“日月星辰变异之象为历朝所难免。大唐自有圣上之贤德，近日无忧。但臣听巫师预测，唐三代之后，有武氏起而灭之。” 　　

唐太宗听了大惊失色，他沉思了半响说：“朕今天召你们入宫，就是为了这件事。如今天命已现，如何是好?不如将天下所有武姓之女尽斩杀之!” 　　

袁天罡上前奏道：“圣上万万不可，俗话说天意不可违！一代明君，岂可滥杀无辜？微臣自愿前往蜀西赈灾，兼步‘王气’。若真将‘王气’真龙穴地步着了，我便下令地方官员征集民力，将地形破毁，则‘王气’自然断绝，大唐江山无忧矣!请陛下宽心，多多保重龙体！” 　　

袁天罡离开长安城后，李世民还不放心，又增派太史令李淳风由长安到阆中，协助袁天罡。巧的是，他也不约而同地步到阆中蟠龙山，二人相会于锯断“龙颈”处，大有“英雄所见略同”之意。自此，阆中人一代传一代，至今仍把这凿断了的山垭叫“锯山垭”。　

　果然，三十年后武后则天篡权，改唐为周，并欲将李氏皇权让位武氏家族执掌。据说正是因为袁天罡在阆中“锯山”断了“王气”，才造成武氏家族绝灭，唐中宗才能继位，恢复唐朝。而袁天罡、李淳风二人锯断了“龙脉”之后，痴迷上了阆中这块“风水宝地”，先是在蟠龙山结庐观天象、研究天文，后二人又在西河边修建了一座天宫院，隐居于此研习风水。二人死后，便也分别葬在今阆中市天宫乡的观稼山和五里台。

淳风墓出土文物


　　2006年9月，因成都风水师曹武林先生捐款3万元，建议对墓门严重破损的淳风墓进行保护性修缮，在市文管所的指导下，对淳风墓及紧邻并列的李淳风夫人墓和李淳风弟子墓进行了保护性发掘清理，然后进行了保全掩护修缮。
　　在对墓葬的清理过程中出土了遗骨、唐代钱币“开元通宝”、铜镜和剪刀。
　　根据遗骨分析：三座墓确系二男一女，印证了传说的“中为李淳风墓，右为李淳风夫人墓，左为李淳风弟子墓。”
　　根据三座墓的形制和紧邻（墓壁相距约80厘米）并列状态分析，三座墓为同时一次性修造。其中淳风墓的后壁（人工石板）上，较另两座墓多了两位男女侍从深浮雕，也许是对其夫人和弟子侍奉情形的写照。

历代朝拜者立言


　　淳风村的淳风寺和淳风墓，引来了历代尊崇者的朝拜祭祀，有的题字立言。


　　唐晚期（884年），朝廷风水国师杨筠松，在黄巢之乱时，带着宫中风水地理书籍《玉函秘术》入蜀，步阆州观桓侯祠，入淳风寺叩首灵位、扫墓，作《悟赋》字二百余存寺内（现不存）。
　　明晚期（约1635年）玄空风水大师蒋大鸿游历大江南北……尤观北道保宁淳风寺墓、天宫院之形峦，排盘解读，示其例案，始得其旨，题：“仙鹤颈上竖灵牌，圣泉岭下埋道骨”存于淳风寺。
　　清晚期沈竹礻乃（1875年）仿先辈之行……径直洛阳白马寺、白居易墓、简州长松寺、保宁淳风寺，酷游四方名寺、名墓、名宅二百余处。在淳风寺题：“东岭淳风助帝业，西山天罡扶龙威”。
　　2005年8月，天津大学博士生导师、古建筑、皇陵风水研究专家、国家级文物保护单位评审领导小组成员王其享教授考察淳风寺和淳风墓，对淳风墓的真实性给予充分肯定，他说他考察了全国多处李淳风祭祀场所，象淳风村这样遗迹重多，有史可考，可信度高的当属全国仅有。他认为，墓后壁的浮雕属唐代形制，随即向时任市长魏顺泽建议保护并发掘考证淳风墓，经专家确认后，可申报“**”文物。
　　2007年11月，王教授鉴于我市领导十分重视淳风寺风水文化景区的复建工作，再次通过电话建议阆中尽快搞好淳风墓的发掘考证、鉴定工作。一旦确定，及时申报“**”文物。
　　遗憾的是淳风寺、墓在仙鹤会1300多年里，官方和民间的大量活动及记载都随淳风寺的毁坏而淹没于历史之中。甚幸的是淳风寺毁坏仅30多年，有关李淳风的遗迹还清晰可见。许多老人仍可如数家珍般指认遗址、遗迹，叙述曾经的状态。
　　李淳风远来阆中，隐居于阆中，安葬于阆中，与阆中结下不解的生死情缘，是与他的人生追求、学术研究方向、交友处世态度、阆中仙鹤会的风水地理环境密不可分的。因此，仙鹤会的淳风寺、淳风墓等众多与李淳风相关的遗迹绝不是一般意义上的因崇拜他而随意杜撰的。

