上篇:中国各派风水理论依据
(一)卦理派:直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系,统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
(二)理气派:(1)八宅派(2)命理派(3)三合派(4)翻卦派(5)飞星派(6)五行派(7)玄空大卦派(8)八卦派(9)九星飞泊派(10)奇门派(11)阳宅三要派(12)廿四山头派(13)星宿派(14)金锁玉关派
(三)命理派:根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
杨派风水 杨派风水又称江西派、峦头派、形势派,是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字,所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地,最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深,救贫无数,其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公,世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
三合长生
三合长生派是杨派风水的一个分支派系,与正统杨派风水相比,其独特性有四:一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向,二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂,三是以天盘缝针二十四山论纳水,四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
玄空飞星 玄空之“玄”即“统一”之意,玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式,根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长,历代大师层出不穷,蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之,现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉,影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派,但在具体运用上还是强调理气与形势结合,是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三:一是排龙立穴,二是飞星布盘,三是收山出煞。
八宅风水 八宅风水由唐代天文学家僧一行所创,以八卦配八宅,强调宅命配合,属理气派。东四命配东四宅,西四命配西四宅,此为八宅派的原则。现在的八宅派始于港台一些风水家,后传到内地,大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显,其实这是个错误。八宅派深合易理,奥妙无穷,但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。有行内人士对此派不以为然,说明他们思想局限,还没有领悟到风水的真谛。
金锁玉关 金锁玉关四字相当神秘,顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思,表示此书定贵不可多得。它的理论源于先天河图、后天洛书,强调先天为体,后天为用,先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福,真正达到了阴阳不外河洛之理,配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世,它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳,只要你掌握了这种方法,在为人断阴阳宅时,不用罗盘,只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福,一目了然。金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。
命理风水 命理派风水虽是当代兴起,其实自古有之。此派强调以个人命理为准,推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置,之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制,从而达到改运目的。由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人,所以起效快,特别灵验。毫不夸张地说,命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
