唐代风水家杨筠松，以龙穴砂水为四大纲目。寻龙点穴收砂纳水定宅址为目的。昆仑山祖三大龙，行走我国南北中，形态有好坏。南海丶长江丶黄河丶鸭綠江为四水路，三大干龙南北行藏在其中。北龙结地最为佳，中龙尊贵四山环绕，南龙多奇圣人上天梯。寻龙干枝要分明，干龙枝龙别重轻，不管长与短只要界水有真情。天马行空气象尊，千军拥护随着行，安坟立宅得此地，声名远扬子孙兴。支龙平地欠山峦，眠倒星辰竖起看，界水不明还是假，模糊星辰不可安，粗中抽出嫩为佳，嫩可立穴老便差。随龙长短看高低，龙长龙短发福细推知。真龙穿帐在中央，虚假不明如破衣裳，过峡必看有无护送，有迎有送定吉祥。山势行龙有贵贱，贵格行势多振作，贱龙砂水必无情面。龙楼宝殿势难攀，此处定是太祖山，若是立穴安在恰当处，子孙后代必是大官。龙有在高山，有在平地，还有藏隐在湖海，龙可飞起也可顿迭。有龙就有砂，砂者乃睹龙而走，具有护龙护穴护水的作用，水者乃是龙之气，穴前有水环抱，为聚气的条件。风水之法，得水为上，这样才能藏风聚集生气。不管山形的高低，势如浪涌，虽无尖秀卓立之峰，只要体形圆净，来势一起一伏如巨浪汹涌而来，力量较強大。若是平坦之脉有如水波纹一般，一圈一圈的连绵不绝地将脉力传送出去，此地点穴立向用如恰当，定是人财两兴之地。天有星宿，气列山川。地有吉气，不论高山丘阜，因为带连者，即欲断未断藕断丝连，接续而来者为吉气不断，如果吉气断绝则脉气停息。龙单脉薄，则气势软弱，避风如避贼，借水如借血，龙要来了，砂要准积，左右要抱裹缠护，水口不舟，这样发出的就是大力量，若是审察得之，可为佳地。有的山峰较方正，也有形如棋盘，有回龙顾袓穴，也有翻身再现。不管是山峦方正也好，还是砂山散乱奇形也好，还是強硬逼压翻转也罢，龙虽有千变化，都不离阴与阳的关系，阳来阴受，阴来阳受。关于是否吉和秀气，龙吉砂多吉秀，龙凶砂水多丑陋凶恶。仅以上几点不能达到目的享用佳穴，那么必须要进行收山除煞，必以地理祖师传“三元三合”“旭朗魁”风水真法看山峦和“玄空大卦”跟踪理气，因为有峦头无理气不准，光有理气无峦头不灵。再看五星九星看有地不有地。地道成天，一交媾而已。山势龙脉要通过动静，生死来识别龙气的真假，这是极为重要的一关。案山和对山要静，开面和朝拱，没抵压通走窜的形状，缠护要静，要向内环抱，没有四顾、飞腾的形伏。水城也要静，河水环绕凝聚，而没有反背、冲散。并且只有一条活泼灵动、有精神的龙脉，这种穴位才是真地。龙脉有弦又有梭，这便是真形；又象涌起，又象凹出，这便是真气到来；认气比认脉更困难；葬脉那比得上葬气呢！可在龙脉入首微茫的地方，能辩出一点灵光之气，一进穴场，就应先认识形状，随即识别真气。蟹眼、虾须之水的出现，成胎不成胎，自有主断，外面的砂是不是护着它，河流这些都很明显。而弦棱一但形成，气就会聚合，不会散逸开去，天心自然而地涌凸出来，这才结成胎息？龙脉行进，必须收剑而又有背脊，凡是有背脊的地形，如果有聚剑之处便属阴，阴就会有煞，绝对不可前犯；如果有平坦，圆满之处拿主见。
      中国民俗的葬法很多，有天葬、火葬、土葬、还有水葬等，但最常见的是汉族的土葬为主，为了节省土地资源，保护地下水不被污染，所以许多地方已经实行了火葬，那么火葬的骨灰是否有灵气？骨灰安放的环境风水是否对后人起到一定的吉凶作用呢？可以肯定的回答说有，因为火葬后的骨灰，也存在着一定的灵力，这种灵力也就是现代科学所说的遗传基因和兹场的作用，骨灰的盒子照样能发射出一般肉眼见不到的信息，这些信息照样影响和护佑着后代人们的情绪和运气。后代人情绪高昂，气运旺盛，当然就顺利吉祥；后代人的情绪低落，气运衰败，当就会凶险灾祸。比如：大米粉，不管你做成汤圆，或者是糕点，或者是米糊，它的其本原料是大米粉，它生存的植物都是水稻。所以，火化的骨灰仍然不可轻视，骨灰存放的地点或穴位环境风水，照样能够引响后代人们的命运吉凶和好坏。物植的能量不在于它本身体积的大小，秤砣虽小，能压千斤，少许的原子核就足以毁灭整座地球。风水中的一个沟坎，一块砖瓦石头，一棵树木，一根铁丝或电线，都能够影响人们的运气，何况是先人的身体骨灰呢？固选择好穴位风水再安放或者埋葬骨灰，可以福应子孙，这是风水应验的效果，杨公风水一条龙刘奉选址立宅定无穷。