赣州风水养生堂 曾祥裕

2011年5月12日下午，我与弟子陈朝安从天宫院返回四川阆中市区。这次入川，重点考察阆中，以实现我多年的愿望。因为阆中与赣州同为风水名城，阆中为风水大师袁天罡设计，我的家乡赣州是风水宗师杨筠松规划设计。它们两者在风水格局有何异同处？我此行就是寻找答案。考察结束后答案是同中有异，但是两城生世辉煌，今天待遇不同。



同为历史文化古城
阆中，位于四川盆地北部，嘉陵江中游，东靠巴中市、仪陇县，南连南部县，西邻剑阁县，北接苍溪县。
　　素有“阆苑仙境”、“巴蜀要冲”之誉，唐代诗人杜甫在这里留下了“阆州城南天下稀”的千古名句。素有“天下第一江山”之誉。历史给予了阆中丰厚的馈赠，留下了灿烂辉煌的文化和近200多处名胜古迹，至今闪烁着夺目的光彩。
阆中科举文化底蕴深厚。阆中在唐代出了尹枢、尹极二状元，宋代出了陈尧叟、陈尧咨二状元，是四川出状元最多的地方。建于清代的贡院，现仍完好地坐落于阆中古城的学道街，顺治九年（1652年）全川未靖，四川临时省会设于阆中，在此举行四川省乡试四科。据《保宁府志》、《阆中县志》列名，阆中出进士116人，举人404人，被誉为四川的状元、举人之乡。
这一神奇的风水宝地还孕育出伏羲之母华胥、西汉天文学家落下闳、尹陈二氏兄弟状元等本籍俊彦；吸引了杜甫、怀马光、陆游等文人墨客流连其间，滕王元婴、张飞等王公重臣镇守其境，袁天罡、李淳风等名人大师寓居其地。
赣州城同因风景秀丽，城廓壮观，古迹众多，楼台雅致，再加之位于闽粤之要冲，吸引了不少文 人墨客、名士政要，并留下了不少千古佳话。如：八境台与苏东坡，郁孤台与辛弃疾，龟角尾与文天祥，浮桥与洪迈，通天岩与阳孝本、王阳明，濂溪书院与周敦颐、程颐、程颢等等。因风水大师杨筠松生活在此二十多年，创立了著名形势派风水理论更是闻名天下。

走在阆中古城小街小巷，古朴之气扑面而来，游人如织。

同为古城的赣州市目前财力有限，只象征性地修复了灶儿巷，也是半古半洋，还没有像阆中一条完整的古街。走在赣州古城小街小巷寂寞空落，难得见到几个游人。
两城同属风水名城，阆中政府借题发挥，借风水大师袁天罡、李淳风之名气，把风水旅游文章做大做强，远在城外公路上就不时见到宣传阆中风水名城的广告牌。
在四川省旅游局制定的旅游总体规划中，已将阆中列为“中国风水文化旅游观光目的地”。当地政府公开宣传古城的风水特色，以此为文化强市的着力点和亮点。去痕中旅游者十有八九被这座风水名城知名度吸引。风水景区旅游收入成为当地旅游的重头戏。当地老百姓也从中受益。

