人类在自然界中生存，经过无数代人们血的代价，总结出人与自然和谐共处且有益人类生存的规律，留下许多宝贵的经验。我国先哲们的“风水”著作，就是关于人居与自然和谐共处的经典论断。近年研习先哲们的“风水”，初识判定风水吉凶的标准是和局，即人居与自然理想组合形式是符合“风水”的局。
风水之局就是居（穴）向、山脉、流水的组合。其局的标准也因基础理论不同划分有异。
一、长生局
以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓（库）、绝、胎、养十二宫为基础理论，按双山五行论（为了便于表述只用地支，天干随支。例，下文说寅，实际是寅、艮两个字），评价人居与自然环境协调关系。代表作有清代赵九峰著《地理五决》。《地理五决》中自载：乙丙交合趋戌（火局），辛壬会而聚辰（水局），斗牛纳丁庚之气（金局），金羊收癸甲之灵（木局）。实际是以四库（墓）为标准分为火、木、水、金四局。
（一）火局。立向只能在寅（长）午（旺）戌（墓）丑（养） 。
其他方位不能立向。
立旺（午）向，出水口应在沐（卯）、衰（未）、墓（戌）。
立长生（寅）向，出水口应在沐（卯）、墓（戌）、丑（养）。
立墓（戌）向，出水口应在亥（绝）。
立养（丑）向，出水口应在亥（绝）。
（二）木局。立向只能在亥（长）卯（旺）未（墓）戌（养） 。
其他方位不能立向。
立旺（卯）向，出水口应在沐（子）、衰（辰）、墓（未）。
立长生（亥）向，出水口应在沐（子）、墓（未）、养（戌）。
立墓（未）向，出水口应在申（绝）。
立养（戌）向，出水口应在申（绝）。
（三）水局。立向只能在申（长）子（旺）辰（墓）未（养） 。
其他方位不能立向。
立旺（子）向，出水口应在沐（酉）、衰（丑）、墓（辰）。
立长生（申）向，出水口应在沐（酉）、墓（辰）、养（未）。
立墓（辰）向，出水口应在巳（绝）。
立养（未）向，出水口应在巳（绝）。
（四）金局。立向只能在巳（长）酉（旺）丑（墓）辰（养） 。
其他方位不能立向。
立旺（酉）向，出水口应在沐（午）、衰（戌）、墓（丑）。
立长生（巳）向，出水口应在沐（午）、墓（丑）、养（辰）。
立墓（丑）向，出水口应在寅（绝）。
立养（辰）向，出水口应在寅（绝）。
按照三合同性归纳如下：四生向，即寅巳申亥向，水口应在沐浴、墓、养；四旺向。即子午卯酉向，水口应在沐浴、衰、墓；四墓向，即辰未戌丑向，水口应在绝、病（本局的病方）。
二、四经局
以玄空为基础理论，评价人居与自然环境协调关系。代表作《四库全书.术数.天玉经》。《天玉经》中自载：卦号玄空理最幽，乾坤艮巽问踪由。乾丙乙与子寅辰,六位排来俱属属金；艮庚丁与卯巳丑，六位属水由人数。以上数者尽属阳，阳山阳水始相当。坤壬辛与午申戌，六位属朩无人识；巽甲癸与亥酉未，六位属火君须记。以上数者尽为阴，阴山阳水正相应。此是阴阳天地卦，五行之内号四经。不破旺方财禄聚，流破生方损少丁。长生位上是黄泉，干化之年定见刑。此是九天真口诀，毋得传与簿行人。
1、金局：立向在乾、丙、乙、子、寅、辰向。水口应为癸、丑、艮、寅、甲、卯。反过来也然。若在水口为癸、丑、艮、寅、甲、卯，则立向就应该在乾、丙、乙、子、寅、辰。
2、水局：立向在艮、庚、丁、卯、巳、丑向。水口应为乙、辰、巽、巳、丙、午。反过来也然。若在水口为乙、辰、巽、巳、丙、午，则立向就应该在艮、庚、丁、卯、巳、丑。
3、木局：立向在坤、壬、辛、午、申、戌向。水口应为丁、未、坤、申、庚、酉。反过来也然。若在水口为丁、未、坤、申、庚、酉，则立向就应该在坤、壬、辛、午、申、戌。
4、火局：立向在巽、甲、癸、亥、酉、未向。水口应为辛、戌、乾、亥、壬、子。反过来也然。若在水口为辛、戌、乾、亥、壬、子，则立向就应该在巽、甲、癸、亥、酉、未。
三、卦局
以八纯卦为基础理论，按先天卦的四正卦为一家，四寓卦为一派，配合卦纳干支，评价人居与自然环境协调关系。代表作有宋代静道和尚著《入地眼全书》。《入地眼全书》中自载：阴水来时立阴向，阳水来时阳向宜。
（1）阳局：乾、坤、坎、离四卦。即罗经乾、甲、坤、乙、申、子、辰、癸、寅、午、戌、壬字，在这些字上放水、收水、立向为吉。也即罗经上的红字。
（2）阴局：震、巽、艮、兑四卦。即罗经巽、辛、艮、丙、亥、卯、未、庚、巳、酉、丑丁字，在这些字上放水、收水、立向为吉。也即罗经上的黑字。
实际操作时，要按照各个理论体系进行。纳水消砂的评判标准也因理论体系的不同而异。长生局多以干支体系纳水消砂，卦局以二十八宿、九星消砂纳水。四经局纳水消砂时，罗盘放置位置与其他局不同。总以峦头为体，理气为用。
风水的生命在于实践，以上认识是否正确，需要实践进一步证明，也诚望同仁不吝指正。
