针的“子午”处于正针的壬子和丙午之间的界缝（右偏），本来是属于“缝针”。一方面由于“杨盘缝针”先于中针的创制，另一方面为了区别杨盘的“缝针”称为中针而不称缝针。

中针：子癸同“子宫”，丁午同“午宫”。

3、缝针：位处罗盘三针外圈称为“外盘”，也称为“天盘”。

由于缝针的“子午”正对正针的子癸和午丁的界缝（左偏），因而得名为“缝针”。

缝针和正针，同为杨筠松创制，合称为“杨盘”。

缝针二十四山向是“双山”，都是以“先天十二支气”为主。即---

子宫——壬子，

丑宫——癸丑，

寅宫——艮寅，

卯宫——甲卯，

辰宫——乙辰，

巳宫——巽巳，

午宫——丙午，

未宫——丁未，

申宫——坤申，

酉宫——庚酉，

戌宫——辛戌，

亥宫——乾亥。

为什么要用“缝针”来纳水？

这里面应该有不少玄机。当今“杨公风水三合派”认为，“双山二十四山”是杨公的真传，这可从杨公大量的书籍文献中可以看出来。其核心是：缝针双山五行，是来源于四局的“生旺墓三合”。★★★★★

如：

“水局”的“长生”在申，帝旺在子，墓库在辰，“申子辰”为三合水局。缝针中的“坤申同宫、壬子同宫、乙辰同宫”，因此，“坤申双山、壬子双山、乙辰双山”都是属水。于是，便有了“坤壬乙，文曲从头出”。★★★★★

以此类推---

“火局”的“长生”在寅，帝旺在午，墓库在戌，“寅午戌”为三合火局。缝针中的“艮寅同宫、丙午同宫、辛戌同宫”，因此，“艮寅双山、丙午双山、辛戌双山” 都属火。于是，便有了“艮丙辛，位位是廉贞”。★★★★★

“木局”的“长生”在亥，帝旺在卯，墓库在未，“亥卯未”为三合木局。缝针中的“乾亥同宫、甲卯同宫、丁未同宫”，因此，“乾亥双山、甲卯双山、丁未双山” 都属木。于是，便有了“乾甲丁，食狼一路行”。

“金局”的“长生”在巳，帝旺在酉，墓库在丑，“巳酉丑”为三合金局。缝针中的“巽巳同宫、庚酉同宫、癸丑同宫”，因此，“巽巳双山、庚酉双山、癸丑双山”都属金。于是，便有了“巽庚癸，尽是武曲位。

从而由“四大局”演变成“八大格”。★★★★★

◆另一种学派认为，罗盘有“天、地、人”三针，这种错误以诈传诈而流行至今。

其实，罗盘只有“地盘正针”，这是杨公的不传之秘，“天盘”是杨公有意隐藏秘密而加进去的。目前，江西杨公派只宗“天地”两盘，只知“天盘”之用，其实未得杨公心法之全秘。杨公为行术或授徒而不至于泄秘，有意留有一手，杨公以“地盘正针”壬之半起壬另起一盘，以壬子代替子月，癸丑代替丑月……十二月之循环隐于其中。比如说：水生于申月，旺于子月，墓于辰月成“申子辰水局”，而申月者，即天盘坤申，子月者天盘之壬子，辰月者天盘之乙辰，这里坤申实际就是正针申，壬子实际就是正针子，乙辰实际就是正针辰，哪用得着坤壬乙呢？★★★★★

“二十四山双双起”之说，说的是杨公创立天盘为消砂纳水并择吉之用。其实并非如此，而是成功将其至理藏于隐秘之中；而现在的杨公派知天盘之用而用，不知是否得传此秘。因此曾公云：“二十四山双双起，少有时师通此义”。正是由于不通此义，才有“双山五行-二十四山分阴阳向上起长生”等的谬误。★★★★★

