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  缙云山风水对居住者有何良好影响 [ 17-9-1 ]
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龙入首 星体 砂星 水的辨认 杨公风水理气点窍

 
    

一、龙入首的识别

    1、直龙人首格,此格最吉。龙从后入首,顶对来脉而结穴,这种撞背龙结穴发福最快,这种格局气概雄大,必有余气为毯、为唇。

  2、横龙入首格,龙从横边来,横脉入首而结穴,或从左来,或从右来,但一定要穴后有乐,有鬼,才有真穴,这种穴不宜元辰直长。

  3、飞龙入首格,即是上聚仰高而结穴,其势高而昂,故曰“飞龙”,必须四应皆高,立耸上聚,仰势受穴,方为真结,此穴力气最大,主珍贵富轻,主要是来水不聚,必有交牙关锁。

  4、游龙入首格,龙气撒落平川而结穴,叫潜龙、必须要平而有凹、平而有凸,或有开开面,水势围绕,方为真结。

  5、回龙入首格,翻身顾祖而结穴,叫回龙。经云:“含蓄回龙似挂钩,未作结穴先作朝,朝山皆是宗与祖,不拘十里远迢迢。”其它还有大回龙,小回龙,及盘龙空等格。

  二、星体的识别

  星体的识别很重要,他是一门怎么辩别星峰的吉凶常识,是风水学中不可缺乏的根本知识。龙之美恶在于身,身之吉凶见于星,未入山,首先看见的是星峰,尖、园、方、秀者为吉,破,碎、欹、弱、骨露者凶

  1、五星形

  指用金、水、水、火、土,用五行把山峰的形状进行分类。

  (1)金星形:头园,足阔,形园。歌曰:“金似覆釜兼仄月,是武星”。

  (2)木星形:头园而身直,形直。歌曰:“木星顿笏形差异,是文星”。

  (3)土星形:头平而体秀,形方。歌曰:“土如橱柜或覆盘,是财星”。

  (4)水星形:程度而生浪,形曲。歌曰:“水似蛇形腰携同,是秀星”。

  (5)火星形:头尖而足阔,形尖。歌曰:"火星菱角犁头铁,是武星,也兼文星"。

  2、九星形

  指杨公九星:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

  贪狼星:正木星,头园身直。“贪狼顿笏笋初生。”

  巨门星:正土星,头平体秀。“巨门天马屏风列。”

  禄存星:土金兼形,头如顿鼓,脚如爪匏。“惟有禄存猪屎节。”

  文曲星:正水星,形如匹练,生蛇形,文曲多为遇脉星。

  廉贞星:正火星,数火星连座,头尖而贵,带石棱层。“廉贞梳齿挂破衣。”

  武曲星:正金星,头园足阔。"武曲馒头园更曲。"

  破军星:形如走旗,头高尾低,园头脚尖,几 个金星相四肢飞腾。"破军破伞拍板同。"

  左辅星:是眠体作护这星,与武曲星相似,但 较低矮。"左辅馒头无别法。"右弼星:为陷耀,无形锡,在山龙过峡,穿田,平坦无背处及平地。

  三、砂星的识别

  朱雀砂:在穴位的正前方之砂,朝着穴位朝拜,它宜动不宜静,要成翱翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字,或旗鼓之状,或三峰五峰相拱峙,必主出大朱紫。

  若朱雀砂冲心,歪斜,狼藉,无序者,则大凶

  玄武砂:在穴场后面不龙人首处,如星峰园静迭起,一台高过一台,有三台以上者,必主青云中举,如仓库重重,必主堆金积玉,如端正肥圆,定出忠臣逆子。玄武不宜摆头,不宜反背,不直露头,宜静不宜动,如反背乱动者主凶。

