传说诸葛亮死后为避司马懿扰灵，在定军山周围埋了72座假墓，占地300亩，每座墓的棺材内放了用毒药浸透过的72部书。每部书上都是：“活治司马懿，死制司马懿”的镇词。而开棺扰灵的魏军以抿口水翻书大多被毒死了。那么唐代歧州雍人太史令李淳风在阆州建二墓佑灵是为什么呢?见《旧唐书》、《新唐书》载，李淳风系李怖之子，著有《麒麟暦》《天文志》编辑《晋书、隋书、五行志》在袁推李背时合写了《推背图》。就是这样一位，“幼爽秀通群书，明步天暦神算”学富五车才高八斗的圣人，晚年却因追随师兄袁天罡到阆州后，仙逝于阆，身前安排其妻其徒为他葬双墓：一墓选在居地淳风寺对面300米处的圣泉嶺下;一墓将其衣冠法器埋在与天纲墓毗邻东面的五龙台上，意为与师兄灵柩“昭穆相望”，愿与其师兄乾坤聚秀，让山川回环拱卫待从。

　　为了弄清李淳风两墓合壁的龙脉究里，我多次实地仰慕。其中在乙酉年8月19日还与天津大学皇陵风水学家、博士生导师王其亨先生踏泥考察过：淳风墓座落在原淳风乡(现为柏桠镇)淳风寺村圣泉嶺下大坡地的地岩，刺花护佑严密，石板砌的“金井”深入山里八尺许，三墓并排，据当地人传，中为淳风先生，左右二墓分别为先生的妻徒。前面的坟包已下落。我从墓前钻进刺花笼找到墓口，王其亨先生身入金井用干电池手提灯探查，发现石碑残断，字已无法辨认……(可能是墓井的石档板)向前望，只见墓后的圣泉嶺，高瘦而狭;二脑般平，两户垂直，合于《地理天机会元》的“淩云鹤”脉。而前面的龟龙山高高耸起，蛇儿包向西南蜿蜒成连绵的重嶂迭嶺;左大包山，右燕洞岭似仙鹤对飞，据说墓近处左右两翼的木鱼宝和金银包已在1958年造地时削低，当地百姓喝形为“仙鹤会贵人”。墓明堂八方仅两方空缺，前对高速公路和溪流，隔路为李淳风的太极殿。佘家沟、李家湾农民住户的瓦房小洋楼被绿树翠竹掩映在两磅两湾里。用“屋宅法”权衡，墓坐坤向艮“丁未气”，宝穴与李淳风生前研习《风水》的住地淳风寺面对面宝宅坐艮向坤“辛丑气”。据史志载：李淳风秘奏“唐三代后，女主武王代有天下”，李世民欲尽诛武姓时，被淳风劝阻。第二次来阆时袁师兄已去逝，当他再次读到已故知己袁的《推背图》“美人自西来，朝中日渐安，长弓在地，危而不危”的卦谶辞时，手掐心算，夜观星象，知道武则天将亡于乙己年，李氏天下会从乙己年续朝(后武曌果于神龙乙己705年被逼交玉玺，半年后晏驾)。于是将自己的占卜术书定为《乙巳占》。

　　就“凌支鹤”脉而言其占语为“翩翩孤露势凌云，远近双重山峦行;四围山势前占一，左出太傅右贵人”。这是最符合“仙鹤会”风水格局的。

　　就李淳风的衣冠墓在淳风寺宅墓与袁天罡墓中间“个”字穿账五龙台的圆包上，曲、尖、长、圆、方的五条山脉拱护穴场，寓意为水、火、木、金、土五行不缺，称为“五星聚 ”。这种穴场占断为“尊龙认山祖，金木水火土，五星变九星，九星又变九，正变八十一，堪舆诸书有”。

　　就二墓的罗经勘察，圣泉嶺下的淳风墓“丁未气”属于正未龙，大暑下局;巽宫起甲子，九离甲辰为符头，卦得“豫”卦属木，初爻房火鬼持世。配上干支，就为上六庚戍，六五庚申，九四乙卯，六三乙卯，六二乙巳，初六乙未，遁得乙未财星到离，乙己子孙驿马到艮，乙卯弟兄到兑，丙奇乾，其中宫，寄艮。四吉震，休门巽，天柱坎。父母爻不上卦，说明下葬的父母惧亡;而五龙台上衣冠墓的“辛丑气”是正丑龙，得“渐”卦。两墓虽隔千米，均属正脉“珠宝”，系“葬乘生气”的好阴地。排出了“十不葬”的粗顽，挤身于“十贵砂”的风水宝地。

　　据史载：李袁为高宗武则天寻“万年吉地”时，在隆州渝水和陕西渭河流域以日光的身影取子午，以碎石摆八卦，在二鱼相交的原点定方向拨字头(采未用罗盘)，而在阆州二人墓地相隔几千米，墓穴的座向却惊人地处在同向或对向的南北轴上。向征着龙脉同祖宗，情意用兄弟，也证实二人风木术的精到。

　　这种格局是“淳风助帝旧，天罡扶龙威”的佐证，李大师落葬后的一千多年来，当地人民十分敬仰，农民生病，到坟上扯把草熬水喝后，病就癒，遇急事焚香祈祷一下，家就安。他的“名”与山齐，他的“神”永远活在阆州人的心里!