而同为风水名城的赣州，赣州的风水含金量远远超过阆中，学界一句话“世界风水在中国，中国风水在赣州”，说的就是赣州是形势派风水理论的发源地，是杨公风水的发源地。

从古到今，赣州风水名师层出不穷。典型的杨公风水作品在赣南比比皆是，明清皇家风水的典型作品如北京十三陵、故宫等建筑的营造都是出自赣州风水名师之手。


面对老祖宗留下的宝贵文化财富，赣州有的部门却视而不见，忌讳公开谈风水，也无视杨公风水是赣南独特的客家文化资源，没有加以利用和开发。以致有学者对赣州这种身在宝山不识宝的作法，感到不可思议。
不可讳言，当地政府有的官员私下认可杨公风水是本地的文化资源，但是不敢公开谈论风水。畏畏缩缩之下，当然没有措施营造风水文化氛围，在某次媒体和政府有关部门组织的赣州旅游规划讨论中，风水旅游也不在其中。媒体怕风水两字。在偌大的赣州市区内外看不到一块宣传杨公风水的广告牌，更别谈为杨公塑像。民间成立杨公风水文化研究学术团体，到民政或工商部门申请注册时，一定要把风水两字删掉。在赣州各地，你随机采访年青人杨公是啥，恐怕十有八九会一问三不知，摇头以对。

近期几次民间学术团体组织规模盛大的风水学术会议，海内外学者纷至沓来，但是当地有的官员原定出席会议，见到这种盛况不以为喜，反而生怕影响太大，会被人们议论自己搞封建迷信，影响自己的仁途，就远避会议不敢出席。这种视风水为温疫的恐惧心理，让人啼笑皆非。有几个有文化商业眼光的商人看中赣州风水资源，投资不少搞风水景区建设，但是大环境因为没有营造大氛围，景区冷落。

由此看来，有什么胸怀的官员就有什么样的文化格局，有什么样的文化视野就有什么样的思路，有什么样的态度和举措就有什么样的效果。

他在淳风村隐居期间，用自己设计的“三脚鸡风动标”观风、测风，并将风定为八级，而成为世界上第一个给风定级的古代科学家，1000年后，欧州人才在李淳风所定八级风基础上细化为十三级风。李淳风不仅在科学实践中成就卓著，而在著书立说上也成就颇丰：

　　（1）他25岁就著了天文观测和历算的《法象志》七卷；
　　（2）他受诏编注了《晋书》、《隋书》、《五代史》等；
　　（3）他著《文思博要》、《演齐民要术》等；
　　（4）他与袁天罡合著《推背图》，预言了“天平天国”、“清兵入关”、“日本侵华”等历史事件，被誉为东方千古预言奇书；
　　（5）他著《宅经》，而被尊为风水宗师；
　　（6）他著《六壬阴阳经》，而被尊为六壬祖师；
　　（7）他编著中国古代第一部星象巨著《乙巳占》，被誉为中国古代星象百科全书，是一部古代气象学专著，具有重要的文化史和科学史价值。
　　（8）他著《金锁流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》而成为道学经典名著，并成为唐代道家名人。

　　因此，明代杨维贞指出：“古今知天文历数者，应首推李淳风”。

香港“六壬李淳风仙师伏英馆”法师、澳门“六壬仙道坛”主持林月霞，2007年7月、10月两度带弟子到淳风寺寻根拜祖，并捐款6万元雕塑李淳风像，并出资复建淳风寺“六壬坛”。

