《文家风水实战宝典》
前言
夫华夏五千年之文明光辉历史：“易乃圣贤会，才德学易章。光辉永显达，福泽世荣华。”此乃炎黄子孙之荣幸，然而承传启后弘扬华夏《易经》文化是我们的本份，岂能坐而视之？因此我编写《文家风水实战宝典》将我家传之风水珍藏整理贡献于人类社会，凝聚世界同仁群策群力，互相交流学术心德取长补短，尊重先贤发明创造已定型的《易经》太极阴阳五行八卦唯物辨正法为宗旨，竖立在正统正气的国学精萃基础上畅谈修正改革的正义场所。杜绝一小撮易理未通，无法登堂而委罪于古人，浪费光蔭去研究标新立异之法，破坏易学界的治安。此乃本居士之宗旨也。 我一生以《易经》五术为伍，从不理会江湖之亊，可是近几年有许多人对《易经》与《易纬》学混为一谈,令初学者不知何是何非?因此有许多心得体会要发表意见。然走进书店里看到不少关于易学的许多风水，命理，占卜，姓名学等书，基本是看一而知全然，更甚者变相盗版者将别人费数十年勤耕苦锄的作品改头换脸居为己有。这些易学小偷不学无术，只是举数十个案例自圆其说算是“发明创新”造成龙蛇混杂以假乱真“内行人看见是弄人，外行人看见以为是超人”。更可笑的有人写“易经x南”的书，里面的《太极,八卦，河图，洛书》等图颠倒南北顺逆不明!如此之类的书比比皆是。更可笑者自称大师的大人物，他网上掛的是错体八卦图。众所周知中国古人历来是以拜师学艺，师傅因人施教传授秘诀，因此会留一手作为看家法宝，所以中华民族老祖宗发明的《河图》,《洛书》,《古太极》图消失了几百年，到宋朝华山陈抟道人传出真图才重见天日。《玄空飞星》也险些失传，幸沈竹礽先生挽救于危难，方免失传之命运，可是还有许多五术秘传之手抄本散落民间。我们要珍惜中华民族老祖宗留给我们的《易经》文化遗产，她是万学智慧数据宝藏，是科学成果理论之父母。所以凡是学易者的第一课要弄懂天宫赐给炎黄子孙的几本无字天书。我郑重地呼吁易学界的首要任务是研讨统一规范太极八卦图案，太极八卦是易经文化的《易徽》等同一个国家的《国徽》一样重要。”以上我用最简的篇幅介绍了天宫赐给炎黄子孙的三本无字天书发明了一分为二进制定律，创造了中华民族独特的阴阳五行八卦《易经》文化，给中华民族以及人类社会的“科学”进步成果提供无穷无尽的智慧数据。正所谓:“天宫有灵赐天书，易乃万经居师祖。伏羲文王悟河洛，玄机尽在太极中”。
《文家风水实战宝典》乃文家人生预测三代祖传：“山,医,命,卜,相”五术文化世家秘传之宝。幸得列位太祖师秘传至祖父文兴宜,二伯父文卓辉,父亲文卓树列位先师,历毕生精力走南创北,经过泥泞滑石,饱受沧桑,搜抄万古地理名家诗赋精华统称：《文家之宝》集成上下两卷,考古几千年来检录地理精华粹集而成之。然而经过中华文明古国五千多年历史洗礼,在不同的年代时期诞生了不少,名不见经典的杰出堪舆风水大师, 散布在大江南北默默地耕耘,实践总结了不少地理精华心得写成诗赋歌诀流落在民间,有的成为某派系家传之法宝,视之为秘笈珍藏秘传,有的秘传了若干代后成了蛀书虫的美餐而失传,有的得到挖掘重见天日,坚成作为继承文家易经五术嫡系传人,有责任让中华堪舆文化发扬广大源远流长，然全心致力于文家祖宗珍藏下来之手抄秘传本进行理顺,校对,整理成书,上卷命名为《文家风水实战宝典》下卷为《集成名家地理精华》拟议公开于世, 此乃文家子孙承传启后,为弘扬中华国学文化之贡献,为有志于学易者入门免走崎途而抛砖引玉。你若有缘得到来之不易的宝书宜珍惜也！风水是分阴阳宅风水的，凡是“坟墓” 称之为阴宅。阳宅就是“阳间人类生活居住，工作的房屋” 不管是阴宅还是阳宅的优劣都是由“理与气” 的配合是否恰当来衡量的。首先讲：“理” 字，理者是“地理” 就是峦头或是平洋大地的砂水来龙去脉环境（也可称环境学，形气学）视其来龙去脉形态生动与否，砂水走向有情无情，前案后鬼环顾与否是肉眼看得见，用手摸得着的物质，这就是地理之含意。