一、龙——一般指山脉言。因山脉曲折摆动起伏和龙蛇行一样，变化多端，时隐时现而难寻莫测，又如龙一般神态活现。但是有河流弯曲蜿蜒走动又叫水龙，甚至看不见的气流空间叫气龙，如“山能空气不空。”指看不见山能时，气流蜿蜒的空间。但说峦头一般不加水与气，多指山龙。
二、穴——就是旺气集中之地。怎样知此地是旺气集中之地呢？就是山环水抱之地。同时是元运与山水配合时空的旺方。正如《杨公宝照经》指出的：“若是沙曲星辰正，收得阳神（旺水）定，断然一用便兴隆，父发子传荣。”大至京都州县（州也可作省解），小至乡镇宅墓等都要选用旺地，才能对国家对民众造一福的。
三、砂——如山丘，有山丘可藏风聚气，防止旺气流走散失。在南属火的沙丘叫朱雀砂，在北属水的沙丘叫玄武砂，在东属木的砂叫青龙砂，在西属金的砂叫白虎砂，一般人不分方位乱叫左为青龙砂，右为白虎砂，那是错误的，只有在北方的宅坟多是坐北朝南的，才可称左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，这才正确。在北方的宅填，多是水由西来，自西流东，因此来水的西方是天门宜开，因此白虎不宜高，一高就闭住天门，见不到来水就凶，所以怕白虎昂头。东方是去水方，是地户宜闭，因此青龙宜高锁住水口，不见水去就吉。总而言之，只要是去水方，砂要高，不管是西方白虎也不忘其高昂，锁住水口为吉，否则为凶。若是采水方，砂要低使天门开，见到来水长则大吉大利。因此若是东方来水，青龙亦要低伏为佳。若古板机械，不灵活运用砂诀，以左青龙、右白虎不分东南西北、来去水之方，以为白虎昂头不吉，则大误特误也。
四、水——是流水、江水、河水、湖水、海水等，水是动的是阳性，它在元运衰方则吉，这是真旺水，所以水是以在衰方为旺，所以古人以环抱或截于陆地之何方，就可指出些福地、衰或旺之地。因此杨公江东与江西定陆在西或在东而旺。他以排山掌的中指作江河（又作指南针），上元二三四运的食指和下元六七八运的无名指，分别在此江河（中指）之东与西两方。因此，当上元二三四运，甚至一运，江河在方之陆地必旺，如香港九龙的新填街、上海街在上元二三四运很旺盛，甚至全国人多知此街。现在六七八运是下元，今日的上海街及新填街已经式微衰落了，没有弥敦道东边的西洋菜及通菜街旺盛了，这就是海水在西元。反之，太古城海水在东，尖沙咀在东，海水也在东，杏花却柴湾海水也在东，甚至沙田梅水在东，大埔海水在东，都一一兴旺起来，不是成为卫星城市，就是成为二三十万人的新型屋都。所以杨公将六七八运卦称为江东卦，就是说六七八运的江河或湖海在东之地，稍有人规划也会兴旺起来。今日行下元运之国都靠近东海的国家大致上多兴旺与强盛起来，我相信不用我多赘了。
以上龙、穴、砂、水就是我们研究峦头学的四大要素。那么我们怎样去研究，才能事半功倍呢？研究方法有下列的准备：
第一、要多搜集有关峦头的必读书和参考书，如杨公的《憾龙经》、《疑龙经》；参考的书有《山法全书》（叶九升）。
第二、具备各国各地的地理书及地形地势地图。有山脉投影图更佳，深入研究其江河走势与山脉形势分布状况，及人文情况（人口分布、民族性、经济生活、文化与习惯等），这就对各国或各地峦头对该地区影响与作用，一目了然了。
第三、对峦头的四大要素，龙穴砂水的鉴辨吉凶，多实地观察与实习及体验其中之奥秘。
第四、多看古填古宅古都古镇盛衰变化的规律及结果，整理出有系统、有说服力的资料来。
第五、对新建市镇、新宅与新填的预测，是否有应验，去误存真，就有进步。
第六、多寻师访友，交流经验成果或请教下问，应当会有收获的。应虚心勿自满，有百折不挠的学习精神，一定会有成就的。
第七、出野外勘察峦头，最低限度有笔记本、悬空大挂盘和摄影机，如携有活动摄录影机更好。此外有饮料，凉果或凉喉糖，止血胶布及纱布和清凉油等药粉，那更加好。
