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曾国藩故居白玉堂风水赏析
中国十大风水师周游编辑
一、曾国藩家族的风水
九峰山下的荷叶塘是活龙活脉之地，这里山水奇妙俊美。高嵋山、官帽山蜿蜒而来。曾氏先祖到荷叶塘龙脉的径向线择地建房，命名“白玉党”。曾国藩于嘉庆十六年（公元1811年）十月十一日生于此地。
白玉堂屋场四周群山环抱，中间是一片平坦开阔的田地。高嵋山后面的小溪弯弯曲曲地流过犁头咀，好似一条蛟龙向白玉堂正前方探去。在白玉堂的左边，有一座虎形山，恰如一只蹲伏着的猛虎，气势威猛。白玉堂的右边，有一座凤形山，好像一只振翅欲飞的凤凰。蛟龙、猛虎、凤凰三者正对着一颗象玉玺的团山头。
白玉堂背后的高嵋山、官帽山蜿蜒而来，左有虎形山，右有凤形山，前方有团山，犁头咀河弯曲环抱，中间是白玉堂宽广平敞的开阔地，所以说，白玉堂是一块风水宝地。这一切正如《阳宅十论》中说的：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福，最为切要。明堂须当容万马，或从山居、平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”
白玉堂屋场能“得水”。犁头咀河有富贵之气，“河水之弯曲乃龙气之聚会也”，而白玉堂屋场恰好在犁头咀河弯曲之内。《葬书》上说，选择风水宝地，“得水”第一，“藏风”第二，“气”乘着风就会散掉，但遇到水却会藏聚起来。白玉堂因有犁头咀河，既“得水”又能 “藏风”，鱼与熊掌二者兼得。《博山篇·论水》中说，流水来势好，是“福气”，流水弯曲环抱，是“贵气”。所以，此处的山川河流给白玉堂屋场带来富贵之气。
在今双峰县荷叶镇天坪村的白杨坪，有一座老屋叫“白玉堂”，是曾国藩的出生地。白玉堂比较壮观，青砖青瓦杉木结构，三进两横，48间房屋，6个天井，飞檐翘角，雕梁画栋；正厅中两个大天井各有花池一座，可栽花植树；堂前地坪边堰塘形似半个月亮。一道石砌的月芽墙将白玉堂和堰塘紧紧裹住，既安全又幽静。
白杨坪自然风光瑰丽，山水奇妙神秘。俊美的高嵋山、官帽山蜿蜒而来，它们的径向线——龙脉上就是白玉堂。官帽山稍微矮一点，突兀成金字塔式尖顶极像清朝官帽。
白玉堂屋场四周群山环抱，中间是一片平坦开阔的农田。高嵋山后面的小溪弯弯曲曲地流过犁头咀，好似一条蛟龙向白玉堂正前方的像一个玉玺的团山探去。在白玉堂的左边，有一座长形横山，叫虎形山，恰如一只蹲伏着的猛虎，正准备腾朴，俯视着团山的那颗玉玺。白玉堂的右边，有一座凤形的长山，叫凤形山，则好像一只振翅欲飞的凤凰，凤嘴正对着团山那颗玉玺。
风水师说，白玉堂的风水非常好。背后的高嵋山、官帽山蜿蜒而来，左有虎形山，右有凤形山，前有团山，犁头咀河弯曲环抱而去，中间的白玉堂宽广平敞，所以说，白玉堂是一块风水宝地，这一切正如《阳宅十论》“论宅外形”中说的：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”
首先，犁头咀河有富贵之气。在风水中，“得水”是最重要的，“河水之弯曲乃龙气之聚会也”，而白玉堂屋场恰好在犁头咀河弯曲之内。《葬书》上说，选择风水宝地，“得水”为第一，“藏风”算第二，“气”乘着风就会散掉，但遇到水却会藏聚起来。白玉堂因有犁头咀河，既“得水”又能“藏风”，鱼与熊掌二者兼得。《博山篇·论水》中说，流水来势好，是“福气”，流水弯曲环抱，是“贵气”。蒋平阶《水龙经》中说，如果流水有很多弯曲，怀抱来朝的话，必定是富贵的风水宝地。犁头咀河的弯曲有情正如《博山篇·论水》、蒋平阶《水龙经》的描述，所以能给白玉堂屋场带来富贵之气。