脉！龙脉呀！

时间：第二天早上9：00
早上起来，去逛了阆中古城里的二手房中介店，姓张的老板很健谈。他告诉我们，阆中是差点出过皇帝的地方。传说唐太宗听人说阆中一带发现了龙脉，担心江山被人抢夺，便让袁天罡来想办法斩断龙脉。袁天罡从昆仑山步测而来，大半年的时间才测定了阆中的龙脉在如今的大小蟠龙山。为了不负皇命，袁天罡原来应该命人将大小蟠龙山结合部完全砍断，但他考虑到不能逆天而行，所以没有完全砍断，而是留了龙气，又修了座牌坊，这个地方，便是如今的断龙垭。姓张的老板伸手一指，只见烟雾笼罩中江山一色，哪里还有什么踪迹。

别的老头七嘴八舌地补充，断龙垭的传说还有更神的后续：龙气被断之后，从阆中逆行至广元，但受损的龙气阳气不足，因为诞生的是一个女人，而且那女人夺走江山，很快又还给了老李家。那女人便是武则天。
阆中四面环山，山都是有讲究的，蟠龙山只是其中传说得比较玄乎的一座，古城被嘉陵江三面环绕着，水从“天门”方进，又从“地户”方出，山的山形、高低，刚好符合前有案、后有靠、左青龙、右白虎的风水格局。甚至从奇门遁甲的角度来看，也是生门开、死门闭，绝对是天造地设的完美格局。
最紧要的是龙脉，必须要从昆仑山延续下来不断气的，才算龙脉，古城正在龙脉的龙头处。

中国的气，是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。而气的源头便是昆仑山。

温州古城与北斗七星对应关系图（陈喜波绘制）

阆中古城，其结构形态与中国古代理想风水模式图完全吻合，号称中国第一风水古城。“阆”字来源于昆仑山上之天门——阆风，故称“阆苑仙境”

新疆特克斯县八卦城相传为丘处机所定

凡夫俗子没有这个命，即使给他一条龙脉他也未必镇的住

风水基础之---龙脉

脉.本义是血管，《素问·脉要精微论》：“夫脉者，血之府包。”引伸为事物的连贯性。《国语·周上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。”指土壤开冻，如人身脉动。后人常喻地势有条理和联系，《史记·蒙恬传》：“(长城)起临挑，属之辽东，成堑万余里，此其中不能无绝地脉哉?”《吴越春秋·越王无余外传》：“行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。”可见，先民限早就习惯称山川之间的联系为脉。


山川高低起伏、绵延盘豆，如龙伏、龙舞、龙腾、龙飞。所以，风水先贤称山川为龙脉，我国大陆有三分之二的地带都是山；这样，处处都有龙脉。


风水家对我国的山势走向有一套独特的看法。大家认为：我国在昆仑东南，而天下山脉成祖于昆仑，外国亦不例外。其河北诸山，自北寰乘高而来。山脊以西之水，流入龙门西河；脊东之水，流入幽冀，入于东海。其西一支，为壶口奉岳，次一支包汾晋之原。另一支为恒山，又一支为太行山。太行山一千里，其山甚高。最长一支为燕山，尽于平乐。大河以南诸山，则关中之山，皆为蜀汉而来。一支至长安，而尽关中。一支生下幽谷，以至嵩少，东尽泰山。一支自汉水之北，生下尽扬州。江南诸山，皆祖于岷江，出岷山，岷山夹江两岸而行。左边一支，去为江北，许多去处。右边一支，分散为江南闽广，尽于两浙建康。其一支为衡山，尽于洞庭九江之西。其一支度桂岭，包湘江而北，尽于庐阜。其一支自南而东，则包彭蠢之原，度歙黄山，以尽于建康。又自天目山分一支，尽于浙。江西之山，皆自五岭赣上来，自南而北。闽广之山，自北而南，一支则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤，此中国诸山，祖宗支派之大纲也。

