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殷 易 德
我们中华民族的祖先自古以来就非常讲究健康的人居环境，在实践中积累了许多宝贵的理论和经验。
孔子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”《论语.里仁第四》。意思应该是说，(找高尚住宅区)与那些有仁德的君子住在一块做邻里，是蛮不错的选择。(古代没有电脑和网络，没有电视和电话，没有报刊和杂志，多靠口授身传。)不同有仁德的君子多接触相处学习，你怎么会得到知识与智慧呢？【注1】
为了孟子自幼有个良好的学习成长环境，孟母搬了三次家，用行话来说，前两次搬家是避凶避邪，第三次搬家是趋吉。不仅留下《孟母三迁》脍炙人口的典故，对成就孟子成为儒家亚圣一定有其积极的意义。可以说，孟子的母亲在那个年代就已经很讲究人居环境(风水)了。而且可以肯定地说，中国传统风水起源不在晋代或汉朝，而应至少追溯到孔孟时代。在那个时代，还有许许多多有关传统风水的古训和典故，这里点到为止。【注2】
老子倡言的“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，”《道德经.第八章》，首善就是提倡择善地而居，应避开在那些晦暗之地和凶险之地附近居住。此后道家道术在风水上亦有其秘笈造旨。
古代风水理论虽然有峦头和理气之分，实则均从不同角度辨明环境在时空之中的吉凶。基本原则离不开人与大小环境之间，阴阳的平衡互持和五行的平衡互生，得平衡就得和谐得健康。其中，选择居室环境较简单的方法，就是根据八卦命理，人分东、西四命，按八卦方位，宅分东、西四宅，相应而居则吉。八宅派还认为：宅中八个方位均有不同的吉凶气场，依宅向不同而分布，人依年运有不同的命卦，相应择吉而居则吉。能同时结合九宫玄空飞星，按时运气场变化来选择吉向，选择财丁两旺之局就更为理想了。
古今中外的许多事实说明了，讲究人居环境是人类社会的发展和进步。处于人与自然和谐、空气清新、气场顺畅的良好环境，对人的健康长寿、知识的更新和事业的发展、甚至财运和官运都能起到重要和积极的作用。
我们尝试一下用易经的哲学思维、映象方法分析居室环境影响健康之理并举出正反两例。
(五行的数理集合定义类似下面的八卦系统，但其中相生相克的数理模型表达式较为抽象，在此从略)。
以下是应用五行生克原理分析居室环境影响健康的一个反面例子。
去年八月，本人的一位中学同学由于出了国彼此一直失去了联系，分别三十多年才重新见面，在广州一家水疗馆闲聊起来。同学问及我近来忙些啥，我说在研究易经及其术数，并问他是否属木。他说是。我就说道：“你可能住在市区很高很高的大厦里……”，他开始惊讶：“是呀”。“很可能坐向和入口对你都不妥”，我接下去说：“但你住处的位置在地下太低，空间又太矮小了”。他眼睛瞪得大大的，“你点知道？”我继续接下去说：“而且你在那里住的时间太久了”。他很认真地想了想，说：“应该没有太久”。我问道：“大概多少年”，他仔细地计算了一下，说：“也就是十三年”。也许那里不是他在国外住得最长久的地方，但十三年的时间，其环境对于影响一个人的健康足矣。命主五行属木，但见其脸色略青且气色不足，乏倦之意深及(肝主)筋骨并非一时劳累或时差所致，肝气浊显而眼睛(目为肝之窍)蒙胧，明显长期被重金(钢筋、钢架)环境所制克，深深伤及肝木，加上厚土(水泥) 长期压顶迫泄过重，肝气结郁无法舒张，正所谓“木逢重金必被金碎，木能克土土厚木折”。外部大环境并非属于“善地”、“吉地”之类，小环境大概也是问题多多，又不会调整、化解和注意调补身体护肝培木，日积月累自然影响身心健康。同学虽然几十年身居高度现代化的西方大都市，且与我同龄，却已老态初显，经一点即悟，今年就搬离住了十多年的地方了，下次回国再见想必精神焕发。
以下是简单地调整居室，以尽孝心颐养双亲安享天年的一个正面例子。
首先，为方便说明，试用数理模型进行推论分析，故先建立八卦映像的数理集合。
大家都知道八卦系统能够映象诸多事物，我们可以从八卦系统的八正八隅的八个方位，分别得到每个卦所能映象的一组各种各样不同的时空事物。将每个卦所映象的全部事物抽象出来作为数学上的诸多元素的一个集合，于是每个卦对应一个大集合，故共形成有八大集合。
设F(x) 为诸卦的映像函数，当函数F(X n) 映像为物象时{n=1,2,…,8}，依据《周易•说卦传》：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”；“乾，天也，故为父。坤，地也，故为母。……”。