其次，白玉堂屋场能“藏风”、“聚气”。在风水中，“藏风”、“聚气”主要靠“玄武”、“青龙”、“白虎”，即北面有蜿蜒而来的群山峻岭，南面有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，自然能藏风聚气。白玉堂背后有蜿蜒而来的高嵋山和官帽山，左有虎形山，右有凤翅山，前有团山，朝抱有情，是一个理想的“藏风”、“聚气”的宝地。
白玉堂风水说来也是有神。传说曾国藩为蟒蛇投胎，必将有大贵。曾麟书年青时去南岳烧香，抽得一签说：“双珠齐入手，光彩耀杭州。”曾麟书因此经常说：“我家这么多儿子中，将来必定有人江浙一带做官。”后来，这一签灵验了。曾国藩、曾国荃兄弟都在南京做过两江总督，统辖江浙四省军务。很可惜，曾麟书生前没有见证这一上上签。
在双峰县荷叶镇天坪村的白杨坪，有一座老屋叫“白玉堂”，是曾国藩的出生地。白玉堂原比较壮观，青砖青瓦杉木结构，三进两横，48间房屋，6个天井，飞檐翘角，雕梁画栋；正厅中两个大天井各有花池一座，可栽花植树；堂前地坪边堰塘形似半个月亮。一道石砌的月芽墻将白玉堂和堰塘紧紧裹住，既安全又幽静。
环顾白杨坪自然风光，俊美的高嵋山、官帽山蜿蜒而来，它们的径向线——龙脉上就是白玉堂。官帽山稍微矮一些，突兀成金字塔式尖顶极像清朝官帽。白玉堂屋场四周群山环抱，中间是一片平坦开阔的农田。高嵋山后面的小溪弯弯曲曲地流过犁头咀，好似一条蛟龙向白玉堂正前方的像一个玉璽的团山探去。在白玉堂的左边，有一座长形横山，叫虎形山，恰如一只蹲伏著的猛虎，正準备腾朴，俯视著团山的那颗玉璽。白玉堂的右边，有一座凤形的长山，叫凤形山，则好像一只振翅欲飞的凤凰，凤嘴正对著团山那颗玉璽。显然这是一块藏风聚气之地。再加上犁头咀河有富贵之气。在风水中，“得水為上”，“河水之弯曲乃龙气之聚会也”，而白玉堂屋场恰好在犁头咀河弯曲之内。我们开盘测定：水口為甲卯，有巽巳、庚酉水上堂，白玉堂坐午山子向為甲午穴。消峰有巽峰、根峰、丁峰、酉峰、辛峰等秀峰。堂前地坪边堰塘形似半个月亮。白玉堂背后的高嵋山、官帽山蜿蜒而来，左有虎形山，右有凤形山，前有团山，犁头咀河弯曲环抱而去。
综观白玉堂风水有帝旺峰和水，这是决定曾国藩日后发达的环境因素。真正对曾国藩人生运势起关键的作用的风水还是其出生地白玉堂风水。
二、白玉堂：处处可见的风水格局
白玉堂作为曾氏祖宗当年从衡阳庙山迁入湘乡二十四都（现划为双峰县）的祖屋，虽然在建筑规模及结构诸方面远不及富厚堂和大夫第，但对曾国藩来说，却是真正意义上的故居，他在那里出生，在那里度过了童年和青少年时代，并且还是在白玉堂的利见斋接受了最初的启蒙教育。若要谈及所谓的曾氏故居风水，当然首推白玉堂。而富厚堂和大夫第则修建于曾氏兄弟功成名就之后，无论是基址择定还是建筑规划等，完全是另外一番气象。它们之所以不可与昔日的祖屋相提并论，而在于其旨在光宗耀祖，荫福子孙，尽现仕宦大家之气派。尽管在建造过程中曾国藩懂得必须自敛，切不可太张扬，但已“人力参预其间”的作法，无法掩饰或抹去某些刻意而为的成分。大概曾国藩也应知“夫唯不居，是以不去”所蕴涵的道理，风水也莫不如此。
