从四十八局到地理诸书

堪舆之学从萌芽探索发展, 走到今天已有几千年的历史, 众多的地仙多得象天上的繁星, 老子李耳、九天玄女、黄石公、杨曾廖赖仙师。张良、刘伯温、张九仪，再下来有无极子、蒋大鸿，黄妙应、干鸿仪、邓梦觉，戴洪润、胡矮仙等等，

其派别众多。各有各的一套风水理论、各俱特长，造福天下苍生，其功不可没，给后世留下深远的影响。为后人留下一笔极为丰富的文化遗产，为中华民族传统而科学的文化作出了巨大的贡献。

然而每个人的时代不同、其生诒的环境不同，各自的师承不同，其所处在的元运也不尽相同，因而产生了不用的风水门派，有天星派、大五行挨星派、飞星派，三合派、还有大玄空、小玄空等等单是飞星派都有数小派之多。其派别的之多暂且不说，单说其各派所推演出的水法己令人目不暇接，三合十二长生水法、先后天水法、龙门八局水法、七星水法、九星水法、天星水法、过路阴阳水法，还有四十八局水法、七十二局水法、一百四十四局水法，还有我祖传的一百九十六局水法。这还不算，单是杨公弟子们的四十八局水法就有数种之多，难辨真伪。

杨公的徒子徒孙各有一套不尽相同的四十八局水法，无极子、黄妙应、本地姜梁震贵、蒋大鸿、戴洪润。他们都有四十八局水法，都不尽相同，拿去检验，都有应验的一面，但都不是百验百应，有的适合高山，有的适合丘陵，有的适合平原。这就要看他所处的环境和生活的元运。如赖布衣的过路阴阳水法和二十八宿消砂法，在他那个时代和元运用他的方法可说得上百验百灵。在我们这个时代照搬恐怕就不是这么回事了。

又回头说四十八局，戴洪润家藏的四十八局水法算得上真传了吧，我有幸得到其真传手抄本《玉函枕秘》其水法以二十四山一正一变各二十四共成四十八局，以此而推，在我们山地很难找到正局之地。黄妙应为杨公的真传弟子，其四十八水法更多不尽人意的地方。更何况其它各门各派呢。

所以我们看古代的堪舆之书，不可不信，也不可全信。实践运用检验才的能找到真诀、才毹发现真理。看古代仙家之水法是这样，看古仙堪舆名著也应该这样。在堪舆的道路上要有所收获取得成就，明师的真传口授固不可少，名著真书也不可少读，如果不取百家之长就不能青出于蓝而胜于蓝，几千年的堪舆传统文化，其书多得汗牛充栋，何以选取？

就我这把老骨头几十年的历程，我觉得还是有值得一看的书的，如张子微《玉髓真经》，张宗道的《训子经》、《地理三会集》司马头陀《地理铁案》、廖禹《拔砂经》、李默齐的《辟径集》胡矮仙《地理字字金》

萧克智《堪舆经》等，想要寻大风水看大局的则看欧阳淳的《风水二书》

等等。这些峦头著作可以为我们学好峦头打好坚实的基础，学堪舆不能没有好书，没有这个基础，单靠任何一个明师言传身教在短期内也不可能有所成就。