持这种观点的人，自有他的道理，从罗盘上来看，“坤申”就是申，“壬子”就是子，“乙辰”就是辰，用不着再用天盘（缝针）来表述了。★★★★★

还有一个事实可以证明，那就是现在市面上的罗盘，用于测杨公“八煞黄泉”，如“庚丁黄泉在于坤”，这里的庚和丁就是用地盘正针而不是天盘缝针。★★★★★

至于杨公发明“天盘”，就是为了把秘密藏于天盘之中，这种说法好象也有一点勉强，如果杨公要专门制造天盘来错误地引导大家，也用不着花那么多的精力来搞这个天盘。

谁是谁非，实践是检验真理的唯一标准，只能在实践中进行检验才能得到真正的学问。这里我实在不敢妄评了。

三、杨公风水的操作思考

杨公风水讲的是“大格局”，是用于建都、立市、政府办公大楼、学校、住宅小区策划和阴宅这种大建设风水之用，用于一般当今社会高楼大厦单元住宅就是杀鸡用牛刀了。

传说唐朝皇帝李治为了给自己选一个好墓地，派时下高手李中虚和袁天罡各自出去挑选，袁精通天象术，按照天象找到一个好龙好穴，并埋下铜钱作标记。李精通地理术也同样找到这块地，并用铁针插下作标记，后来皇帝派人一看出现令人惊讶一幕，李铁针插下的正是袁埋下铜钱的圆心。这种传说中的神奇不能不令人折服。

（一）要识来龙

1、关于“三大龙”

我们平时习惯讲，要搞清楚“来龙去脉”，这里讲的龙和脉就是山脉。风水上指的龙其实质上是指山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞，所以称山川为“龙脉”。

我国大陆有2／3的地带都是山，这样处处都有龙脉。

从广义上讲青藏高原的昆仑山脉在我国海拔最高，所以也称之为中华之祖龙，是大大小小龙的先祖。再下来就产生了北中南“三大龙”：

北龙：黄河以北，“北龙”中最大的一条是太行，最长的一支为燕山，龙尾在平乐。

中龙：黄河以南、汉水以北的山脉属。“中龙”分三支，一支至西安，而尽关中；再一支生下幽谷，至嵩山；又一支到扬州结束；

南龙：位于长江两边。“南龙”中的祖龙是岷山，分左右两条脉，其中右脉生出四条“小龙”，龙脉最旺：一支为衡山，尽于湖南洞庭九江之西；再一超过桂岭，包湘沅，尽于江西的庐山；第三支自南而东，包彭蠡之原，经安徽黄山，尽于江苏南京。又于天目山分一支，尽于浙江。江西之山皆自五岭而来，自南而北。闽广之山自北而南，一支包浙江之原，北龙头在绍兴，龙尾在福建、广东境内。

这三大龙脉，在历史上均有作为建都之用，如北京、南京、西安、开封等。广州位于南龙属地，其龙来自江西五岭山脉，经过绵延起伏一路南来，至白云山，再一次过峡、束咽，止于越秀山，饮水于珠江，是典型的龙脉之地。

所以历史上的南越王赵佗建宫越秀山脚下，是有一定的根据的，并非是偶得的佳作。现在白云山至越秀山之间的外环路上修建了铁路、公路和其它建筑物，多少影响了广州的风水的颈部，从而大大地影响了广州龙脉的力量。

2、如何识别阴阳宅的“龙”

识得来龙是选穴的重要一步。龙有“飞龙、潜龙、腾龙、卧龙、生龙、死龙、真龙、假龙”等等。

龙势生、强、顺、旺、平、伏，优势之龙吉；死、弱、退、衰、逸、懒，惧此势之龙凶。

凡是寻龙一定要首先了解龙势之吉凶。要能准确辩别，为我所用，需要有超人的眼力和智慧，需要长期的观察和积累，民间上有“三年寻龙、十年点穴”之说，这说明要寻得好龙不是一朝一夕的功夫。

①龙按山的方向划分：

龙北发，朝南来，为正势。

龙西发，北作穴、南作朝，为侧势。

龙逆水上朝，顺水而, 下，此为逆势。

龙顺水下朝，逆水上，此为顺势。

龙身回顾祖山作朝为回势。
    ②按照山的形状势态，又可分为九龙：

回龙：形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙、回头之虎。

出洋龙：形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽、过海之船。

降龙：形势耸秀，峭峻高危，如入朝大座、勒马开旗。

生龙：形势拱辅，支节楞层，如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤。

飞龙：形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举，两翼开张，凤舞鸾翔，双翅拱抱。

卧龙：形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻、牛眠犀伏。

隐龙：形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡。

腾龙：形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘。

领群龙：形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。
    

3、如何确定“四大格局”