风水家将这些山脉分为三龙，认为昆仑的东南支流布于中国。又分为三支：
左支环阴山贺兰，入山西起太行，渡海而止，为北龙。
中支循西蕃入趋岷山，沿岷江左右，出右江者叙州而止；江左者北去，趋关中，脉系大散阙；左渭右汉为终南太华。下泰岳起高山，右转荆山，抱淮水，左落平原，起泰山入海为中龙。
右支出吐番以西，下丽江，趋云南，绕沾益、贵州关索，而东去沉陵。分其一由武关出湘江，西至武陵止。又分其一由桂林海阳山过九疑衡山，出湘江东趋匡庐止。又分其一支过庚岭，渡草坪，去黄山天日三吴止。过庾岭者又分仙霞关，至闽止；分衢为大拌山，右下括苍，左为天台四明，渡海而止，总为南龙也。
对于这种划分，风水家的观点不一致，各人又有解释。如，《古今图书集成?堪舆部?乐郊私语》介绍明代刘基对“南龙”的阐述：“中国地脉俱从昆仑来，北龙、中龙人皆知之，唯南龙一支从峨眉并江而东，竞不知其结局处，顷从通州泛海至此，乃知海盐诸山是南龙尽处。……天目虽为浙右镇山，然势犹未止，蜿蜒而来，右束黟浙，左带苕云，直至此州长墙秦驻之间而止，于是以平松诸山为龙，左抱以长江淮泅之水；右绕以浙江曹娥之水，率皆朝拱于此州，而后乘潮东出，前后以朝鲜、日本为案，此南龙一最大地也。”这就是说，“南龙”出自峨眉，不是吐番以西，“南龙”渡海后，以朝鲜、日本为朝拱的案山。

明缪希雍在《葬经翼》云：“关中者，天下之脊，中原之龙首也。冀州者，太行之正，中条之干也。洛阳者，天地之中，中原之粹也。燕都者，北龙之尽，鸭绿界其后，黄河挽其前，朝迎万派，拥护重复，北方一大会也。”这段话，将天下之脊说成是关中，连基本的地理知识都没有。又为了奉承明都北京，将鸭绿江和黄河作为前后相拥之水，这都是信口雌黄。


每个地方都各有龙脉，清代桂馥在《晚学斋集》有《答周书昌论山东地脉书》，对山东地势有全面的说明：“龙入山东有分水三：其一为峰之阴平岭，二为泅水之陪尾，三为芜莱之原山。过此三峡，则东岳插天矣。祖袜，岳之几案也。岳即起祖，遂多分披。其正脉转西南，经东阿、肥城，逆涕水而尽于东平，非大干安能逆此大水?若取其远势，今黄河入海处即水口也。收其近局，巨野泽即水库也。盖泰山以北之水，尽归丑艮；以南之水，尽归辰冀。其趋未坤者，惟有随龙之汶水。龙气即止于东平，背乾面巽，其水缠戌，乾元武而去，然后与大清河众水同归丑艮以入海。山东地脉，起止如此。”