白玉堂坐落在荷叶乡天坪村的白杨坪，朝向为东，为三进四横计四十八间房屋、六个天井及两个花圃的建筑群，砖木结构，青砖灰瓦，雕梁画栋。虽然今天的白玉堂已显现衰微破败之势，但还是从它的建造格局可以觅得当年风韵。
白玉堂与曾家其它宅府均位于花岗岩体上，属同一地理地质环境。这一带的地表广泛出露花岗岩石，因境内海拔最高的山峰名为紫云山，该花岗岩体故称为紫云山岩体。紫云山岩体形成于地史上称之燕山运动的构造活动期，它的隆起部位构成荷叶神冲一带的山脉地势。我们知道在风水术中，所谓的龙脉实际指的是起伏的山脉，“指山为龙兮，象形势之腾伏”，“龙者何，山脉也”。
风水术认为，龙脉之中运行着大地的“生气”,该“生气”通过龙脉上的“主山”得以聚集后，再将万物之精华的“气”凝结于龙穴。风水术还认为无论干龙还是支龙，凡处于末端聚结之处的山即为“来龙山”或谓“主山”。只要寻得“来龙”，就可在确定其前面的“龙穴”。在紫云山脉中，紫云山以及九峰山等气势宏大，蜿蜒磅礴，构成本区山脉的主体，按风水的说法，即为干龙所在。而位于白玉堂南部的另一条山脉则是紫云山脉的分支，这条支脉也构成是当时湘乡与衡阳（现为双峰县与衡阳县）两县的自然的地理分界线，高嵋山是这一支脉的最高峰，同时又处于它的末端。以高嵋山为代表的这条支脉，在风水意义上即为支龙所在，而高嵋山因表现为龙脉的聚结，无疑呈现着鲜明的来龙山特征。
龙脉的聚结在风水中有大聚、中聚和小聚之分，大聚为都会，中聚为大郡，而小聚则为乡村、阳宅及富贵阴地。高嵋山置身于数以万计的群山，未曾见奇，默默无闻，实乃小聚，但它在曾国藩心目中有很重的份量，寄托着他的思乡情怀。“高嵋山下是侬家，岁岁年年斗物华。老柏有情还忆我，夭桃无语自开花。几回南国思红豆，曾记西风浣碧纱。最是故园难忘处，待莺亭畔路三叉”。在他早年的诗词中，多次在一提笔时就写到高嵋山，如“高嵋山下草芊绵”、“我家湘上高嵋山”等等，无不表露游子对故乡的梦寐萦怀。也许曾国藩还不曾想到，灵山嵯峨佳气葱郁的高嵋山竟还是风水术倚重的主山也称之来龙山。
白杨坪位于高嵋山脚下，风光秀丽，景色宜人，整个白杨坪在地形上呈内敛性盆地特征。若登临高嵋山俯瞰，它看上去就象一个巨大的翡翠宝盆，处于群山的环抱之中，呈现出强烈的“穴”的意向。龙穴之真谛就在于“穴”能够“藏风聚气”，也即“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。
风水术求证龙穴的常见做法是所谓的“以砂证穴”。风水术中“砂”的概念往往是指环绕城镇或乡村的群山，它们又常互成对景而照应，这些群山对来龙山而言，又呈隶从关系，“龙为君道，砂为臣道”。白杨坪的砂山格局表现得更是淋漓尽致。其左，为一凤形山，因山的形态颇似欲展翅飞翔的凤凰而得名，在民间，凤凰是美丽的化身，象征着吉祥与富贵；其右，山名为虎形山，可知山的形状似虎，使人产生虎虎生威、精神为之振奋的联想。风水术中砂山格局中青龙、白虎、朱雀、玄武的概念，是借天上星象分区的四方宿名来区分四方之山，如左山为青龙，右山为白虎。砂山重在喝形，寓形以名，白杨坪即是如此，不论是凤还是虎，都是对自然景观的恰好表述。白玉堂左为凤形山，右为虎形山，这些具有风水特征的地名好像在告诉我们，曾氏祖先迁徙至白杨坪前，就已慎密细腻地审视了该地的地形，并且是以它的风水格局特征为基本取向的。