  龙虎砂:是在穴庭的左右(左为青龙,右为白虎)彼此响应,环抱低平,左右不交合,此砂对穴位尤为重要,但亦有穴星无龙虎砂而吉者,亦有穴星有龙虎俱全者而凶的。

  案砂:在穴庭前横栏之星峰叫案砂,它成几案,成笔架,成马背,成笔挺尖顶之状,一层高过一层,竖立排列在朝山之下,此砂最贵,主产出文武之贵人。

  朝砂:在案砂的后面,比案砂高,排列有序,有情,有如下属官员站在前面听令一样,有情峻秀,高大完全者吉,无情残缺破败,草木不长者凶。

  印砂:取官印之名,印砂最讲究方位,在穴庭前朝山处,巳方印砂耸起,为最贵,名曰"赤蛇绕印",其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官,印砂必完整,象覆锅一样才为印,但反背反弓而去也主凶。

  侍砂:素来龙后面两边拥戴送迎的砂,如卫兵持立两侧,能招架外来四风吹射,凑集内气,此属吉砂。

  迎砂:环抱于穴前,左右,排列有序,圆润秀气,象朝着穴作揖打洪状,关拦着去水,此砂大吉。

  人丁砂:指穴前方朝山左右前后、山峰尖圆奇丽,挺立俊英,面向有情,不反背反弓者,主昆裔人丁旺盛,发达,如人丁山不现或反背反弓必主后辈丁败不发。

  水口砂:此砂为最重要之砂,其砂要交扦严密,此砂分三大类:砂体肥、圆、正为富局;砂体尖利奇丽,为贵局;砂体歪斜肿为残局。

  禽兽砂:飞禽飞禽之称。指象飞禽走兽一样,保卫在水口旁边。

  1、水口左右突起高尖峰峦,叫华表。

  2、左边圆,右边回落下砂嘴边,为狮象。

  3、左边做长带回,右边山低。屈曲的叫龟蛇。

  4、山高耸带欹斜,分数高山而下,左右高圆者为鼓,欹斜者为旗。

  5、两山峰相对,为对立。

    6、左右两山开面绝对,为捍门。

  7、一山徽高而圆,一山略平而圆,叫罗星。

  8、圆而长而前拱为龟形。

  9、长而直为游鱼。

  10、长而屈为蛇形。

  凡观察禽星,必须先观察水口是否凝集,后观察禽兽砂是吉是凶,有用无用,普通原则禽要清秀而回头,兽要特耸而能回想,砂之状态十分庞杂,在操作时全凭灵活观察利用。

  鬼砂:指穴后出山,鬼居穴后,护持穴场,主出反面撑者是,横落者要鬼,直落者不要鬼,有孝敬鬼主家道福寿康宁,夫妻鬼主仕宦如意,封爵及第,凤尾鬼,文章俊逸,品字三台鬼,主文章科甲位三公讼,等等。

  官砂:官星是指前案背地突出的山峰,隐生在案外的叫暗拱。

  在穴前龙虎两砂生至穴前作案的是“现面官星”,但是不要太长,要回头环抱有情,所谓官要回首,鬼要背就要这个意思。

  在穴前龙虎砂上同时凸起两官星,叫卓笔文星,主父子同科,兄弟同科,文章盖世,出状元、神童。

  在穴前龙虎砂后突起一星峰,叫会晤官星。

  在穴前龙虎砂外有一圆山崛起成一横案叫金钟玉釜,也是很贵的官星。

  耀砂:在官、鬼、禽、耀四星之中,耀星是最贵的亦是最难辩认的。

  杨公一曰:“龙真穴真若无耀,穴有星峰重迭照,纵绕积玉与堆金,儿孙终主登科少”。

     杨公二曰:“问君作甚是耀星,虎龙走后出尖形,虎有爪牙威始壮,龙生奇角物方神,奇角帮凶形体现,秀丽钟孚非凡人。”

  杨公三曰:“曜星如枪或如剑,顺水斜流飞徐徐。时师到此定离乡,不知内有真龙骨。”