我国的山势到底应怎样表述?山势走向如何?是怎样划分的?科学的观点是：
我国地势西高东低，以青藏高原为基点，呈阶梯状至太平洋。这种态势，早在二千年前的《史记?天官书》就作过说明：中国山川东北流，其维首在陇蜀，尾没于勃碣。
我国陆地可分成三级阶梯，这三级阶梯是由东、西两列山脉呈现出来。
西列山脉是昆仑山、祁连山、岷山、邛崃山、大雪山，它们从西南方向的青藏高原向东倾斜，构成一级阶梯，海拔在4000米左右。
东列山脉是大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山。东、西两列山脉之间有内蒙古高原、黄土高原、云贵高原，海拔在1000．至2000米，构成二级阶梯。东列山脉以东，有东北平原、华北平原、长江中下游平原，海拔在500米以下，构成第三级阶梯。第三级阶梯与海洋之间是大陆架和岛屿带。
在宏观的地形中，各种山势并不是都由西而东。我国有东西向山脉，如北有天山、阴山；中有昆仑山、秦岭；南有南岭。我国也有南北向山脉，如北有贺兰山、六盘山；南有横断山。我国还有东北枣西南向山脉，如西有大兴安岭、太行山、巫山、武陵山、雪山；东有长白山。此外，我国又有西北枣东南向山脉，如阿尔泰山、祁连山等。这些山脉相互交织、纵横罗列，呈网格状。
造成这地势的原因是由于太古时期的两次大的造山运动。一次是中生代的燕山运动，奠定了高低起伏的格局。另一次是新生代的喜马拉雅运动，产生了明显的地势高低差别。
以武汉为例，武汉附近有两条山系，一条是从锅顶山到九峰山，另一条从金口到纸坊，都是东西向。这两条山系由许多小山组成，如马鞍山、磨山、喻家山、南望山、珞珈山、元宝山、洪山、蛇山、龟山、扁担山，这是九峰山枣锅顶山山系。马龙山、大军山、神山、铁锦山、公子山、鱼尾山，这是金口枣纸坊山系。
根据地层分析，这些山是在不同地质历史阶段海水侵入而在水下沉积而成，平铺于海底。到了距今l亿5千万年时，长江中下游和我国北方广大地区发生了地壳运动枣燕山动，将海底变成了群山。武汉的山比世界之颠珠穆朗玛峰的形成要早得多，后者至今不过3千万年，堪称武汉群山的晚辈。故切莫尊西贬东，因为东部的长江中下游群山比西部的高山年龄大多了。
将风水家所说的“三龙”与科学的观点比较，我们可以看到；风水中碱龙的是对中国山势的认识，他们注意到山势之间的联系，注意到西北比东南地势要高，这说明先贤们具有较全面的地理知识，但也有模糊的一面，这也是现代风水家需要进一步研究的课题！

自古名山僧道占，哪个皇帝出庙观?

附：《龙法》


龙者何，山脉也。山脉何以龙名，盖因龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄，忽而现首不现尾，忽而兴云而布雨。而山脉亦然，踊跃奔腾，聚散无定，或起勤务仗，或高或低，或转或折，或则迤逶千里，或则分支片改，或则穿田而过水，或则截断而另起。龙不易令个全见，而山脉过峡处，亦必有掩护。龙有须角颈眼，而地之结处，亦必有砂案。山脉之结**，亦犹龙之得明珠，二者开一不相类似，用是以龙定名，山脉直呼之曰龙脉，遂为万古不易之美称。

龙脉要细嫩活泼，空落传变者为好龙。粗蠢硬直、劫煞翻花者无论矣。但是，龙脉千变万化。欲知龙穴之吉凶，先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道。欲知真伪，先辨龙之干枝，干者大龙也，犹树之本身。枝者小龙也，犹树之枝叶。树身大者，枝叶必繁。故论龙之大小，当先取象于此。然而，枝干有大小，枝叶有横直，故龙有大干龙、小于龙、大枝龙、小枝龙、横龙、直龙等区别。名目虽多，看法当先审定其来龙之祖山，则龙脉之大小可辨，力量之轻重可知矣。

审辨之法，以水源为定。大干龙必以大江大河夹送，小干龙则大溪大涧夹送。大枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则以田源沟渠夹送者也。然而，审辨枝干，仅识来脉之大小与兴衰耳。欲知龙之贵贱与真假，当先看入局与入首。看入局入山，先寻水口。水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而分，下罗盘测定，即古云先看金龙动不动之法也。如水口在辛在乾是乙龙，在癸在艮是丁龙，在乙在冀是辛龙，在丁在坤是癸龙。四局既明，次看入首生旺与丰肥。从乾方入首，而形象又肥丰圆满有生气，便是到头一节，发富发贵之真龙。龙脉来得绵远者，发福亦绵远。龙脉来得短促者，发福亦短促。倘若入首与前四局生旺相反，适当死绝，反犯八煞。如坎龙坐戌、艮龙坐申，震龙坐寅、巽龙坐卯、离龙坐巳、坤龙坐酉、兑龙坐亥、乾龙坐子，乃是犯龙上八煞。任他形象丰满之真龙，皆成假矣。既受八煞之克制，轻则减富贵，重则破家绝嗣。同一前朝后拱之美地，一则入首逢生旺，官禄丁财俱旺。一则入首犯八煞，飞灾横祸频来。是则只知以形象定吉凶，不从入首处审慎详察，差以毫厘，谬以千里，遗害有不可胜言者。所以研究龙法，当以入首为前提。

