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| 日期：2008-8-21 12:48:00 稿件来源：中国自然辩证法研究会 相关会议： |
2008年7月29日~31日，中国自然辩证法研究会易学与科学委员会第十届全国易学哲学与科学文化学术研讨会在江西庐山云中宾馆举行。这次会议是与第十一届中医药文化学术会议联合召开的，共收到应征论文近百篇，入选59篇，其中中医文化44篇，易学哲学与科学文化15篇。
开幕式上，中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长、北京中医药大学博士生导师张其成教授致开幕词。他谈到，当今世界，文化成为创造力、凝聚力的源泉和综合国力的核心代表。随着中国综合国力的不断提升，中华民族的伟大复兴必将到来。而一个民族的复兴必是以文化的复兴为标志。周易文化是中华文化的源头和主干，体现了中华民族的思维方式和价值取向。我们的任务是弘扬周易文化中的精华，剔除其糟粕。周易文化对中国传统科学尤其是中医学产生了重要影响。本次会议的主题是易学与中医学的相关研究。他重点介绍了自己主持承担科技部批准的课题——中医方法论的总论部分的科研任务。强调中医文化乃中医学物质文明和精神文明的总和，中医学的精神心理文化是中医文化研究的首务，中医哲学则是中医文化的核心，近期应当在中医哲学、方法论上的研究要有突破。谈到易学与科学的学术研究，张教授回顾了近百年来考古发掘不断证实古代文献记录的事实，认为过去一度盛行疑古思潮有些过度偏颇倾向。易学文化源远流长，《周易》成书于“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）的历史记载不应该轻易否定。虽然伏羲的传说从历史考据上说还没有找到十分确切的依据，但伏羲作为中华文化第一人文始祖，应该成为中华民族精神的象征，成为中华儿女共有的信仰对象。历史考古是必要的，但文化学上的意义更加重要。我们的首要任务是弘扬周易文化中的精华，确立中华民族的精神信仰，建构中国人的心灵家园，应当在阐释传统科学与创新现代科学方面发挥应有作用。他最后转述胡锦涛主席论述中华文化的三句话：“中华文化是中华民族的根基和灵魂，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是海内外无数中华儿女的精神家园。”愿我们以饱满热情团结奋斗，努力研究、弘扬发展中医文化和易学文化，迎接中华文化繁荣复兴的伟大时代。
中国自然辩证法研究会副理事长、北京师范大学王德胜教授到会，他代表中国自然辩证法研究会对大会表示祝贺，感谢诸多老同志为易学研究机构的成立和研究活动的开展所做出的卓有成效的贡献，尤其提到丘亮辉等老同志尽心竭力牵头成立了国际易学联合会，使得作为中国精神代表、中华文化核心的易学的研究取得了在国际上的领先地位和主动权。他还介绍了中国自然辩证法研究会的成立缘起和组织机构以及学术活动，认为易学与科学委员会作为其下辖的委员会之一，对于推动中国哲学以及与中医学、建筑学等自然科学关系的学术研究发挥了重要作用。王教授认为，中医学是马克思辩证唯物主义哲学在中国的科学基础之一，是活生生的辩证法。他对前些时候有学者认为中医不科学的言论表示否定，同时又表示要创造百家争鸣、自由宽松的学术环境，允许发表任何意见。他表示研究会一贯支持中医哲学、中医文化的学术研究和发展，一贯乐于与中医哲学、中医文化的学者交流、提高，共同建设我们良好的精神家园。
在开幕式后的大会专题报告中，东南大学李仕澄教授就《阴阳平衡——中医学界的一个误区》、北京师范大学王德胜教授就《震卦与国运》、江苏大学张乾元教授就《〈周易〉“称名取类”的美学意义》、华中农业大学萧洪恩教授就《自信与自控：〈易纬〉生态观的当代价值》、广西大学郑朝晖教授就《易学发展史及其遮蔽》、山东中医药大学臧守虎教授就《〈易经﹒坎卦〉新解》、地质出版社商宏宽研究员就《从〈周易〉理念看和平发展方略》等专题分别做了报告。
下午，易学哲学与科学文化学术讨论大会由王德胜教授主持，大家进行了畅所欲言的讨论。议题涉及面很广，也有关于学会开展学术活动的建议。
朱胆教授介绍他主持承办的长沙每年一届的国学国医岳麓论坛，及其相关的国学国医大讲堂长期连续不断的国学国医讲座和大型的中医百名博士进社区义诊咨询等活动，总结两届论坛举办经验，打算将来走综合论坛与专题论坛结合、交叉的路子。他谈到，这个论坛及其相关活动在长沙市甚至全国都产生了很大的影响，形成了一定品牌。长沙市市长还慕名专程来到位于湘江边著名的坡子街，参观古香古色的国学国医大讲堂，赞扬其为长沙市文化兴市做出了贡献。还说有人评价他的成功实践为民营企业从事国学国医文化产业创造了典型，为易学与中医的研究提高与传播普及开辟了新途径。他表示这个评价有些过誉，将继续努力为之操劳，希望得到大家支持。