另外,近代还有人不断创造新的风水流派,比如“命理风水”、“气功风水”、“心易风水”、“奇门风水”、“法术风水”等等,社会上还流传许多各种江湖风水,不可胜数。但是,按照风水的完整定义,这种命名是不慎重的。周易的各个预测分支,都具有全息功能,可以用来预测风水,但是却永远无法代替风水术。这样的命名,混淆了周易各个预测分支和风水的个性,不宜提倡。这个道理是很明白的:例如,自古医易同原,周易的许多预测分支,如八卦预测、命理预测、奇门、紫葳斗数、大小六壬等,都能用预测的手段,对某个病人的发病时间、主要症状以及预后做出预测,但是,预测却永远无法代替医学。要治病,医学永远是最主要的手段,不可能用八卦、奇门、六壬等方法开出治疗疾病的正确处方。对这点,易学界的同仁们应该形成共识,不能给易学研究增添新的乱子。
杨筠松,字叔茂,窦州人,长期居住江西,号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师,官至金紫色光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢破京城,乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州,以地理术行于世。自称救贫仙人。
曾文辿,唐崇贤里人。师杨筠松,凡天文、谶纬、黄庭内景之书,皆所究晰,尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
赖文俊江西宁都人,曾文辿女婿,世称赖布衣,江西派第三代传人,善相坟地,广东故家大姓始祖二世、三世坟,多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰:族有赖布衣,繁昌必有闻。
廖禹,字尧成臣,江西宁都人,长期隐居金精山,故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。
李景溪,赋性灵异,精通阳宅、星相、历法诸法,著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。
叶泰,字九升,著有《山法十三书》十九卷行世,影响甚大,被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说,而以己意评析,亦间附以己作,大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主,论峦头阴阳,尤尊杨公,而避廖金精之说。
注: [天玉四经] 是指青囊序、青囊奥语、天玉经、都天宝照经,[地理五经] 是指[天玉四经] 加上[青囊经] 而已。[天玉经] 是学习堪輿的必经之道,是杨公心法的重要组成部份,如果对[天玉经] 不懂或是含糊不清,那他决不是一个合格的堪輿先生,更不能称“大师”。各位也可以对自己进行拈量一下, 在看[天玉经] 之前请先对照一本玉函通秘“天机钤诀”来看,因为玉函通秘“天机钤诀”是锁,而[天玉四经] 均是钥也。
在中华浩瀚的易学里,风水学是一门最被人接受而又相当隐秘的一门学问。然而数千年来伪诀传世,真诀隐藏,自周文王演出文王八卦,洞悉天机创出玉函通秘“天机钤诀”,迁都洛邑,有八百春基业,继而有经传青鸟黄石公,管公郭朴,道授赤松仙…….代代秘传,至唐朝丘延翰石室搜书,朝庭追缴以作皇室秘籍。杨曾二仙冒着生命危险盗出秘籍,潜心悟出天机心法,二仙恐真诀失传,遂作“天玉四经”,以证先贤玉函通秘“天机钤诀”心法,故玉函通秘“天机钤诀”是锁,“天玉四经”是钥。斗转星移,时至当代,玄空学上最突出的六大门派还在争吵不休,往往还牵强附会运用“天玉四经”,他们还自以为是什么名门正派,有不少大师还解释了“天玉四经”。可惜,可叹,他们不知内中原由,自古以来都有“传书不传诀、传诀不传书”的说法。何以为“诀”? 玉函通秘“天机钤诀”是“诀”。 何以为“书”? “天玉四经”是“书”。唯玉函通秘“天机钤诀”方为内门数理,其它门派皆为外门数理。只要有了玉函通秘“天机钤诀”,将两者配合参悟自然能破秘。
★ “先天八卦”泄河图之秘,虽先天八卦无“九”,然先天八卦对待全部合“九”。
★ “后天八卦”阐洛书之道,虽后天八卦无“十”,然后天八卦对待全部合“十”。
★ 河洛一交媾,先后天八卦自然交媾,也就自然全部合九合十,故“合九合十”方为“玄空”精妙。时师不识“玄空”奥义,有以抽爻换象,执方隅以论理气者(如呆板的旺山旺向上山下水等);有以六十四卦相对错综,执卦坐爻以论理气者;有以误解“奥语”中“四大金龙水口”论理气者;有以紫白呆板方格论理气者......种种拘泥,皆得玄空之皮毛,未得玄空之精髓,不知玄空雌雄交媾,即此河洛合九合十之精妙。