有人说毛的爷爷葬在了一处龙脉之地，所以毛才当上了皇帝，推背的作者要比毛的爷爷还爷爷吧，为什么推背的作者千年以前就知道了毛是皇帝?蒋公深信风水，不是一样丢了江山吗?

中国龙脉
2009-12-18 08:15:19| 分类： 自然地理



中国龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉，祁连山山脉，荫山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山，大小兴安岭，长北山，昆仑山的右边（西北.西南边）有唐古拉山，喜马拉雅山，横断山……等山脉！

　　昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。正干龙的主脉落在陕西省的西安市（ 即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向，南向，东向，西向分枝，形成井体的昆仑山脉体系。尽处分枝到各地均有别名称呼！但是祖宗是她，子孙排什么名堂都可以！

　　昆仑山到了中原后，向东有六盘山，秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山，雪峰山，武夷山；向南是南岭；加上五岳：北岳恒山，东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，南岳衡山。还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山……！这些举世闻名的举世无双大大小小的山脉——大大小小的龙脉，构成一幅副中华巨龙，大龙，中小龙混杂的卧龙图。西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙！从政治上讲是对的；从风水上讲的不对的。因为它不是一条；而是一群大小不等的卧龙。它们40多年前睡地迷迷乎乎，中华民族才从先进走向落后的。现在已经群龙苏醒，我们的民族必然要复兴；从落后走向先进！迅速赶上和超过发达国家。这是中国的地理风水决定的！

　　江河——龙的脉络！水是龙的血液。“没有水的龙就是死龙！水大龙大；水小龙小；反过来没有龙的水也是死水，死水一潭没有价值”。

中国有三大河流，即黄河，长江和珠江。　　此外，各省各地均有自己的江河。诸如湖南的湘江，四川的嘉陵江，广西的邕江，红水河等等。全国还有调节江河水（龙的血液）的2000多个湖泊；这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流，使水来个大弯小弯，形成山环水抱的作用。例如鄱阳湖，位於江西北部，是中国最大的淡水湖，长江到这里打个大弯，水注入鄱阳湖，使江西的风水地理成为全国之冠，成为全国的三大（江苏，湖北，江西）才子之乡，（ 出人才最多的省）湖北湖南中间的洞庭湖，也在长江中游的弯曲处，（故湖南人灵地杰，人才辈出）。还有江苏的太湖，巢湖也在长江将近出海的打弯处。凡是江河水打弯，使急流缓慢，然后聚气，这就是流水地形成的特征。

　　中国的龙脉（ 山岭 ） 星罗旗布，到处皆有，江河水流（脉络，血液）快慢节奏均衡，龙脉和江河湖海配合得非常紧凑，编织成一幅壮观的，宏伟的，美丽的，到处山环水抱的地理蓝图。客居在如锦如画的风水地理蓝图的中华儿女，只要诚心诚意学好现代化科学文化知识，积极艰苦创业，我们的生活水平将在很短的时间内日新月异地不断提高，多则半个世纪，少则二三十年，就能完全赶上甚至超过西方发达国家的生活水平。
龙脉和风水学有着密切的关系，说到龙脉，就不能不说风水，而中国所有风水的祖宗全部出自：《周易》..............

