山脉的统称就叫龙，具体的说，“近水的叫龙，不近水的叫山”。

　　如何去寻龙呢？首先，登上太祖山，然后经过少祖山，父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，最后再经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方入首，突起穴星，砂交水会，阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

　　山势高大。气势雄伟，高耸入云，挺拔万丈，如龙飞凤舞，这就是太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地，中国龙的太祖山就是昆仑山，昆仑山屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，万马奔腾。从太祖山，顺着一条龙背(山脉)走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，突然变小，又变大，左右有山脉护送，千变万化的形状，不过二、三节处，忽然突起高大山峦，此山就是少祖山。从少祖山一路而行，又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或小或大，直到玄武顶后一节之星峰为父母山，父母山下便是穴位所在。穴星是由父母山孕育而成，所以父母山对穴星有着至关重要的影响。经过父母山，然后成形，认形点穴。

　　点穴：就是父母山下结穴之处，此为千里来龙止息之处，龙脉生气凝聚之点。既有生成之龙，必有生成之穴，龙真穴亦真，凡真穴者，砂水尽皆有情。凡真龙和正穴，心有潮源水合聚，山随水曲抱湾湾，有穴分明在此间，水流九曲十八湾，玉带缠身来，大地在此间。穴位后面左右的山成星体，如屏如帐，如华盖、三合，玉枕、鼓旗等，穴位是非常贵的。

　　五星点穴：金星——凡山形光园者，其形在高山为钟釜，在平岗为珠盘，在平洋如薄饼，以头园光彩肥润者为上。

　　阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物!龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅!最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。

　　阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。

　　阴宅风水所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩;若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界!

　　古代的名师，在寻龙点穴时，是有很多忌讳的，像五患、五要、五不塟、六戒、十不相、三十六怕等诀，这些都是先贤们经验的总结，至精至微，不可不知道，虽说多在此少采而辑，以供大家学习学习。

　　程子曰：“择地先须避五患。须使他日不为道路，不为城郭，为沟池，也不为贵势所夺，不为耕犁所及。”又曰：五患，沟渠、道路、避村落、远井窑。

　　朱熹曰：“凡是择地，必先沦其主势之强弱，风气之聚散，水土之浅深，穴道之偏正，力量全否。”又曰：“穿凿已多之处，地气已泄，虽然有吉地，也无全力。而祖莹之侧，数兴土工，以致惊动，也能挺灾。”

　　郭景纯《葬书》上说山之不可葬五：一气以生和，而童山不可葬。童山不生草木，无气脉。二气因形来，断山不可葬。崩陷凿断之山，气脉不续，不可葬。三气因土行，而石山不可葬。四气以势止，而过山不可葬。气因势而止，穴因形而结。若其势竞去不住，肯定是过龙。过龙无情，不可做穴。五气以龙会，而独山不可葬。独山孤露无情，所以不可葬。总体来说风水要得水为上，藏风次之。