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近日，风水申遗再成话题。攸关风水的是非争议也一直没有停歇。在国人陷入二元对立的争论时，风水在海外却成了热门。据悉，美国、俄罗斯、韩国、日本等国家都有风水学专业，日本2000多所高校中有110多所开设了风水课程。
风水源于古时堪舆。“堪，天道也；舆，地道也。”堪舆成术，附加了人力，就有了天地人合一的文化意味。甲骨文中即可看到此类的建筑卜辞，如作邑、作案、作宗庙、作宫室等。春秋时“风水”最早见于晋郭璞《葬经》，谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”简言之，风水就是得水藏风。从堪舆到风水的演变可以看出，早期堪舆代表了中国传统的哲学观，是天人合一乾坤阴阳思想在建筑形制上的体现，这和天人合一作用于人肇始中医理论是一样的道理。
事实上，即使在迷信的围裹中，风水的正面作用也是明显的。从张择端的《清明上河图》、《马可波罗游记》和19世纪托马斯?阿罗姆的《大清帝国城市印象.19世纪英国铜版画》中可以看出，北宋首都汴梁、元大都和清北京的建筑均严格遵守“藏风得水”的堪舆原则，折射出人与城、城与水、水与人和谐相处的帝国气象。尤其元、清两代的北京城市格局能够得到讲求建筑科学的西方人热情赞颂，也观照出科学的风水观在城建布局和人居环境上的重要作用。这意味着，风水观指导下中国古代城建，在建筑格局、实用和审美层面都超越了西方古都罗马和伦敦。
从中国的民居文化看，建筑形制大都坐北朝南，那是因为中国处于北半球，冬季常受北风侵袭，坐北朝南有助于抵御寒风。而民生离不开水源，靠水而居，生活更为方便。故而，风水的朴素含义是人们基于自然环境在建筑上的自然选择，体现了人和自然和谐相处的实践性智慧。
风水是块璞玉，不雕琢不成器。用科学的手段去除掉那些神秘主义和唯心主义的顽石外壳，风水的核心就是一块内蕴环境科学和生态科学的美玉。对风水去芜存菁，也才能还风水一个公道。
(摘自新西兰中文《先驱报》 作者：张敬伟)
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