风水发展有5个阶段：

 

第一阶段：过路阴阳风水，用八卦（先后天）二十四山对称性感应原理，也就是过路阴阳那套理论，很准确的，主要是取先天阴阳相对的对称性感应原理。但是到了山区山与山，水与水不是以8个卦和24山单独存在的而是山水相连，这个时候这种180度对称性感应原理就不太好分析问题了，也就出现了他的缺点了。所以需要弥补，需要研究，郭杨出现了。

 

第二阶段：杨公三合风水学，因为对称性原理在山区的不适应性，而产生了山水相连的风水学，依龙立向收水。杨公研究出龙脉的重要性，龙脉是连贯的许多山体发出的能量，比单一的山体要强烈得多，与龙脉一起来的还有水，这个水也是连贯的，龙水的连贯性使得其力量连续而巨大，更甚于单一的山水对称性力量感应。也就是山水各占一半，水左旋龙右旋，龙左旋水右旋的情况出现了，这个情况其实就是后天八卦的阴阳各占一半的感应原理。这个时候的阴阳不是简单的一对一而是整体相对，比先天八卦一对一要更加高级的对称，风水学感应原理进入一个更高级阶段。所以杨公说看雌雄就是这个，山与水相对也是这个，既有一对一的龙水先天对应原理，又有龙水左右旋的整体后天对应原理，先后天两个感应的同时应用出现了电磁感应的高级应用法。

发现了这个先后卦的对称性感应原理还没有完，杨公用了两种方式进一步研究出了更复杂的第三种感应，

一种就是12地支对应的时间关系结合60度等边三角形的三合感应原理，来推理长生诀，生旺墓，这个时候把时空进行了结合，出现时空感应原理的推理，这个方法很厉害可以看出几百年后的兴衰。

二种就是江西卦，也就是后天来龙先天向，也就是龙门八局的先后天水法感应原理。说白了就是同卦感应原理。此法也非常厉害，基本可以在水口查龙，再依龙推理穴场位置及坐向。其实此法与三合一样都是挨星左右旋，推理龙水在运动中产生的能量在8卦12支24山中的吉凶位置。因为此法依龙收水，水到财来，所以杨公叫救贫先生。

 

第三阶段：天星风水学，从山水相对的先天阶段及对冲感应到第二阶段龙水连贯性对称及同卦感应，三合感应等原理都已经出现了，风水学要改革要研究，赖布衣出现了，从纳甲和天星五行推理出山峰的感应原理，出现了拔砂取贵法，此法非常正确，用五行生克原理推理山峰与穴场的感应规律，因为专门取贵所以又叫催官篇。当然他也推理了净阴阳法的水法感应原理，其实还是纳甲与先天八卦的结合，1379阳对阳,2468阴对阴各自对应。这个方法不是挨星而是抽爻八次而来，与后来的六法玄空学原理一样，不过这个抽八爻，卦内八卦不出位。而六法抽3爻对应三山。其实八宅也是如此。这个时候就出现了抽爻原理，后来的三元64卦对此应用更加炉火纯青了。总结第三阶段就是五行感应原理。

 

第四阶段：玄空风水，对山水的研究已经进入了龙穴砂水山向等高级而全面的阶段，研究出了对冲感应（对称性感应），同卦感应，左右旋感应，纳甲感应，三合感应，五行感应等各种复杂多变的感应规律。这些规律已经把有形山水的各种关系全部囊括，没有了研究的空间，人们开始设想新的研究方向，是不是时空也有感应，也就是河图洛书的数字是不是也有感应，他们对时间有感应。因此产生了元运学说，最出名的是皇极经世，应用在风水中的最出名是飞星风水，在洛书盘中顺逆推以中州派为最玄乎。民国时期出来个风水大师提出了玄空六法，这个方法比飞星简单，用先天八卦抽爻再配合后天八卦取洛书之数就产生了24山的元运，这个元运是看旺衰的，山水才是看吉凶的，吉凶祸福山水定，什么时候到看元运或者叫但看太岁是何神。这个时候就叫河洛感应原理和抽爻换象原理。

 

第五阶段继往开来，既然古人不断进步，我们没有理由墨守成规也没有理由不自力更生追求新的研究方向，发现新的感应原理，更好的为风水服务，为人类发展服务。

 

 越来越多的规律被发现，我们不能因为发现新规律而否定老规律，他们都是客观存在，否定他也存在，希望各派取长补短融会贯通。