罗盘周天360度，将八干四维十二支形成二十四山排布其中，子午卯酉为四正，乾巽坤艮为四隅，每一山为15度。

每山以中线为界分成左顺右逆两局，每局7.5°范围，则二十四山就成了四十八局。如子山0°至7.5°为阳顺局，0°至352.5°为阴逆局。

由于干与维置于先天罗经地支之间，每一干维覆盖相邻地支各四份之一，即7.5°，因此干维顺逆各7.5°的两半实质上属于罗盘不同的地支范围，因而有不同的五行属性。如子癸虽为一组，但其排列却有子癸和癸子两个，子癸为0——7.5°，而癸子则为7.5°——15°，子癸为顺而癸子则为逆。这种逆顺阴阳不是正兼坐向那么简单，它对判断来龙入首的五行特性及如何进行选穴（阳来阴受，阴来阳受）是十分有帮助的。

另外，关于正向与兼向问题，一般来说一山15度分五格，中间9度为正向，前后3度为兼向。值得说明的是，这时的正兼与四十八局不同的两种概念。

日影确定南北方向

 

我推崇真北，不喜欢磁北，不然同一个屋子，因为风水师以及罗盘精度的不统一，测出不同的结果，这样的预测有意义吗？下面是看到的日影确定南北方向的方法，仅供参考。

现在人们已经知道，地球的两个磁极和地理的南北极只是接近，并不重合。磁针指向的是地球磁极而不是地理的南北极，这样磁针指的就不是正南、正北方向而略有偏差，这个角度就叫磁偏角。又因为地球近似球形，所以磁针指向磁极时必向下倾斜，和水平方向有一个夹角，这个夹角称为磁倾角。不同地点的磁偏角和磁倾角都不相同。成书于北宋的《武经总要》在谈到用地磁法制造指南针时，就注意利用了磁倾角。沈括在《梦溪笔谈》谈到指南针不全指南，常微偏东。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁倾角的发现使指南针的指向更加准确。还可以用影子来确定方向。用一根直杆，垂直立在空地上，用一块石子记录下直杆阴影顶点的位置A，约10分钟，阴影随着太阳的位置而移动，用石子记录下阴影顶点的位置B，将两点连成一条直线，这条直线就指向东西方向，与这条直线AB垂直的线就指向南北，向着太阳的一方是南方，相反方向是北方。在这个定向中，杆子越直，越细、越垂直于地面、越靠近中午12时，测出的方向就越准。

罗盘只有地盘正针

 

不传之秘:罗盘只有地盘正针.初学风水的人大都知道,罗盘有天,地,人三针,这种错误以诈传诈而流行至今,根深蒂固.其实罗盘只有地盘正针,这是杨公的不传之秘,天盘是杨公有意隐藏秘密而加进去的,江西杨公派只宗天地两盘,只知天盘之用,可见可能也未得杨公心法之全秘.中国的阴阳术(包括风水术)都是从太极,二仪,四象,八卦演化而来,太极分化阴阳二面成二仪,二仪化四象,乾坤交媾而成先天八卦,这也是风水学的基本理论,熟悉风水之学或研究过理气心印的人都明白这一道理.丘延翰推演先天八卦再度交媾而成二十四山,开启了风水之门,从太极而至二十四山,处处蕴含阴阳对待,交媾之理,丘延翰隐去至理(阴阳交媾才是风水关键,是为至理),依天地之理,分二十四山为十二月之循环,纳入八干四维而成察天地之交媾之后的天地气机之用,配五行旺相休囚之消长,用以为消砂纳水并择吉之源,成地盘正针之理,至此,风水之术备矣.杨公得传丘公之术,学以至用,得享风水宗师之誉.曾求已述杨公之旨为青囊序有云:"一生二兮二生三,三生万物是元关","先天罗经十二支,后天再用干与维","有人识得阴阳者,何愁大地不相逢",细读这些经文与理气心印不难悟出上述之理.然杨公天盘从何而来?即从"先天罗经十二支"之天时十二月之循环而来(七十二龙也据此而成).十二月循环之理,子月起于壬之半,丑月起于癸之半,寅月起于艮之半......(其中依据有心者自能参透).八干四维之中为月令交替之界线(八干四维之正针为空亡从此而来).十二月之循环用以审金木水火土五行之生旺休囚,杨公为行术或授徒而不至于泄秘,有意留有一手,以地盘正针壬之半起壬另起一盘,以壬子代替子月,癸丑代替丑月......十二月之循环隐于其中,水生于申月,旺于子月,墓于辰月成申子辰水局,而申月者,即天盘坤申,子月者天盘之壬子,辰月者天盘之乙辰,所以天盘壬子为水旺之地,坤申为水生之所,二十四山双双而起,杨公创立天盘为消砂纳水并择吉之用,并成功将至理藏于隐秘之中,(现在的杨公派知天盘之用而用,不知是否得传此秘),因此曾公云:"二十四山双双起,少有时师通此义".正是由于不通此义,才有双双山五行,二十四山分阴阳向上起长生等的谬误,也正是由于不通此义,世人只"乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰......"等金木水火四局,而不知土局辰戌丑未自生自旺自成一局.言虽浅陋,但天机已泄,会于有缘!