★ 易曰:“在天成象,在地成形”。风水称为“堪舆”,堪者,天道也;舆者,地道也。天气下降,地气上升,一阴一阳相互交媾,而生万物。气虽是看不见,摸不着,然而整个宇宙都时时离不开气,也摆脱不了气运的规律,而“天玉四经”里主要讲的是如何用“天机钤诀”来推算地运的运行规律。
自古以来,“三合派”运用“天玉经”时删掉了经中“玄空”的内容;而“玄空派”又删掉了“经”中“三合派”的内容,特别是“青囊序”中提到“三合”的很多,然而在提到“三合”时重复说到“却向玄空里面寻”、“大小尽在玄空里”。其实“三合”为“经”,“玄空”为“纬”,三合、玄空同出“天机钤诀”一家,大小富贵尽在“玄空挨星”中,故‘唯有挨星最为贵’。祸福吉凶:可以[先天挨星]来断, 可以[三合]来断,故有‘水神祸福原非轻’之语。
古天星訣出自“天玉經”,懂得天星訣就可以解“天玉經”此段文, 否則不懂先賢解法, 古天星訣訣內文出於“天玉經”內傳下篇, 地理玄龍經也有洩訣。二十四天星的次序排列如下:1(乾)龍樓,2(亥)玉葉,3(壬)八武,4(子)帝座,5(癸)鸞駕,6(丑)天吊,7(艮)鳳閣,8(寅)金箱,9(甲)鬼劫,10(卯)將軍,11(乙)功曹,12(辰)天罡,13(巽)寶殿,14(巳)金枝,15(丙)炎烈,16(午)龍墀,17(丁)帝輦,18(未)天殺,19(坤)寶蓋,20(申)玉印,21(庚)劫殺,22(酉)華蓋,23(辛)直符,24(戌)地劫. 等二十四天星龍法排完 , 再解釋“天玉經”就容易懂了, 请学易者再看“天机钤诀”内二层二十四山对应的二十四个天星图,元旦盘上的天星一旦运转后,龙墀与帝座自然相对并同在一宫(如壬子癸自然与丙午丁相对并同在一宫)。宝盖坤与凤阁艮、宝殿巽与龙楼乾,罡指天罡辰,劫指地劫戍,吊指天吊丑,杀指天杀未,金枝巳,玉叶亥,金箱寅,玉印申,炎烈丙,八武壬,其它依次类推......。
当今世界是一个民主开放、天下为公的时代(与宇宙天体运行有关),该是将这秘传千多年的风水内门数理玉函通秘“天机钤诀”打开的时侯到了,提取精华,去其糟粕,该是将所有学习风水的爱好者引入正途的时侯到了,相信在不久的将来,中国的风水学必定大放异彩,并能将先贤的学问发扬光大。
下篇:中国各派风水优劣等级概述
“风水”一词,源出于距今一千六百多年前的晋朝郭璞所著《葬经》一书中,经云:“气乘风则散,界水则止,故谓之风水……”,从此起,风水之术风行于世,发展至唐朝,杨筠松出,大力宏扬以救贫为先的宗旨,其所到之处信民皆以争邀为荣,使风水之术更上一个新台阶,杨公初学三合,后趁黃巢作乱之机,在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的玄空大卦之精髄《青囊理气心印》,(而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》),后杨公弃三合而专攻玄空大卦(非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空),以玄空之术救民于水火之中,累创奇迹,传为千古佳话,后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世,为后学者尊为传世之宝筏,然而,唐·一行禅师为遵皇上安邦之策,因当时南蛮作乱,故领命造《灭蛮经》以乱南蛮风水,后南蛮识破其阴谋,反印假经暗销中原,使风水之真假难辨。 《灭蛮经》内容为:大游年诀、小游年诀、东四宅、西四宅。伪诀三合:用十二长生消砂纳水(此非赖公之真三合也)等等。原在福建最为流行,后由于明时徐之镆著《天机会元》将《灭蛮经》中的内容录入其书中,广为传播,使无知信民受其流毒,嗣后,蒋大鸿出,撰文力辨其伪,真诀才为智者所识。至清时,纪大奎、赵玉材等,又将十二长生之伪诀大肆宣扬,以致伪诀遍布全国。为使后学者能洞察真伪,今将八宅派、飞星派、象数派、过路阴阳、三合派、奇门派、命理派、玄命派、三元大玄空派、江西三僚中高级地师通用风水秘诀、《玉函通秘》各派风水代表概述如下:
第一大类形势上的流派之分
形势,就是指山川的地理地貌,也就是外在的自然环境或者人文环境,很多人觉得形势上好像没有流派,其实不然。形势上是有流派之别的。
一:九星派风水
此派风水将各种各样的山归纳成九种基本类型,即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、破军、廉贞、左辅、右弼,每个星体各有九种变化,以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉,以廉贞、文曲、禄存、破军为凶。此法也叫“流星赶穴法”,杨筠松所倡导,以扬筠松所著《撼龙经》、《疑龙经》为经典。此法乃寻龙点穴的上乘之法。“上等地师看星斗”者即是此法,九星寻龙点穴又叫“流星赶穴”,被历代先贤称为“上乘之法”。
级别:高级上乘之法。
二:江西峦头派风水