如何审辨，以“水源”为定。这就是常说的“入山观水口，登穴观明堂”。欲知龙之贵贱与真假，当先看“入局”与“入首”。看入局入山，先寻“水口”。★★★★★

“水口”者，“辰戌丑未”四墓库。★★★★★

四局之生旺死绝，由水口而分。杨公风水好的格局为“贪狼木局、廉贞火局、武曲金局、文曲水局”。龙与水口与这四大格局完美的配合，就是好风水。★★★★★

现今江西赣南刘氏宗祠为杨公所作，其坐向：庚山甲向兼申寅，扦庚寅（木龙）；来龙为辛戌，水口为丁未宫，朝堂水：左乾亥，甲卯二水倒右；形成贪狼木局。因为“甲向为木，木的长生在亥，帝旺在卯，墓于未宫”，这是一个典型的“三合木局”。

这里的关键是首先确定“入首龙”是何龙，再用七十二龙定龙之“五行”，由七十二龙五行定穴的“五行”，龙与穴的五行要相一致，这叫穴乘龙之旺气。如果是水龙穴坐向的五行为火，这非但不能乘龙之旺气，还成水火交战之势。★★★★★

另：选来龙要避免山和向的八煞黄泉(一般罗盘都有标识)：

以坐山而论，以水为煞，此煞为诸恶之首，造葬最忌。坎龙忌戊、辰向；艮龙忌寅向；震龙忌申向；巽龙忌酉向；离龙忌亥向；坤龙忌卯向；兑龙忌巳向；乾龙忌午向。

以向而论，八煞黄泉：

立庚丁向来坤水，立坤向来庚丁水；

立巽向来乙丙水，立乙丙向来巽水；

立甲癸向来艮水，立艮向来甲癸水；

立乾向来辛壬水，立辛壬向来乾水。

---以上以“向”为准，遇水为煞，极凶。

四大格局为：

水局：以九星命名为“文曲”。“水”的长生十二支，长生在申宫，帝旺在子宫，墓库在辰宫，所以“申子辰”三合为水局。在罗盘的天盘上缝针双山--是“坤申同宫、壬子同宫、乙辰同宫”，所以说：“坤壬乙，文曲从头出”。
    火局：以九星命名为“廉贞”。“火”的长生在寅，帝旺在午，墓库在戌，所以“寅午戌”三合为火局，在罗盘的天盘上缝针双山--“艮寅同宫、丙午同宫、辛戌同宫”，所以说：“艮丙辛，位位是廉贞”。
    金局：九星命名为“武曲”。“金”的长生在巳宫，帝旺在酉宫，墓库在丑宫，“巳酉丑”三合为金局，在罗盘的天盘上缝针双山--“巽巳同宫、庚酉同宫、癸丑同宫”，所以说：“巽庚癸，尽是武曲位”。
    木局：以九星命名为“贪狼”。“木”的长生在亥，帝旺在卯，墓库在未，“亥卯未”三合为木局。在罗盘的天盘上缝针双山--“乾亥同宫、甲卯同宫、丁未同宫”，所以说：“乾甲丁，贪狼一路行”。

◆如何应用这四大格局，方法是：先看“水口”，由“水口”决定格局。★★★★★

①如水出西北乾方，必合成“寅午戍”火局，非丙龙即乙龙。

丙龙结穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂来朝而婉转出于戍方，此为阳火局。

乙龙结穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂来朝而婉转出于戌方，此为阴火局。

故经曰：“乙丙交而趋于戌”。

②如水出东南巽方，必合成“申子辰”水局，非壬龙即辛龙。

壬龙结穴者，必然回首朝子，定然辛水自外堂来朝婉转而出于辰方，此阳水局。

辛龙结穴者，必然回首朝申，定然壬水自外堂来朝婉转而出于辰方，此阴水局也。

故经曰：“辛壬会而聚辰”。

③如水出西南坤方，必合成“亥卯未”木局，非甲龙即癸龙。

甲龙结穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阳木局。

癸龙结穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阴木局。

故经曰：“金羊收癸甲之灵，金羊者未字也”。

④如水出东北艮方，必合成“巳酉丑”金局，非庚龙即丁龙。

庚龙结穴者，必然回首朝巳，定然丁水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阳金局。

丁龙结穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阴金局。

故经曰：“斗牛纳丁庚之气，斗牛者丑字也”。

总歌曰：“乙丙交而趋于戌，辛壬会而聚于辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。”这种龙与水之合，阴与阳，雌与雄，玄空交会是杨公风水的精髓。