 

 

 

罗盘－文工尺

罗盘： 1. 内盘不可前后左右松动，旋转时必须光滑、平顺又稳，绝不可有紧涩之感。 
2. 把罗盘置於桌上，看天池内的指针是否平行，不可头高尾低或头低尾高，必须完全平行，绝对不可『剪线』。 
3. 旋转内盘时海底针必须稳定指向南方，不可有拖针之现象，而且指针越灵活越好。 
4. 旋转内盘刻绘之子、午、卯、酉线(即 0°、180、°90°、270°之刻度线)，至完全叠齐外盘之十字尼龙线，如有偏差则需修正偏差之尼龙线，使这两者完全重叠在一起；然后再旋转内盘90°，或180°，使子、卯、午、酉及0°、90°、180°、270°之刻绘线完全重叠在一起，则此罗经才能称为罗经。 
5. 二十四山各山间之格线称为空亡线，线上与线外有富贵与空亡之隔，请务必谨慎之！ 
6. 天池之指针与底部红色子午线之线身宽度，大小必须完全一样，当吾人读罗盘时，天池之针若稍偏斜於底部之红色子午线马上就可发觉偏差，而避免视觉误差，如此归零也才能准确。 
7. 目测盘面上的两条十字天心尼龙线，必须成90°垂直交*，且通过正中心点。并转动内盘检查每一个山与山及卦与卦的交界线是否与尼龙线完全重叠。 
8. 两条尼龙线，必须绑紧，不可松线，并以24山的交界线为准，看看是否完全对准四条交界线。 
9. 罗盘之材质以电木 Bakelite 为佳，中纤板MDF、纸浆 Paper Pulp 或三合板 Three ply board 制成的次之 阳宅之罗经盘使用法： 
对罗经盘的磁场的偏差，钢筋还不是最严重，电器所产生的偏差才利害。因此量测阳宅时必须注意远离电器与汽机车。
阳、阴宅外部相关地理结构、山之座落、河水之来向、桥梁、街道...。角度方位对阴阳宅之吉凶运势有影响，都必须用精准之罗经盘去量测。罗经差一线，富贵不相见。不精准罗盘，会误己害人。
量阳宅以大门或以屋外之马路为坐向（阳宅之大门有些安设于侧边或斜角时不以此斜角或侧边当为阳宅之坐向），内为坐外为向。阳宅之坐向量测法：将罗盘外盘的任何一边，对齐大门门槛或平行，旋转内盘使其海底针之针对齐其下之红子午线，则外盘所架十字线对齐底下之内盘格绘，*屋内方为从，*外方为向，为气口。如此则可由外盘红线读出精确方位。
量测阳宅周边之结构物方位角度，则于门槛外缘或屋门楣底下，以罗盘海底针中心为起量点，量法与阴宅同，阳宅周边之结构物影响阳宅之吉凶最重要由门之气口进入，当然对阳宅之坐与向也影响甚多，因此也必须以阳宅之确实坐向去测量其周边结构体之方位角度。 
高楼大厦，应当以大厦主结构之坐向为依归，再以单位户门气口与电梯出口与大厦大门气口、楼梯口方位论吉凶。 
阳宅内部之格局，最好绘平面图，取中心点，与各空间结构之中心，将阳宅已量测出之坐方位，以阳宅之中心点为起点，绘方位线，论吉凶。如用罗盘于屋内测量，误偏在所难免，有时甚至受干扰偏差10度以上。阴宅之罗经盘使用法： 
将罗盘之外盘任何一边顶住墓碑之前缘，旋转内盘至其海底针之针确实对齐其下之红子午线，针有洞一端向着红子午线一端线两边有红点针平直一端，必须与红子午线之另一端完全对齐。
外盘所架红十字线对正下方内盘格绘之角度与卦字或天平地支字，*近墓碑方为座之角度与卦理，海底针之另外一方,即与座成180度方之内盘格绘被红十字线对齐者为向方。
量测周边结构物之与阴宅关系方位，则必须以罗盘中之海底针中心摆正于墓碑之前缘，绝不能以罗盘外边为起量点，而要以海底针中心为起量点，调移内盘海底针与其底红十字线，然后眼睛、罗盘与外部被量结构体最好成一直线，才能确实看到结构体，座落于罗盘之何方位，与阴宅形成何关系角度，或者红十字线之中心交义点整一红线。
将线红拉高直，以为瞄准线。眼睛、拉高之瞄准线与标的物成一直线，则瞄准线所对下之罗盘内盘之角度格绘即为该标的物与阴宅之相关角度方位。
  城市规划误区——马路落空亡稍有罗盘知识就会知道“空亡线”是什么！同一宫内山与山之间的分界线称为“小空亡”，而宫与宫之间的分界线为“大空亡”。“大空亡”大凶，“小空亡”则小凶。《飞星赋》云：“岂无骑线游魂，鬼神入室；更有空缝合卦，梦寐牵情。”