萧洪恩谈到民间易学的普及之广及口头背诵存在形式的特点，以及西南地区的传统医学与易学和中原地区不同特点等，并谈了他准备在某些少数民族传统医学与易学相互关系专题方面投入研究的计划。
杨海生先生谈从数学角度研究易学的体会，认为万物皆数，皆有自己的坐标和参照系，认为人的思维与自然规律相吻合是天人合一的重要内容。
李仕澄先生谈挪威请他去讲包括建筑风水内容的周易基本知识的情况，认为西方国家建筑界很重视中国风水的论证，主要建筑都要经过中国风水论证。韩国就端午祭申报世界遗产成功，据说正在将风水申报世界文化遗产，我们应引起重视。也谈到当前社会上鱼龙混杂的风水讲求诸般现象亟待规范的问题。
商宏宽先生谈到风水学由早先的较为纯粹科学讲求逐步走向鱼龙混杂的过程，谈到广义与狭义风水的区别，以及今天城市人口密集化的变化等新的生态、人居环境变化对于风水运用的新要求，认为把相关学者组织起来加强规范化研究是学会的责任；对老百姓“安居乐业”进行了风水角度的新解说，认为自然灾害的防范是首要任务，提出在地震带的建筑要按照9度裂度进行规划设防，至少要有8度。
张乾元谈到不要用绝对矛盾的方式对待问题，阴阳是相对的统一体；说关于风水中采光设计，美国有采光器，不能说完全没用，然而要在中国风水采光分析的基础上结合运用才行；认为玄空风水有发展观点，与走马阴阳风水结合起来则更好，总之要用历史的观点、宽容的态度、发展的观点对待各种事物。
赵安民谈到太极、阴阳、三才、五行、八卦、六十四卦等概念、范畴，是中国古代认识和分析世界事物的方法与手段，认为易学象、数、理三者，是人们认识世界的由初级到高级的三个环节、三个阶段，一般而言，象是较为接近事物的原始面貌的初级认识，数则是普遍而基本的中间手段，理则上升到较为高级的理论思维阶段，这有点与马克思主义认识论由感性认识上升到理性认识的论述有某些交叉的分析效果；并由此设想，中国人今天把源自西方的马克思主义作为理论指导，说明了其开放、广阔的胸怀，并不能由此简单说西方人认识水平比东方人高明，认为所遵循的这个指导思想实际上是东方中国化了的马克思主义，毛泽东的《实践论》《矛盾论》更是这种中国化的典型代表性文献；中国古代智慧宝库中有取之不尽、用之不竭的宝藏，我们的任务是如何用今天的方式加以发掘整理，使之系统化、规范化、理论化，这是特别重要的。
郑朝晖从易学发展史的角度谈到，易学是不断发生、呈现、演变的过程，从奇偶数、六九数、阴阳符号，一分为二、二分为四直至重构为六十四卦；以及向天文地理等各方面的渗透，是不断生成的过程；清代象数学复兴是宋代易理学在元明遭到发展危机之后的复兴等。
陈继贤（一明）认为六十四卦是一个封闭、完整的集合；认为用具有象形、状性的汉字总结的五行概念是中国特点的描述事物结构关系的绝妙方法，一天的变化，一年的变化，都反映太阳系能量的变化过程，用五行分析有很大优势。
还有一些会员因故未到会但提交了论文，收入文集的文章有张超中研究员的《神化与物化——以医演易的文化思考》，李春泰教授的《评黑格尔的易学哲学观》，任俊华教授、顾建军研究生的《〈周易〉占筮中的精确思维与模糊思维》，任俊华教授、李朝晖博士的《〈周易〉占筮破解的原则和方法》，杨贤教授的《帛书〈周易〉浅析》，张延生研究员的《对“参伍以变”的某些认识》，何中良工程师的《〈易脑〉与〈周易〉的不同之处》，李玉山研究员的《弘扬〈周易〉大科学大道理》，这些论文都在某个专题上做了深入探讨，取得了可喜成绩。
大家发言讨论之后，王德胜教授做了总结，认为这次会议议题很广，涉及儒、道、佛，自然科学的数学、物理和中医、风水等，说明易学研究天地广阔，大有可为，易学与科学委员会自成立以来做了大量卓有成效的工作。希望今后继续努力，再攀高峰。
张其成教授最后谈了几点设想，一是希望以后会议尽量和国际易学联合会的学术活动联合召开；二是以后会议可以设立专题，围绕一个中心或许讨论得更加深入一些。他还谈到其他如学会组织结构、发展会员、吸纳资金赞助以及内部刊物的发展等问题，原则同意增补张乾元、萧洪恩为学会理事，待组织委员会讨论通过再办理有关入会事宜。
总之，这次学术会议紧张高效。在庐山这个千古名山召开国学国医的高端学术研讨活动，更使与会代表情绪高昂，大家研讨学术文化，展望中华文化复兴，兴会空前，成果丰盛。这次会议使满载历史风云的烟雨庐山又增添一段充满友好和谐的人文佳话，有诗为证：
飘岚裹翠雾中仙，或露峥嵘拄九天。
变幻风云龙跃雨，晦明霞霭凤翔烟。
云中谐遂拿云志，会址欣逢开会缘。
最是寰球佳胜处，人文天籁两相兼。
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