江西峦头派风水是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字,所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州大地,最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深,救贫无数,其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公,世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的说法。
级别:高级。
三:五星法风水
此派风水将山的形状归纳为金、木、水、火、土五种基本类型,端正秀气的金、木、土星是为“吉星”,可以作为房屋的靠山或者朝山;水、火二星是为“凶星”,认为只是山脉行走过程中的过渡星体。
级别:高级。
四:廖公九星法风水
此派风水相传由杨筠松徒裔廖禹所倡导,将各种山形分别为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种,每种星体各有九种变化,以《泄天机》为代表作。
级别:高级。
五:天府六星法风水
此派风水将各种山体归纳为太阳、太阴、紫气、月孛、罗睺、计都六个种类。此法在社会上流传不广。根据天星之规律,此法以应用在南半球较为合适。
级别:高级。
六:喝形风水
此派风水将山类比世界上的各种生物形状或形体,,例如猛虎跳墙、夫子抚琴、狮子踩球、飞凤含书、鲤鱼上水、麒麟吐火、黄牛出栏、灵龟饮水,美女献花、仙人甩袖、韩信点兵、将军卸甲.........等等,实际上就是给这些形神俱备的山体叫上一个方便易记的名字而已,与风景名胜区的景点取名在本质上是一致的。
级别:高级。
第二大类理气方法的流派之分
一:正五行风水
此派以最简单的金、木、水、火、土作为入用主要内容,阴阳二宅皆以生与旺作为取用途径,以老五行为要诀,以坐山作为主要太极,如甲寅乙卯巽五山属木,取壬子癸亥峰为生峰,取甲寅乙卯巽峰为旺峰,以庚申辛酉乾为杀峰不取,我克他为财峰可取,但不宜多见,放水要放衰败方水,要生旺水流入,有些人套入游年诀,使本来很基础的基础风水蒙上了伪诀的面具,有省悟者不用伏、绝、天医、祸害、六煞、延年、五鬼、生气游年诀者,常可平平。择日以正体五行生旺为主。
级别:入门基础级。
优点:为学风水者打好五行的基础。
缺点:不知风水元运变化,以及风水卦气生克。如要使用应配合峦头阴阳变化方为上策。
二:坊间三合派
此派以双山五行为主要运用口诀,起十二长生,分左旋属阳龙,配右旋阴水,右旋阴龙配左旋阳水为正吉格,不合此则是杂格,双山以壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为消砂纳水排龙归宫之法,度入首龙以及看山峰用地盘,看水之来去以天盘,立向则用人盘一百二十分针(用人盘立的旺向,条条皆是地盘之空亡或差错线),但龙水皆以十二长生伪诀作主要取用诀法,其长生诀为:
甲木生在亥,在乾亥宫起长生;乙木生在午,在丙午宫起长生;丙火生在寅,在艮寅宫起长生;丁火生在酉,在庚酉宫起长生;庚金生在巳,在巽巳宫起长生;辛金生在子,在壬子宫起长生;壬水生在申,在坤申宫起长生;癸水生在卯,在甲卯宫起长生。以龙左右来分阴阳,左龙来为阳局,右龙来为阴局,阳局顺排长生,阴局逆排长生,再配以四大水口来分四局,乙丙交而趋戌为火局,要乙辰、巽巳、丙午六龙来,水口出辛戌、乾亥、壬子六方为合格;辛壬会而聚辰为水局,要辛戌、乾亥、壬子六龙来,水口出乙辰、巽巳、丙午方为合格;斗牛纳庚丁之气为金局,要丁未、坤申、庚酉六龙来,水口出癸丑、艮寅、甲卯方为合格;金羊收癸甲之灵为木局,要癸丑、艮寅、甲卯六龙来,水口出丁未、坤申、庚酉方为合格,得此格还要收生旺之向,消死墓绝之水,硬造一诀配九星,去迎合九星的口味,诀云:養生贪狼位,沐浴冠带文,武曲临官旺,逢衰是巨门,廉贞病兼死,大墓属破军,绝胎是禄存。云云。
择日时又以另一诀为准:亥卯未乾甲丁贪狼一路行木局,寅午戌艮丙辛位位是廉贞火局,巳酉丑巽庚癸尽是武曲位金局,申子辰坤壬乙文曲从头出水局。
更有可笑者配以大游年诀作为阳宅的开门放水,用翻卦掌来从本山上起伏位,依伏、绝、天医、祸害、六煞、延年、五鬼、生气来上起下止,下起上止,中起中止,边起边止,其实这是一行禅师用来灭蛮定国时所作的乱蛮伪诀,其来历是以单卦来翻,以中爻变而为破,上爻变而为巨,中爻变而为禄,下爻变而为文,中爻变而为武,上爻变而为为廉,中爻变而为贪,下爻变而为辅弼,分别从中爻变起依次中、下、中、上、中、下、中、上返复八变而归本卦,这不是真诀,只是玩卦的游戏而已,就算你从哪一爻变起,八变后都会归本位,这是变爻的规律。明徐之镆在《天机会元》中加以宣扬,使伪诀以假乱真,大家知到这是伪诀便可以了,不用我多说,经使用后为何应验率这么低?到时你再学真诀,当然是时间不等人了。
级别:入门基础级。
优点:峦头部份尚可合理。
缺点:不合理气,不知卦运,以长生诀来掌握山川龙穴,太儿戏了!