白玉堂前方正对着一个圆形的山包，称之为团山，“团”在湖南方言中与“圆”近义。按风水的说法，位于穴前的近而小者，案山也，同时案山应该“端正圆巧，秀媚光彩”。风水术对案山颇有讲究，认为“有近案则穴前收拾周密，无明堂太旷、气不融聚之患”，形态颇似一颗珠宝的团山不言而喻即为风水意义上的案山。曾国藩早期的家书中，多次告家人要对团山悉心收拾，支持拓修乡路，他还叮嘱家人要多种树栽竹，培育风水林，也藉此美化环境，认为此事“甚为要紧，我家之气更聚”。站在白玉堂前坪向前望去，更远处的就是风水意向中的朝山，“远朝宜高”，朝山挺拔俊秀，树木葱龙。曾家祖先都葬在那里，朝山主富贵，似在庇佑曾家子孙后代。砂山以端装方正秀丽为吉，白杨坪的虎形山、凤形山以及朝案等无不有如此的表现。
流经白杨坪前面的一条小溪是涓水的支流，幽缓曲折，清澈见底，迂回于山间，横跨溪流上的石桥建于咸丰初年，系宗族乡党集资修建，曾氏几兄弟全都捐资，它解决了多年出门绕道的不便，也给白杨坪增添了一处人工风景。白玉堂前那口半月形的池塘，既可用来蓄藏雨水，灌溉田园，还可养鱼，曾国藩家书中嘱告家人“屋门首塘养鱼，亦有一种生机”，实际上这口半月形池塘还是所谓的风水池。
谈到这里可以清楚地看出，白杨坪正处于龙、砂、水的重重关拦，内敛向心的围合之中，山水相交，阴阳融凝，负阴抱阳、藏风聚气，实乃风水格局中的宝地。
三、曾国藩故居白玉堂的风水
白玉堂位于湖南省娄底市双峰县荷叶镇天坪村白杨坪，背靠高嵋父母山，从父母山吊下一条山脉蜿蜒而下飘起一个太阴金星到白玉堂处结穴。白玉堂左右官印门户登对，明堂宽广，案山底伏朝拜，远峰对望有情，溪流弯曲绕堂，水口印星紧锁，龙虎共堂护卫，可断此是一处藏风聚气适合建靠阳宅的风水宝地。
此宅立丁山癸向兼午子吉度分金，收壬（7）子（3）水，走艮（8）寅（2）口，正屋门前开塘聚气。左大门楼设在亥方，右小门楼设在寅方，消寅峰。宅院左天井放亥水，右天井放艮水，曾国藩出生屋在辰位，厨房设在巽巳位。
分析：
１、 此形局气势优美，格局上乘，官印龙虎聚堂，明堂宽广，藏风聚气。
２、此立向作法符合杨公天玉秘诀“午山午向午到堂，午峰大将守边关”富贵之局，虽收壬水有些驳杂，但内局开左右亥寅门楼能够与山家组成“正反交”以及“先后天交”，而且能够消寅财禄峰，可断贵气显重，吉多凶少。
白玉堂座落在双峰县荷叶镇天坪村白杨坪，其阳宅建后入住曽氏丁财大旺、富贵双全，曾麟书共生五子，长子曾国藩在嘉庆十六年(1811辛未)农历十月十一日子时白玉堂出生，所为第一故居。以杨公风水学三元尾十大功夫何年生何年贵之神断法其辛末生人皆应验白玉堂阳宅阴庇所护养生肖。
白杨坪的风景青翠秀丽，四周群山环抱，中间是一片平坦宽阔的农田。白玉堂前后左右山水的奇异神秘，后面的父母山来龙就是屋后的高嵋山、又叫官帽山，主峰直插云霄，主峰两侧各连一个小山峰，主峰下端左右两边各突出一条长形山脊。很象清朝的官帽，中下部分为圆形的青山，上半部则一峰独起，象官帽上的羽翎，耸然而立，这神奇的山水，感叹到天地造化之功。白玉堂它的少祖山在十几公里之外的九峰山，而它的远祖则是来自中岳的衡山。从官帽山中间西北乾卦方吊下一条龙脉转弯伏位为西方兑卦而来，从西南坤申方蜿蜒而下，直奔白玉堂处而止结穴离卦定位有情。形成离山离向离水流，在前方的高山巅顶俯瞰白杨坪，整个白杨坪像一个巨大的翡翠宝盆，若是在屋前田垅中央远眺，白杨坪后的高嵋山和左面的虎形山，及右面的凤形山，则整个山势就如一把太师椅，白玉堂则是坐在椅子上的婴儿。