【骑线游魂】中的“线”，指两卦间的交界线。这一句是说有【骑线】现象，则表示【游魂】，也称“大空亡”；空缝合卦，指一卦三山中每两山间的交界线，合卦表示形式，空缝表示实质，也称“小空亡”。“大空亡”就象地壳板块之间结合部，“小空亡”就象大地的断裂层。“大空亡”犯之，逢吉不吉，逢凶更凶，就象一条断魂线；“小空亡”犯之，即使当元得令，也难免憾事不断，灾祸接踵。
城市规划，是一个既古老又非常现代的课题，城市规划的好坏，直接关系到该城市是否兴旺。城市规划，说穿了，就是道路规划。因为道路是城市中交织的“网”，这个“网”如果规划到“空亡线”，则容易引发交通事故。而最遭的是，马路两边的建筑物是以马路为标准，平行或垂直马路而建，这样就会会造成马路两边的建筑坐向为“空亡”，也就是说，所建的楼实际“空亡”宅。如果一个城市的马路全都是“大小空亡”线，那么这个城市不久就要消亡。我们国家不断走向民主、法制的今天，让从事建筑科学研究的学者，特别是从事城市规划的设计师了解一点风水知识，这对于城市的规划与建设不无益处！　　从玄空风水理论看，凡分界线原则上都不应该压线，“大空亡”线、“小空亡”线固然万万不可压线，就是五格分金线、六十卦分界线、季节分界线压线也是错的。但要凡线不能压，在实际操作中确有很大的难度。在阴宅，因为主家一般都会听从风水师意见，不论内分金或外分金也比较容易定位定线，只要风水监理得力，就能达到风水师的预期效果。但阳宅就不同了，除非开发商或建筑设计师本身就具备相当的风水知识，更何况风水师的风水建议并不能容易与发展商追求房地产项目最大利益的目标相一致。在这种情况下，就会容易出现不合风水要求的楼盘，发生压线的情况也就可能存在。
　　犯“大空亡”或“小空亡”，除可能运用不正确的风水理论而错误触犯外，有时与立山定向上运用兼向替卦也有关系。测向时因受各种客观条件限制，再加上兼向过度，就有可能在实际上已犯“大空亡”或“小空亡”了。这种客观条件，包括使用罗盘的精确度，被测量楼房的内部结构和外部环境等等，只要有某个环节有误差，就会带来不良后果。当然，风水师的堪舆水平也是问题。要尽可能选用精度较高的三元罗盘，这是一个玄空风水师必备的武器；要充分了解和分析定向对象的内部结构和周围环境，以便采取采取相应的测向措施；运用兼向要严格掌握所兼度数，这方面陈仲易老师有很严谨的论述，无须我多说。我想说是，判断“空亡线”也要有“宽容度”。在某种情形下，比如测量出现一定误差，实际存在的“空亡线”与测量的“空亡线”之间就会有微小距离，也许是1度或2度，这就等于有了“空亡度”了。在运用兼线时，只要有误差，不是“差错”、“出卦”，就是可能触犯了大、小“空亡”，避免过度是很有必要的。还有一点要说明的，按中州派玄空术的观点，一卦之内的天元龙与人元龙，不论同阴或同阳，兼向时都不用替卦；但这并不说明可以骑线，天元、人元之间的交界线也是“小空亡”，一样骑不得。
　　“大空亡”、“小空亡”的称谓不是玄空风水独家所有，其他风水流派也有同样的称谓，不过所指就不尽相同了。比如地盘二十四山按穿山七十二龙划分，每山分三龙；而四维（乾坤震巽）和八干（甲乙丙丁庚辛壬癸）十二山，每山中间一龙叫“空亡龙”，有的风水学派认为也属于“大空亡”。正针一百二十分金，每山五分金，中间一个分金有的风水学说称为“龟甲空亡”。但从玄空本义来说，不论七十二龙的“空亡龙”，还是百二分金的“龟甲空亡”，只要符合峦头理气要求，玄空风水都可以用。从理气的角度分析，四维八干十二山在即将到来八运中，就有乾山巽向、巽山乾向属于旺山旺向，为玄空理气首选的山向之一；庚山甲向、丙山壬向、乙山辛向、癸山丁向四山属于双旺星到向，如果峦头配合，也是较好的坐向。 
　　金锁玉关主张立骑线与出卦，此与玄空之观点大为相反，术者应当谨而为之。另当骑线时此宅运必然破败，但若要细观克 
应流年，则应当以二盘星盘合观之。如立向武正在甲卯山向时，则是犯骑线，起星盘时而起星盘时则需以甲山起一盘，同时亦要以卯山复起一盘，二盘山向星曜合而观之。

