玄空就是时间和空间的整合。玄空风水学，是以河图洛书之数，配以五行八卦，作为推算气运吉凶的一种法规，风水以峦头为体、理气为用；但玄空风水的操作上，却以理气为主，峦头为辅。玄就是时间，空就是空间，玄空学是一门研究时间和空间为人造福的学问。

 

   玄空学由三大体系构成：河图，洛书，八卦。河图是：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。河图为先天。洛书是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。洛书为后天。八卦有先天八卦，有后天八卦，先天配河图，后天配洛书。关于河图洛书八卦的内容很多书籍都有了，我就不多说了，但大家要记住的是，这些是最重要的基础，一定要充分了解，否则就很难运用玄空风水学理论去建设新农村民居。在玄空风水中要用到的是：坎水为一居正北，坤土为二居西南，震木为三居正东，巽木为四居东南，五为土居正中，乾金为六居西北，艮土为八居东北，离火为九居正南。

 

   玄空风水学在实践运用中的四个步骤是：一，排龙；二，安星；三，布局；四，调整。玄空风水的最大关键是：形理兼察。重理气也重峦头（在平洋主要是水法）。有些习玄空风水的人士在应用中，以为只要按照旺山旺向立坐向，就会发富贵，那是错误的。还要有以下条件配合： 坐实朝空，山水的形势端秀。入首龙脉要合三星诀，以得贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼星为吉。出水口宜合城门诀。反之，如坐空朝实，排龙、城门不合，也成为上山下水或犯反、伏吟，主败财损丁、家破人亡难免。 形、气相合，千古共识。形，指峦头形势。气，指挨星理气。体、用结合，才能做出最佳的风水效果。

 

    人的一生离不开住宅、它是每个人安歇的必备地方、是合家欢乐安康的空间，可是大多数人都知道建房选居看外围环境来定，认为后有靠山、前面有水有案山，左高右低就是好风水，就会发富贵，但事不知玄空重气口和元运，如果该民居立的是上山下水，来路气口又在死气、退气方或在2 5交加的地方，主应病灾、横祸，不得不慎。现在农村民居大都是整排规划的横向房或套房，表面看起来都不错，但气口不同，祸福也不同；如果能配合建造住宅时周围的峦头、再依据三元九运当旺与失令和山水进一步配合，建成旺山旺向的住宅就是一座好风水的民居。但住宅除了重要的立向之外，说来说去最重要还是气口，气口是每座住宅必须有的，在民居住宅中气口的部位相当重要，除了山向之外，气口的组合会影向到民居住宅吉凶与祸福。明朝地师蒋大鸿在天元五歌中说到，四凶四吉顺逆分，父母二卦颠倒轮，向首一星灾福柄，来去二口生死门，一门乘旺两门囚，少有吉祥不可留，两门交庆一门休，大事欢喜小事愁，须要门门都合吉，一家福禄永无忧。古书中也常提到，宁为人家造十坟，不为人家立一门，可见气口之重要性。我在二十多年的实践中也认识到，在同样一座民居住宅中气口不一样，而吉凶也相差很大，发生的事情也不一样，在2005年6月张某邀请我到漳州市市区某住宅小区看风水，该小区是七运2001年2月建造的，立向是座艮向坤兼丑未吉度分金，整座小区有两个进出大门，其中一个大门在西北乾亥方，另一个大门在东边乙卯方，大部分的住户是2002年5月1日搬进的，结果住在东边楼的李某和黄某儿子到江中游泳没回来，当年就损丁破财；2005年6月前整座楼有两家陈某和江某在出游不幸出车祸死3人伤6人，经我堪察后该住宅小区的大门立在乾亥方和乙卯方是犯2 5交加，必出横祸破财之应。经我建议把西北大门封住，把南边围墙拆掉改建大门，自从改大门之后就不在发生意外和横祸之事了，该小区在2007年已出了两个上千万元的老板，在2006年底还选出了一个县长和两个副处级干部；由此可见玄空风水学在新农村民居建筑中有着极其重要地位和广泛的应用前景。

 

    玄空风水学旺山旺向应具备的条件是依山傍水。依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。依山的形势有两类，一类是土包屋，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。依山的另一种形式是屋包山，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山顶平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。新农村民居建筑要以玄空学的元运理论为基础，只有以形势为体，理气为用，只有体用配合得当，才能成为上乘之风水，才能达到天人合一，趋吉避凶，尤如家中有良田，也要合时而种，才有收获，如背时而种，良田再好，亦无收获。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。　中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书南蛮传》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

 

    建筑风水它有五千年的发展历史，源远流长，经过几千年的发展、 丰富、充实、提高，可以说是历久弥新，它越来越放射出它的光芒。在建设社会主义新农村的今天，玄空风水学日益受到重视。作为传统文化的组成部分，它已有千年发展史，源远流长，不断丰富。玄空风水学理论，在建筑学中有其特殊价值，它集天文、地理、建筑为一体，全面探讨建筑布局、空间分割、方位确定、陪衬物设施等问题，蕴含着东方审美意识，同建筑工程学虽大异其趣，却相得益彰。

 

     改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称“万园之园”。中国的新农村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，拆旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。玄空风水学者的任务，我认为就是给有关新农村建设城建规划部门或人士提供一些有益的建议，使城市和新农村民居建设的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。