  因此,耀星是从龙虎砂上生出来的,而且一样有尖锐的与刑煞类似,但唯一的差别是看它对穴是否有情了。

  逆水横在穴前的叫曜星。

     入堂直冲穴位的叫刑杀。

  曜星分类:

  (1)进田笔,主富但不贵。

  (2)牛角星,主出状元登第,家富贵。

  (3)按剑星,拖枪星,拜龙星,伏虎星。

  四、水的辨认

     水和山是阴阳的一对,有山没有水,不能称龙,不水就无奈证实其龙行至尽而结穴,所以天地做作的准则:等于水随龙转,两山夹一水,两水夹一山,阴阳相依,山水交会即龙止,水飞走即活力散,水融注则内气聚,所以无论水大水小,远近、深浅,急缓,动静,一定要来去者屈曲,汇聚要融注,停而廓清,不要直冲穴位,不峻急,不湍激,不斜撒,不反弓,不陡地,不倾注,不直来直去,不割不穿,一定要和穴位有情环抱。

  因此,耀星是从龙虎砂上生出来的,而且一样有尖锐的与刑煞类似,但唯一的差别是看它对穴是否有情,恋恋不舍之状,才是水之吉格。

  1、穴前主要之水

      来水:站在穴前明堂观来水,来水要深长,屈曲,这样龙气才干茂盛,发福必长久。若直而急促则龙气不旺,岂但不能发福,甚至变凶。

  朝水:向穴前流来,而且屈曲有情,悠扬深缓之水,叫朝水,此水最吉。若直急冲射,湍怒有声则凶。

  去水:穴前见水直流去,此水极凶。古人云“第一莫葬去水地,立见退家计”。但是有山势关截高固,锁抱,又或小势流去,大势逆回,非一直流去不为凶可发福,但发福必迟。

  出水:出水处也叫水口,水口最好是弯环屈曲,曲折深聚,要有罗星,游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等,关拦重迭,守扶水口为最吉。

  2、水的主要品种

  江河水:其势浩大,一定要弯抱屈曲为吉,所以长江两岸良多大城市,如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。

  湖泊水:湖泊水是诸水聚注的地方,汪汪洋洋,万顷一平是最吉之水,不管大湖、小湖,阴阳二宅见之俱吉。

  溪涧水:溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方,所以咱们在寻地时必定要注意溪涧之水,如有屈曲、围绕、聚注、深缓定有结穴的处所,而且也是很吉的地方,然而,直喘、太急、流而有声,则是不吉。

  田板水:田板水是水散田中,悠缓,不冲不射,不割不穿,不带凶杀、若有情朝穴,到堂融聚最佳。若无情,不到堂则无用。

  沟渠水:亦以屈曲,悠汇为吉,如直急,摆撇,冲射,穿割,无情,则不吉。

       池塘水:池塘水是由地势周围之水集合而成,若是天生的也是储禄的象征,穴前得之最吉,但不可填塞,如误梗塞,祸灾立应,若人工开塘,一定要稳重,不要乱开伤残龙气,立招凶祸。

  合襟水:

  上分下合,如胸前衣襟之交合,穴前界脉的水,叫合襟水。

  脉来有分水引,脉止有合水界,合襟水形成三分三合的,是上吉之格式。穴前后内界水隐微难见的叫一分合,这是审气脉定穴位之聚散,起止至龙虎所交,外界水分明,明堂定局面之聚散叫二分合、少祖至山水大会,叫三分合。

  有分有合则是阴阳交济。雌雄交配,是真融结,有分无合,阴阳不跟,雌雄不配是假融结,请留神鉴定。

     元辰水:

  元辰水是龙虎之内,穴前合襟处之水。不论是干流,湿流,都属元辰水。

  元辰水为龙之元气,切忌倾走,一滴也不能泄露,必需左右有砂关拦,使其屈曲为美。

  元辰水不能直去,否则主初代不利。

  元辰水必屈曲而出,不但主初年发达,而且至吉到终。若元辰水直长,无砂拦阻,是不结穴之地。

  储蓄水:指水之融注。比方福禄的积聚。在穴前,穴后,或穴之左右,或在水口间,有深水融聚之潭,湖、池、沼、塘,或诸水聚首处是也,但要深大,不涸竭为美,主厚禄,积储巨富,悠长不衰。

  干流水:是指高处是山,低处是水,不象泉水的滴沥水,此是界脉束气的水,穴位就在左右贴近,若穴下有干流水,切忌直长倾斜,亦平缓方好。

  沮沼水:是指遍山遍地常湿,看不见水,脚踏之鞋底皆湿,或是石山里常有湿汗,用锄头挖坑水即盈满,春夏有泉水流,秋冬枯干。这里气衰脉散的地方,如人有病,血气不通,是无用之地,见此不要多费神机。

  臭秽水:是指牛尿、猪尿,或腐臭成桨,浊脓,气息难闻的水,阻阳二宅皆忌,有此水主女人崩漏,男人痔痿,盲目淫恶、门户衰败,工业退失,家道不昌。

       泥浆水:常有泥浆水的地方,此地不吉,地脉疏漏,最为不吉,主客逝世抛尸,人衰财散。多招痼疾。

  山泉水:

  山泉水是水法里一个组成局部,也是很重要的,在地理考核运动中,也常常遇到的,作为一个学地理者也要懂得他对结穴的影响情形。

  五、穴形的识别

  最基础的穴形是窝、钳、乳、突四种。固然穴的形状、形象是变幻无穷和名称上的有不同的叫法,但穴乃龙之朝气独一能够应用的地点。从总体上来说,总离不开阴阳二字,二气温和,才有生气可乘。因而,点穴讲求阴来阳受,阳来阴受,直来横受,横来直受,急来缓受,缓来急受

  1、窝

  窝有四种——深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格,左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种,藏口是指左右砂手交会,张口是指左右砂手不交会。

  藏口之穴,弦棱聪颖,两手合捧、弯环,口中圆净,窝内融融者,其气合聚于中,余气分行于外,是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、勤坦者是假穴,如误下之,主淫乱贫绝。

  张口之穴,须近前有横案,或有水横拦。

  深窝须深得合适,有乳微突者稍深不忌,无乳突者,切忌太深。浅窝要浅得相宜;阔窝宜开口实而广,不宜太深,须左右交会,窝中有微乳微突;假如没有乳突,左右不交,弦棱不明者非真穴。狭窝启齿宜小,如燕巢鸡窝,窝中圆净,弦棱分明,两掬弯抱,方是吉穴。

  2、钳

  钳又名杈钳、虎口,穴星开两脚,如人之虎口外形

  钳有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格,双钳、边直边曲(仙宫)、边长边短(单提)、边单边双(叠指)为变格。

  钳中微有乳者,是由乳穴变形而来,穴扦乳头,须顶头圆正,两边界水明显;忌乳头粗硬,脚着落槽,左右折陷。钳中微有窝者,由窝穴变形而来,穴扦窝核心,须顶头圆正,弦棱清楚;忌漏槽贯顶,界水淋头。单股切忌直长。钳穴不管何格,均请求钳中藏聚。

  3、乳

  穴星两臂伸出抱卫,中间生乳即为乳形之穴。

  乳有长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格,双垂乳、单垂乳为变格。

  乳穴的长短大小是相对而言,过长、过短、过大、过小均非所宜,乳头宜居中,乳头光圆,两掬环抱,界水分明。忌饱肚肿脚、肥壮尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短平均。三乳要三个乳的平匀,大小、是非、肥瘦雷同。