 

 

 

不传之秘:《罗盘只有地盘正针》

初学风水的人大都知道,罗盘有天,地,人三针,这种错误以诈传诈而流行至今,根深蒂固.其实罗盘只有地盘正针,这是杨公的不传之秘,天盘是杨公有意隐藏秘密而加进去的,江西杨公派只宗天地两盘,只知天盘之用,可见可能也未得杨公心法之全秘.
中国的阴阳术(包括风水术)都是从太极,二仪,四象,八卦演化而来,太极分化阴阳二面成二仪,二仪化四象,乾坤交媾而成先天八卦,这也是风水学的基本理论,熟悉风水之学或研究过理气心印的人都明白这一道理.
丘延翰推演先天八卦再度交媾而成二十四山,开启了风水之门,从太极而至二十四山,处处蕴含阴阳对待,交媾之理,丘延翰隐去至理(阴阳交媾才是风水关键,是为至理),依天地之理,分二十四山为十二月之循环,纳入八干四维而成察天地之交媾之后的天地气机之用,配五行旺相休囚之消长,用以为消砂纳水并择吉之源,成地盘正针之理,至此,风水之术备矣.杨公得传丘公之术,学以至用,得享风水宗师之誉.曾求已述杨公之旨为青囊序有云:"一生二兮二生三,三生万物是元关","先天罗经十二支,后天再用干与维","有人识得阴阳者,何愁大地不相逢",细读这些经文与理气心印不难悟出上述之理.
然杨公天盘从何而来?即从"先天罗经十二支"之天时十二月之循环而来(七十二龙也据此而成).十二月循环之理,子月起于壬之半,丑月起于癸之半,寅月起于艮之半......(其中依据有心者自能参透).八干四维之中为月令交替之界线(八干四维之正针为空亡从此而来).十二月之循环用以审金木水火土五行之生旺休囚,杨公为行术或授徒而不至于泄秘,有意留有一手,以地盘正针壬之半起壬另起一盘,以壬子代替子月,癸丑代替丑月......十二月之循环隐于其中,水生于申月,旺于子月,墓于辰月成申子辰水局,而申月者,即天盘坤申,子月者天盘之壬子,辰月者天盘之乙辰,所以天盘壬子为水旺之地,坤申为水生之所,二十四山双双而起,杨公创立天盘为消砂纳水并择吉之用,并成功将至理藏于隐秘之中,(现在的杨公派知天盘之用而用,不知是否得传此秘),因此曾公云:"二十四山双双起,少有时师通此义".正是由于不通此义,才有双双山五行,二十四山分阴阳向上起长生等的谬误,也正是由于不通此义,世人只"乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰......"等金木水火四局,而不知土局辰戌丑未自生自旺自成一局.言虽-------------杨公之法可以不用罗盘杨公之法是形法与理法的结合. 形法 理法体 用峦头 三元气运找水山交媾处--穴 查当运之宫(一坎白等) 可以不用罗盘 用九宫掌,在掌上轮点宫位
只要辩识地理南北既可
只用正针看是处于何卦中 看是处于何卦中然后,看此穴当不当运,即合不合卦,要是同一卦就合. 从理论上看,的确可以不用罗盘.真正杨法风水相当简练. 哪里有什么十二长生,死墓库绝?