中国传统文化中，有雅文化，也有俗文化。作为传统文化组成部分的风水学，上合公侯之意，下应布衣之需，雅俗共赏，经过几千年充实、提高，历久弥新。它由古代神秘文化演变而来，目的在于趋利避害、趋吉避凶。时至今日，仍在各种建筑领域发挥着独有的作用。

风水文化，无论其理论基础、思维模式，还是价值取向、终极目标，都深受《周易》思想影响，二者有着千丝万缕的联系。

天人统一学说奠定了风水学的理论基础。风水学以研究自然环境对人的身心影响为核心，成为生态环境地理学科。风水名家指出，风水学以“气”为主。人之于气，如鱼之于水，不可须臾离。风水学古称堪舆。堪是天道，舆是地道，实质在探察天象的变化和地气的变化。风水术就是天人统一术，离开天人统一学说，风水学就失去灵魂。

太极思维主导风水学思维模式。太极思维可以说是东方思维的精华，其优点在于考究事物之间的相互联系，相互制约，全面地考察事物演变的规律，然后作出整体综合评价。风水学吸收了太极思维的优点，加以巧妙运用。注重的是龙、砂、水与穴、堂、案六维统一的整体环境结构。任何一方有缺陷，都会影响穴位的效应。点穴位，观明堂，睹朝案，是从整体着眼，评论其综合效应，目的在于营造足以令人身心舒适、视野开朗、生意盎然的最佳生态地理环境。

燮理阴阳主导风水学的价值取向。《周易》哲学的核心是阴阳学说。风水学将阴阳学说与五行学说相结合，形成自己的理论骨架。常言“地理之道，山水而已”。风水者，阴阳之道也。“相其阴阳”，旨在燮理阴阳。观山察水，目的在判明二者是否阴阳调和。或重形势，或重理气，总在谋求营造一个山水融结、阴阳合和的最佳穴位。观山察水，还须结合天象变化。天象变化，制约地理生态，直接影响人的身心。风水学从整体形势、长远趋势着眼，进行整体综合评判，而以燮理阴阳、藏风聚气为其价值取向。

风水学的终极目标是“顺天休命”。人们的普遍心理是希望有良好居室以保障身心康泰，风水学力图满足人们的这一欲求，上律天时，下察地理，以自然生成的青山绿水为依托，天时地理良性结合，发挥人的主体能动作用，妥善选择，精心调整，以创造天人统一的最佳效应。“顺天休命”，即顺应天地自然形势，以完美人生性命。既考虑天时变化的恒定趋势，又考虑山川道路的不断变化。总的意向是使居室背山、面水，向阳，营造一种阴阳调合，“藏风聚气”，使人身心康泰的最佳生态地理环境。

百年堪舆系列丛书《王者山河》、《将帅家国》、《龙主沉浮》是别开生面的风水学著作。作者通过广泛田野考察获得翔实资料，并对之作出深入浅出的理论分析。资料生动，理论分析透彻，读之引人入胜。

桐源居士，少时得家传风水术，通晓不同流派的风水学说，理论自成体系；遍游名山大川，作实际田野考察，理论与实际结合，从而具有极其敏锐的通变能力，寻龙点穴方面有过人天赋。通过对古今堪舆实例进行深入研究，撰成百年堪舆系列丛书。其书特点有二：一是由事入理，针对风水现象阐述风水理论。用可读性较强的事例和语言，扣紧风水主题进行总体判断、具体分析，有助于深化人们对风水学的认识和理解；二是全面详尽，案例多。对不同案例的龙穴砂水作全面论述，借鉴前人成果，将自己的心得、经验和盘托出，分析大量实例，利于学习参考。全书写作章法，以田野考察资料为主，辅之以结合实际的理论分析；对显示山川形势的图像，作画龙点睛的评判，图文并茂，文字畅通，浓厚的历史感同强烈的现实感交相辉映，读之令人兴味盎然。年轻后学，出手不凡。不确之处，在所难免。愿为制序，以示推荐。望再接再厉，不断推出新著，以飨读者。

                          

唐明邦

                               

   2008年5月8日于云鹤书房

 

唐明邦， 1925年1月生，重庆忠县人。武汉大学哲学学院教授，中国易学学会首任会长，国际易学联合会首席顾问，“中国和世界最著名易学家”。