为便于操作，现列出地盘正针十二支对天盘缝针双山配长生十二宫：

水局：墓宫乙辰，绝宫巽巳，胎宫丙午，养宫丁未，长生坤申，沐浴庚酉，冠带辛戌，临官乾亥，帝旺壬子，衰宫癸丑，病宫艮寅，死宫甲卯。

火局：墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子，养宫癸丑，长生艮寅，沐浴甲卯，冠带乙辰，临官巽巳，帝旺丙午，衰宫丁未，病宫坤申，死宫庚酉。

金局：墓宫癸丑，绝宫艮寅，胎宫甲卯，养宫乙辰，长生巽巳，沐浴丙午，冠带丁未，临官坤申，帝旺庚酉，衰宫辛戌，病宫乾亥，死宫壬子。

木局：墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉，养宫辛戌，长生乾亥，沐浴壬子，冠带癸丑，临官艮寅，帝旺甲卯，衰宫乙辰，病宫巽巳，死宫丙午。

4、如何决定其它入首龙的好坏？

杨公有下列入首龙贵贱判别的标准：

亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁。

壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。

子龙高起坎气清，定出高官学问人。

丑龙平行真又良，男女多应家丰享。

艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。

甲寅行龙若受穴，痼症乞残痨疗折。

卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。

乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。

辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。

巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。

巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。

丙主优游财有余，局羡清贵著名誉。

午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。

丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。

未挨丁行宜向艮，穴挨左位人显贵。

坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。

申龙穴坐庚金星，微挨老阴财丁盛。

庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。

酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。

辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。

戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。

乾龙寡少育生，局美染异以名成。

亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。

亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。

亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。

乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。

本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。

艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。

午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。

丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。

真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。

审龙真为定主穴，收放乘气有相机。

若能晓得天机秘，及与仙师辈同列。

5、八运的理想坐向：

我们在选择何种龙时，有一个因素是不可缺失的，那就是选择当运的“坐向”。

所谓“当运”，就是可以得随手之财，就是我们常说的“旺山旺向”。

2004年至2023年在三元九运中行的是下八运。运用“杨公玄空飞星原理”，可以排出其“旺山旺向”的理想坐向为：

丑山未向（向犯伏呤）、未山丑向（山犯伏呤）；

巽山乾向、乾山巽向；巳山亥向、亥山巳向；

2004年至2023年的“旺山旺向”共六个。

双星打劫：子山午向、午山子向，癸山丁向、丁山癸向，卯山酉向、乙山辛向、丙山壬向、庚山甲向，共有八个。

这十四个坐向中除去“犯伏吟”和不好（这里假设坐与入首龙一致）的四种龙之外，还有十个坐向可以选择。

当然这种坐向是整个“龙穴砂水向”中一个环节，我们要的是一个完美的组合，几个因素缺一不可。这就是为什么，有些人选了“旺山旺向”，住进去非但不发，而且灾祸连发，是因为其它因素在起了坏的作用，影响了宅运。

（二）杨公风水的论“穴”

1、“穴”，风水上定义为生者的住所或死者的葬地。

穴来源于龙，有龙就有穴。如何判断什么样的穴才好呢？

首先是要龙真，龙真才结穴。

其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。最好的标准就是“四象地”青龙、白虎、玄武和朱雀各要素相互配合。

凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。穴的高低有讲究，高不受风，低不受水，靠水近先发，靠水远则发长久。★★★★★

2、“点穴”，要在天心十道上下功夫。

“天心十道”的求法，就是先通过审龙透气定出穴位的经度，再以经线为“轴”，在“轴”之上下看左右护山，前后适中，左右合度。★★★★★

在察看的过程中注意心领神会，上不伤龙，下不脱气，过高如将穴点在人之额头，高寒被风吹叫“伤龙”；太低离主龙主脉过远，露胎，力量微弱叫“脱气”。伤龙者子孙败绝，脱气者亦子孙败绝，所以穴的高低要适中。★★★★★

3、“藏风聚气是真穴”。

中国风水最讲究“气”，要生气，不要死气。山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡，真气难留，经曰：“座下无有真气脉，面前空叠万重山”。真气不聚，先人尸骨地下受寒，子孙贫困凋零，衣食不保。