  乳穴如果星峰尊敬,穴形界水分明,两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。

  4、突

  突穴又叫泡穴,穴星中平起突,形圆如覆釜,鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别号。

  深谷突穴,须左右环抱,两臂周遮;平地突穴,要界水分明,水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格,凡身俯者宜凑詹避毯,即点穴宜偏上;面仰者宜凑毯避詹,即点穴宜偏下。突穴大小宜恰当,大者不显得粗肿顽懒,突面光圆,形体颖异为吉,小而不至微弱无力,突面光肥,形体自然与颖异为吉。如果高下不明,界水矿阔,或水割四畔,幽微无依的,毫不可用。双突并起叫双星,两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同,突面圆正,形体颖异,忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴,三突可下三穴。

  自然山水中,地形复杂多变,穴形如果细论,举不胜举,但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟习了窝、钳、乳、突的形体特征,在点穴时就可以到达事半功倍的后果了。

  杨公风水理气点窍 一、正宗古杨公风水术

  赣州古杨公风水术,是唐朝风水宗师杨筠松在继续了晋代郭璞《葬经》之乘赌气”的堪舆学理论后,再加上本人丰盛的实际教训而发明发现的一种迷信、客观的风水术。整套风实践强调龙(来龙、入首龙)、向(坐度)、水(水口和来水)三者合一。

  “乾甲丁贪狼一路行,坤壬乙文曲从头出,艮丙辛位位是廉贞,巽庚癸俱是武曲位。”乃是杨公对木水火金四大局的定义。杨公创造了双山五行,创制了天盘。因天盘是双山五行,所以:坤申同宫,壬子同宫,乙辰同宫,坤壬乙就是申子辰,是文曲水局;艮丙辛暗喻寅午戌,是廉贞火局;巽庚癸暗喻巳酉丑,乃武曲金局;乾甲丁包含亥卯未,为贪狼木局。这是很完整的四龙局口诀,是杨公风水理论的重要系统。

  赣州古杨公风水学的正宗和主流,就是杨公风水学的正脉理论体制,也就是“龙、水、向”三者的合一。简略地说就是通过明察水口、点穴定位和调剂坐度,实现龙水的阴阳交媾,而有效地实现乘来龙和堂局之生旺气。以天盘长生十二宫为标准尺,进行消砂纳水,强调来龙朝水必须来自生旺方,去水必须流归流三阳水口,这是赣州古杨公风水术。

  自己在堪舆实践中,也曾在本地域和广东、广西省、江西省等地验过很多古宅、古墓,凡吻合杨公风水法建造的,都是发福悠久、千年不衰。历史是最好的证人,实践是测验真谛的唯一尺度,事实证明杨公风水术是中国风水的国家栋梁。

  二、入山观水口

  “入山观水口”包括了两方面的内容,一方面是视察水口的关拦情况,一方面是察看水口当属何局。得于真传的杨公风水地师,在水口处便可晓得其内来龙、入首之真龙是属何局之龙,穴之坐度是属何星宿线度。

  三、消砂与纳水

  1、理气方面:

  消砂,是指审察峰砂吉凶的意思。

  所谓消砂是指消纳明堂内眼睛所能看到的朝应砂。朝应砂,就是古杨公风水术消砂的对象。消砂的重要理论是杨公所著的《玉尺经》逐吉赋,而长生十二宫则是杨公风水术消砂的唯一标准尺。

  纳水,是指演绎水的吉凶的意思

     所谓纳水,就是把明堂内所有朝堂的水,不论是有根或无根水都要纳入龙局。也就是以龙为主,因龙属阳,水属阴,是阴从阳,阳不从阴所以与龙一样的顺推永生十二宫,使所有朝堂水都同归于三阳水口。因此,察审朝堂水,必须从水口开端,这就是得于真传之法。而纳水的重要理论根据是杨公所著的《玉尺经》天机赋。同样,长生十二宫也是杨公风水术纳水的唯一标准尺。

  2、峦头方面:

  在峦头方面,朝堂水是要积厚流光、婉转明澈、曲曲有情,切忌短源、浑浊、渺小。

  四、三吉六秀砂

  杨公消砂、纳水都以长生十二宫为标准尺。长生、临官、帝旺三宫之砂秀丽有情,则叫做“三吉砂”,同理长生、冠带、临官、帝旺、胎、养六个宫位之砂秀丽有情,则叫做“六秀砂”,均主大吉。十二宫凶方之砂宜低伏,吉方宜秀丽巍峨。

  五、天地黄泉水

  对于黄泉水,任何时候所有的风水先生,在阴阳宅的立向中,都非常警惕,讲究避忌,只有得于杨公真传的风水先生才不会理所谓的天干和地支黄泉水。

       1、天干黄泉诀:

  庚丁坤上是黄泉,乙丙须防巽水先,

  甲癸向中休见艮,辛壬水路怕当乾。

  2、地支黄泉

  地支黄泉也有两种,其歌诀是:

  A、卯辰巳午怕巽宫,午未申酉坤莫逢,酉戌亥子干上立,子丑寅卯艮宫凶。

  B、卯辰巳位怕巽宫,午未申兮坤莫逢,酉戌亥兮干上立,子丑寅来艮宫凶。

  若得于真传古杨公风水之法的风水师,一看其所谓的“天干黄泉,地支黄泉”都是过错的、多少不合乎客观的江湖伪“风水”法。同样古杨风水术,也是有黄泉和八煞水,但其法是契合客观存在和天然科学的。 1、杨公理气立向法 指用理气的办法去断定阴阳宅的立向方法。这是破向定局最主要的方式。

     如在线度方面:

  赣州杨公嫡系风水术的理气立向方法是按照《天玉经》明师线度盘。但其线度确实定,依然是取决于何方来龙,水口在何处和朝堂水的朝入方位,并非单纯地斟酌线度,这就是古杨公风水的奇妙所在。因此,立向是被动的,形峦是自动的。故师傅在传授时说:“形峦为体,理气为用”。

  2、形峦特征立向法

  指依据阴阳两宅四周的形峦特点肯定阴阳宅的立向方法。其形峦特征,重要表示是以朝案为主的。朝者,朝山也。案者,案山也。

  1)、朝山方面:

  清朝袁守定所著的《地理啖蔗录》中有这样一段“以形峦立向”的记录:“一峰则对其尖,丛峦秀则平分其坳。两山则向其空际,三山则向其旁边峰”。

  吴公所著《地舆人子须知》论朝山乱杂中有“三峰对中,两峰对空”的吴公口诀。所以在民间也始终留传着:“一峰对尖,二峰对空,三峰对中”的立向名言。

  此法个别是实用于阳宅的建造立向时参考,而对阴宅的应用是很少的。

  2)、案山方面:

  (略)

       3、天然生气立向法

  指顺着来龙走向,乘接来龙生气的立向方法。其生气者,乃地气也。

  《葬经》开头一句话就说:“葬者,藏也,乘生气也。”生气从何而来?土和水也。因此,在寻龙点穴时,就必需要观察明白来龙生气的走向和停留,这样在立向时能力乘接和消纳到龙的地中生气。这就是古人所说的:乘气接脉、引气入穴,引神入穴。

  以自然生气立向,主要是适用于阴宅。这就要求运用者,必须理解自然山龙的起伏变更和地气的走动方向以及地气的停留点。这样所立之向,才能乘气接脉、引气入穴,引神入穴。

  4、迎水到堂立向法

       指根据来水方向的立向方法。此法立向,适用于阴阳宅的点穴立向。

  左方来水,向左方立向。右方来水,向右方立向。正方来水,向正方立向。

  注:根据本人师承秘诀,杨公立向定局的“内乘龙气,外纳堂气”之法,是要“龙向水”三者合一也。龙是指来龙,向是指坐向,水是指水口,这就是三者,龙向水同在一卦,这就是合一。若要懂得此法,则必须要著名师指导。否则,哪怕你有生成的绝顶聪慧和超人悟性,也是不行的。

 
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