[当F(x)∈{物象}]【注3】，即有八卦函数所代表事物的数理集合定义：
F(x1)= F(乾)= {首、父亲、﹍﹍}
F(x2)= F(兑)= {口、少女、﹍﹍}
F(x3)= F(离)= {目、中女、﹍﹍}
F(x4)= F(震)= {足、长男、﹍﹍}
F(x5)= F(巽)= {股、长女、﹍﹍}
F(x6)= F(坎)= {耳、中男、﹍﹍}
F(x7)= F(艮)= {手、少男、﹍﹍}
F(x8)= F(坤)= {腹、母亲、﹍﹍}
设F(x) 为诸卦的映像函数，当函数F(X n) 映像为方位时{n=1,2,…,8}，依据《易经•说卦传》：“万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也；……”。
[当F(x)∈{方位}]【注4】，即有八卦函数所代表方位的数理集合定义：
F(x1)= F(乾)= {西北}
F(x2)= F(兑)= {西}
F(x3)= F(离)= {南}
F(x4)= F(震)= {东}
F(x5)= F(巽)= {东南}
F(x6)= F(坎)= {北}
F(x7)= F(艮)= {东北}
F(x8)= F(坤)= {西南}
于是，如果住宅的西北方有缺陷，根据数理集合的相对应关系：
{西北}=>F(乾)=> {首、父亲﹍﹍}，则意味着男主人或者住在这个方位的人的头部会有问题；
同理，如果住宅的西南方有缺陷，根据数理集合的相对应关系：
{西南}=>F(坤)=> {腹、母亲﹍﹍}，则意味着女主人或者住在这个方位的人的腹部会有问题；
(其余六卦同理) ﹍﹍。
另外，若住宅的西北方依宅向或随着时运轮转有吉星飞临，根据数理集合的相对应关系：
{西北}=>F(乾)=> {父亲﹍﹍}，则意味着男主人或住在这个方位的人会得益于吉星之福，财星得财，寿星得寿；
同理，若住宅的西南方依宅向或随着时运轮转有吉星飞临，根据数理集合的相对应关系：
{西南}=>F(坤)=> {母亲﹍﹍}，则意味着女主人或住在这个方位的人会得益于吉星之福，财星得财，寿星得寿；
(其余六卦同理) ﹍﹍。
如图，本宅为兑宅，1988年入住，不大，非常的简陋，一家人生活也非常的简朴。七运时该宅旺山旺向，八运时双星到山。坐酉向卯方方正正，阳台宽敞，南北通气。从平面图来看，原设计卧室1为主人房，卧室2为客人房，卧室3为书房。开始入住时，父母亲住卧室1。但母亲她老人家身体虚弱心脏有严重早搏，自上世纪80年代起每年经常性的发作。为让父母亲安安稳稳地度过晚年，我除了在每间房子装上一部电话分机，将每间房的电灯开关改为双控式，(让老人在入门时开或关灯，躺上床后伸手又可以开或关灯)。同时又对卧室重新安排：让母亲住在“天医星”落于坤宫的卧室
2、父亲住在“生气星”落于乾宫的卧室3，在大厅艮宫“延年星”之位安放白天老人小憩的安乐躺椅。同时，卧室2母亲的床安置于该房间的坤位，卧室3父亲的床安置于该房间的乾位。让心火较弱的母亲的床头向午，让心火较盛的父亲的床头向子。在阳台再配合方位五行摆上几盘植物，对八运飞临的“三碧”、“五黄”做些化解。如此几大简单实用的调整，得以按卦理充分接受和顺应大自然的气场和磁场。虽然家居简陋，生活简朴，相对在特殊年代已身居市府领导的老前辈当中，他们的健康一直尚可告慰。父亲享年84，母亲仍健在乐观。对于我来说，遵守“八荣八耻”，谨记百善孝为先，“老吾老，人之老”，只为力尽本分本能，布施造福于亲人朋友之间，诚如《孝经》所言：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。
(居室示意图)
【注1】知：通“智”。原句按此理解，其语义表达是否更清晰呢？其动谓结构是否更合理呢？请方家指教。
【注2】以笔者浅见，从诸多典籍(包括《易经》)隐隐约约的记载中，中国传统风水起源至少在周朝之前，甚至更早，还请各位方家指教。
【注3】这里引用了高等数学上有关函数的定义，“F(x)∈{物象}”表示函数F(x)取值范围属于“物象”的集合。请参考《高等数学》或相关数学教材。
【注4】这里引用了高等数学上有关函数的定义，“F(x)∈{方位}”表示函数F(x)取值范围属于“方位”的集合。请参考《高等数学》或相关数学教材。
2009年6月28日星期日
简 历
殷易德，毕业于广州中山大学，中国管理科学研究院研究员，中国国际经济文化研究院研究员，中国科学发展研究会专家委员，周易文化高峰论坛专家委员会主任专家委员。
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