三:赖公三合派(正宗三合派)
此派以先天八卦配合后天八卦,再以二十八宿度中五行,配合生旺为主要入用要旨,形峦理气以《催官篇》为准则,收峰以穴中透地配穿山,生旺则吉,奴煞洩则凶,再配以度中五行作生旺之本,以纳甲法作归宫,诀云:坎纳癸申子辰,艮纳丙,震纳庚亥卯未,巽纳辛,离纳壬寅午戌,坤纳乙,兑纳丁巳酉丑;以先天卦配后天洛书宫位奇偶,分净阴净阳,定顺逆,其中以龙定向,以向定水,丝丝入扣,挨峰配合河图格局以起九星,分山龙起法,水龙起法;水法则以辅星水法为主,亦有山龙起与水龙起法之不同,高层者以量天尺,定出中火二星在何峰?何卦?遁四吉三奇到方,可催富催贵极速,应验不爽。起运法:以七元四将配廿八宿,六十年为小运,一百八十年为中运,四百二十年为大运,配宫以廿八宿度中五行分宫,有时属水,有时属火,看过宫緾度之星曜而定,不会起量天尺者,用之则不准,古云:十年一尺定灾祥。择吉方面以宫度五行配七政四余天星法,或以廿八宿吊宫配禄马贵人法。不得秘诀者只以年月日三合局生旺山家,作择吉要旨,后有尹有本一勺子、张九仪等步其尘而加以发挥,使赖公三合得以光大!
级别:入用级至高级。
优点:理气较合易理。
缺点:初学较难掌握。
四:杨公三合风水派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术,简称为“三合派”。三合派起源古老,唐国师杨筠松安史之乱破京城后,携带风水秘籍来到赣州,带徒传学,才逐渐普及到民间。
三合风水是中国风水术中最古老的风水术,这可以从中国罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。土圭方位是没有八卦的,只有十二地支。东晋郭璞做《葬书》,“土圭测其方位,玉尺度其遐迩”,说明一直到东晋时期,十二地支方位是风水术的方位体系。
“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合,即《天玉经》所说的“龙合水,水合向(实指坐度)”。
三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局,即申子辰三合水局,寅午戌三合火局,巳酉丑三合金局, 亥卯未三合木局。
五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合,最早见于西汉刘安淮南子天文训:“木生于亥,壮于卯,死于未,三辰皆木也。火生于寅,壮于午,死于戌,三辰皆火也。金生于巳,壮于酉,死于丑,三辰皆金也。水生于申,壮于子,死于辰,三辰皆水也。”
“坤壬乙,文曲从头出;艮丙辛,位位是廉贞;巽庚癸,俱是武曲位;乾甲丁,贪狼一路行”,就是说的天盘双山系统。坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,文曲是水星,所以说坤壬乙,文曲从头出;艮寅同宫,丙午同宫,辛戌同宫,廉贞是火星,所以说,艮丙辛,位位是廉贞;巽巳同宫,庚酉同宫,癸丑同宫,武曲是金星,所以说,巽庚癸,俱是武曲位;乾亥同宫,甲卯同宫,丁未同宫,贪狼属木,所以说,乾甲丁,贪狼一路行。
杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓,对形势峦头特别重视,讲究“三年寻龙,十年点穴”的功夫。用“挨星”(七十二龙)的“颠颠倒”五行格龙,用天盘双山消砂纳水。在理气方法上,杨公风水术注重地支之气,重视龙水的阴阳交媾,以七十二龙为中心,以父母三般卦(即坎离震兑四大局)为重点,主张龙、水、向“三合”,即龙合水,水合向,要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方,水务必流归墓库。
级别:高级。
优点:理气较合易理。
五、净阴净阳水法风水
此派以风水也叫纳甲水法。乾纳甲,坤纳乙,艮纳丙,巽纳辛,离纳壬、寅、午、戌,坎纳子、癸、申、辰,震纳庚、亥、卯、未,兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳,震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉,认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼,从中爻变起,依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲,辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水,破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表,代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。
级别:入用级至高级。
优点:理气较合易理。