脉的走向：
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势：
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

【全球的龙脉】：

全球龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。

　　北龙两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭。两龙在中国东北（现俄罗斯境内）交会，主龙去勘察加、过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙（案山，即东洋岛链。详见下。）

　　东龙为昆仑山脉，中龙经祁连、秦岭后分为两支：北支为太行山，南支为桐柏山、大别山。
　　南龙为喜玛拉雅山，南下印尼、新西兰、一支去澳洲。
　　西龙两条：一条去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉，去西欧分为两支：一支北上挪威芬兰，一支南下非洲。

　　昆仑又为中龙，居天下之中，入于中国。
　　天下之中在中国大唐西域旧地。中国为天下之中，大唐中土，岂是虚言？！

　　有龙脉为证：
　　从全球龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山十分明显：左青龙为北龙（为中国北部蒙元旧边疆）。
　　右白虎为南龙（为中国西部、西南边疆）。
　　案山为东洋岛链：阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。（乃中国旧藩属邦）。
　　昆仑龙脉特别眷顾中国，更神奇的是：
　　单从中国的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：
　　左青龙为阿尔金山脉，去阴山交会北龙，东下三韩陷幽冥。
　　右白虎为唐古拉山脉，去江南之南岭。
　　案台为舟山、琉球、台湾诸岛。
　　这是中国古代堪舆家所认为的“大南龙”、“大北龙”哟。当时他们眼里的天下只有这么大，不知道还有更南的、更北的更大的龙脉。
　　这要感谢全球卫星地图了，连海底的龙脉都能看清。呵呵。
　　单从中国中原地区的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显：
　　昆仑主脉经祁连、秦岭后分为两支，北支太行山为青龙，
　　南支桐柏山大别山为白虎。
　　泰山为案台。

中国大的龙脉有北龙和南龙

北龙脉由昆仑山为始祖，到岷山、秦岭、伏牛山、嵩山（结穴郑州），过黄河北上到太行山、燕山（结穴北京），继续北上到大兴安岭转小兴安岭在转向长白山地过渤海到山东的泰山（结穴济南）。
黄河是北龙的水脉，从巴颜喀拉山曲折东流，流入渤海，黄河的干流像个“几”字形，与北龙的山脉分分合合形成了活跃的北龙完整的龙脉。

北龙贵穴：北京是面向华北平原而三面环山的大型窝地，是全国最显著的风水宝地之一，北京南面为宽阔的华北平原，有永定河作为其水脉所在，故北京可以立子山午向，符合帝王的所谓面南而治，统领天下。所以中国历史上北京成为全国政治、经济、文化、科技为一体的交流中心城市。
北龙贵穴：济南在泰山北面，有泰山作坐山，根基牢矣，面向北京得尽皇恩，济南向着北京其名字不吉利，济南不济北，故山东在历史上多出反王，应改为济北最为吉利.


南龙是喜马拉雅山为始祖，到横断山到南岭山脉分出千万条山脉，到上海结穴。长江是南龙的水脉，源于唐古拉山，在高原上叫通天河，在横山叫金沙河，继续流过四川的重庆，湖北的武汉，江苏的南京到上海流入东海。南龙还有一条水脉，就是珠江到广州流入南海形成了富压天下珠江三角洲。南龙富穴，珠江三角洲包括广州市、深圳市、香港、珠海、澳门等。
从山龙来看，三面环抱又形成了一个奇特的牵牛花状的窝穴，这是最美的喇叭形大窝穴。珠江三角洲集水龙头与大窝穴与一身，得尽天机，缺点是向上南海，不是实地，不能立为京都，否则不能统天下，山管人丁水管财，珠江三角洲水龙旺而主富，可统领
天下财富。

南龙贵穴，长江三角洲，是南龙水脉和山脉的汇合处，得尽南龙天机主富。
上海应为坐西向东，以酉山卯向宅最得天机，但上海市的崇明岛，严重影响了长江入海口的水龙头风水。使上海的风水大打折扣。

引子：蒋介石留给中国的风水之谜
溪口，一个迷人的浙东小镇，因为近代出了一位中华民国总统蒋介石而名声大噪，吸引着海内外人士不断前往那里寻奇探幽。然而，溪口风景明丽，风水难懂，看似直白的蒋介石祖上风水，其实并不简单。众多风水人士在考证时感到难以深入，疑云重重，无法找到真正答案。