还有将穴场比作皇帝的宫殿，天子坐正中，大臣分列左右两边，排衙唱诺，身后龙椅作靠，前有几案，案前摆设御印、笔架、文房四宝，案外之山如朝如揖等等。

又按穴场的形状称作“莲花形穴”，“将军坐账穴”，“螳螂捕蝉穴”……

4、穴要乘龙之旺气，其五行要与龙的五行相生、相比和，忌相克，只有这样才能做到龙真穴的。★★★★★

（三）察砂的好坏

一、砂的种类

1、朱雀砂：

在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。

还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。

2、玄武砂：

在穴场后面为龙入首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第；如仓库重重，必主堆金积玉；如端正肥圆，定出忠臣孝子。

玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。

3、龙虎砂：

是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要。

4、案砂：

在穴庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。

5、朝砂：

在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。

6、印砂：取官印之名。

印砂最讲究方位，在穴庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰"赤蛇绕印"；其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官。★★★★★

印砂必完整，象“覆锅”一样才为印，但反背反弓而去主凶。

7、侍砂：

从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。

8、迎砂：

环抱于穴前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖，关拦着去水，此砂大吉。

9、人丁砂：

指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达；如人丁山不现或反背反弓，必主后代丁败不发。

10、水口砂：

此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局；砂体尖锐秀丽，为贵局；砂体歪斜肿为残局。

11、官砂：

官星是指前案背后凸起拖出的山峰。隐生在案外的叫“暗拱”，若在龙虎两砂生至穴前作案的是“现面官”，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓“官要回头、鬼要背”就要这个意思。

在穴前龙虎上同时突出两官星，叫“卓笔文星”，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。

在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫“见面官”；

还有穴前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫“金钟玉釜”等，都是很贵的官星。

12、鬼砂：

指穴后出山，鬼居穴后，护持穴场，主出背面撑者是也。

横落者要鬼，直落者不要鬼。

鬼砂有孝顺鬼、夫妻鬼、凤尾鬼、品字三台鬼等。

孝顺鬼，主家道福寿康宁；

夫妻鬼，主仕宦如意，封爵及第；

凤尾鬼，文章俊逸；

品字三台鬼，主文章科甲位三公等等。

13、禽兽砂：

禽星、禽砂，是指水口附近的砂，因像飞禽走兽，被称为飞禽走兽之称，象飞禽走兽守卫在水口旁边。水口砂的种类繁多。

水口左右突起高尖峰峦，叫华表；

水口左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象；

水口左边做长带回，右边山低，屈曲的叫龟蛇；

水口之山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗；

水口左右两山峰对峙，左右两山开面相对，为捍门；

一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星；

水口之山圆而长，前拱入水者为龟形；

水口之山长而直入水者为游鱼，长而屈者为蛇形等等。

凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则是“禽”要清秀而回头，“兽”要特耸而能回顾。砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。

14、曜砂：（yào）

什么叫曜星呢？

“曜”，照耀之意。

杨公又说“问君何为是曜星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。”

杨公还曰：“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。”

现在我们已知道，“曜星”是从龙虎砂上生出来的砂。从头嘴所出的叫“明曜”，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对穴位是否有情、逆水；横在穴前的叫“曜星”，直射入堂冲穴位的叫“刑杀”。

在“官、鬼、禽、曜”四星之中，“曜星”是最贵的，亦是最难辩认的。杨公曰：“龙真穴真若无曜，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少”。★★★★★

曜星有进田笔，主富但不贵；牛角耀星，主出状元登第，家富贵。曜星有按剑曜星、拖枪曜星、拜龙曜星、伏虎曜星等等。

风水学中的“曜星”指的是什么？

“曜星”，亦称“曜气”，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。

徐善继在《地理人子须知·砂法》中说疲乏“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石者，皆为曜星。”★★★★★

风水家察形，向以端正清秀为吉，而恶怪石峥嵘之石山为五不葬之地。但风水家同时认为，纯粹土山，是生气不充容的表现。

杨筠松在《撼龙经》中说道云：“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。杨筠松的《拔砂经》也说：“龙真穴的只无曜，空有星峰空叠照。”

“曜气”是龙之贵气，旺盛所延及而手，因而亦是寻求吉穴的证佐。刘基在《堪舆漫兴》中说道：“真龙余气生肘后，或见尖长贵似银，虎有爪子威始壮，龙无焰角物非神。”

有曜星出现，主结穴大贵。《堪舆漫兴》咏“龙虎佩带”云“印笏牙刀肘上生，还如带剑热土千兵，排牙对对开堂局，富贵英豪人所称。”

“曜星”如下图示：

风水典籍中是如何定义“曜星”的？