站在白玉堂门口大坪，可见明堂宽畅朝局开阳。案山低伏朝拜，正前方远峰朝揖有情，错落有致。屋后一条小溪弯弯曲曲流过犁头咀，绕过滚圆如珠的团山（案山、龟形），向东方消去，所谓之水流东甲，刘江东三宝经云：官龙行，旗印诰轴。官穴坐，华盖三台。官砂朝，笔架楼台。官水去，三拆衙街。文官龙，阳心过夹。文官穴，金盘荷叶。文官砂，尖峰似塔。文官水，长流东甲。武官龙，出身岗势。武官穴，雄落腰结。武官砂，旌旗排列。武官水，两边斜直。武官龙，辅弼俱全。武官穴，雄落天庭。武官砂，捍门坐镇。武官水，红旗印信。为文武双全风水之格局。水口紧锁，华表、星辰守水口。龟蛇共明堂。乃是一处藏风聚气合情合理的风水宝地。
关于白杨坪的风水格局，椐传说曾国藩在咸丰八年（1858)六月初四日，其时他在家“丁父忧”，时讲述这件趣事，其父亲曾麟书少年的时候去南岳烧香，抽得一签云：“双珠齐入手，光彩耀杭州。曾国藩出生后，曾麟书经常告其说：“吾诸子中当有二人官浙。其后曾麟书共生五子，两个战死沙场，一个在乡统帅地方团练局，而曾国藩、曾国荃兄弟都官至两江总督，统辖江浙四省。可见风水灵验之神奇也。椐二次考察认证白玉堂是以杨公风水阳宅形理法与高深全次阴阳剪裁法、为二大布局法合用，十分有考研价值；
其阳宅第一大布局：
主屋正堂立丁山癸向兼午土吉度分金，
后面少祖发脉龙亥乾转酉辛龙过脉、
入首龙申坤（申六坤四）龙结穴，
左边来坑泉水亥乾发源为用，为杨公风水四大化解八煞水法。
前面对朝迎艮寅方逆水（艮七寅三）为源显白为入局，
左水倒右流过门楼与与大门前明堂而过两门为纳局
又从艮寅方位与艮寅来水合聚流出为走口，
右边小溪水卯乙水来源，流到艮寅方与左前边来水三流聚合一、
从艮寅方走为出为走口（艮六寅三）。又为杨公风水救贫黄泉。
若明其理气又合黄泉斗八杀、越斗越发之奥妙。
汇成杨公风水天玉经所言：离山离向离水流、必主儿孙出诸侯。
其门楼第二大布局以合三个内堂作法
内堂作法之一：
在主屋左边亥乾方位，开大门楼收聚亥乾为合正堂纳水交媾大用。
又在寅艮方位开一小门楼癸子为进出用门、乃为正堂收山纳水之用。
刘江东囊金云：千金门楼四两屋，万两金银聚花台。
足可见前门楼与后花台乃是阳宅最重要的补救之大法。
汇成杨公风水天玉经云：乾山乾向水流乾、先后乾峰出状元;
内堂作法之二：
开门楼立坐丙山壬向兼午子分金、为壬子门楼为用收山纳水。
左边围墙收戍水、右边围墙作丑水为出口为用。又从乾位转离宫双用。
合杨公弟子刘江东天玉经补遗：离山离向水流离、先后离合出富贵。
内堂作法之三，大院中堂不设天井、而分左右两边天井各自放水为用，
左边天井放乾水（乾七亥三分）水、右边天井放丑癸水（丑八癸二分）水、
右天井放水为犯三元第二大忌、主亏二房曾高轩无后，其宅又主打少丁。
其阳宅主楼正堂，而与左右两方大小门楼配用收山纳水，均能合得杨公风水学三元头十大理中的五大理气，四大化解法的两大法，丁财两旺。乃为合三元不败之用理。正屋与门楼联体众合理气合为三元九运旺相得运久而不衰，运合龙、坐、山、来水、水去口、运运到位、为三元不败之运，永不重修之理、历朝不灭之久。所以从建近二百年以来人文蔚起，以发达男女丁数千余人。均为祖堂屋，
以上是以杨公风水形理法而论述，虽然只代表杨公弟子刘派风水点评，只要真正了解杨公风水、吉凶祸福即明其前因后果。
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