所以有人称风水先生是“地理师” 然而“理”字容易理解而“气” 字就难理解得多了。谈到“理气”的气者是“气场”是看不见摸不着的气质。气场的产生是宇宙日月星斗在太极空间运行的周期，对地球发生感应变化而形成的特殊气场。聪明的中国人民祖先为了破解气场之谜，造福人类居住环境，经过漫长的岁月，从观星像开始，首先确定日月五行星斗以北极星为坐标，观察北斗星的斗柄变化确定一年四季的准确交接时间，这就是宇宙赐给人类最早，最大，最准确的“计时器” 隨后发现地球自转一周为一日，围绕太阳公转一周是一年，更值得炎黄子孙自豪的是，竟然发现太阳带着地球在太极空间漫游一周期循环是一百八十年。并且分成上中下三个大元运，每元管六十年。每六十年分三个小运，每运管二十年，这就是“三元九运” 的确立。现在我们生活在下元八运是从公元二00四年（甲申）至二0二三年（癸卯）本运是由八白艮当权，方位属东北，卦象代表山，五行属土，六亲是少男为阳，数理是八，飞禽属狗。二0二四年甲辰年后二十年是下元九运。古人跟据《洛书》图的提示发现“洛书”就是三元九运的行走路线图，命名《玄空九宫飞星元旦图》内含有九种气场（一白坎，二黑坤，三碧震，四绿巽，五黄中，六白乾，七赤兑，八白艮，九紫离） 这九种气场在每个空间都存在，经过历代风水大师的斧正得岀了“当运者吉，失运者休，五黄不可犯，三杀是非岀忧疑” 的玄机世代相传。中国历史上有风水四大眀师：“杨筠松，曾公安，廖金精，赖布衣”他们对中国的堪舆风水文化贡献之巨大，被公认是祖师爷。如近代的周景一，蒋大雄，叶九升,沈竹礽等大师对中国堪舆风水文化，皆有不同程度的卓越贡献。如周景一先生综合峦头地理著有《山洋指谜》道岀山洋地理之玄机。蒋大雄著有《地理辨正蔬》写岀峦头理气的辨正。沈竹礽先生著有《沈氏玄空飞星》补救了蒋大雄的过失，挽救了《玄空飞星》面临失传的命运，完善了二十四山向，天元龙,人元龙,地元龙挨星替卦九星飞行轨跡的玄机公开于世，为中华民族的《堪舆》风水理气文化得到发扬光大，为人类服务。在我们中华民族的堪舆文化里，玄空飞星是其中的一种学问，是不是很全面呢？其实是风水文化殿堂的大架构而矣，要去实地实施布局，还要配合大运，峦头环境，以及水口，线口以及穿山透地分金等等学问配合才行。我如下主要探讨的是阴宅(山坟)是否会起到荫庇子孙后代敏感和神秘之谜？我们看风水书或经常听老人家说：“谋山如谋国，福人葬福地等待福人来，挖人祖坟犯十恶不赦之大罪！如果此山龙真贵格，某年便发富贵绵长。若犯空亡或犯阴阳差错，子孙忤逆孤寡败绝等批语。”究竟山坟是否有如此威力呢？世上历来存在分歧。有反对的声音说：“死人的骸骨,骨灰根本无生命了，何来有庇荫之可能！”可是有许多人认为山坟风水的形气环境优劣会对子孙后代产生正负面影响的，然而列举了许多历史应验例子证明也无法自圆其说，可是有很多挂牌称"风水大师,专家,教授"行内人也解释不清楚其所以言。两种不同的意见争论了几千年，只好各持己见成为一个谜。根据以上的历史谜团,我经常去研究探讨"万物不灭定律"启发供大家分析。
第一：万物不灭定律。
要解释人死后的骸骨是否转换了另一种物质命运存在世上？首先要明白“万物不灭定律”的原理才能理解这深奥的问题。众所周知万物产于土又归于土是循还不灭的，当某一物体从诞生到死亡周期完结后不等于灭绝于宇宙世界而是变化为另一种物体存在世界上而矣。例如一棵大树死亡后会用来制造家具,这棵死树经过加工后诞生了一批”家具”或其它物件的命运了，当这些家具物件从诞生到残旧破烂后等于死亡了弃于田野或有些被燃烧后变为灰垢的命运为坭土存在世上而矣。人死后也留下一副骸骨或变为骨灰存在世上是不会灭绝于无影的。由于人死后的骸骨或骨灰往往得到后人的完整保存，因此会产生份子反应散发出某一基因的气场或辐射讯号(密码)通过子孙身上遗传先人的同一基因(密码)吻合所以会感应接收到通灵的效果，并非迷信神鬼的所为而是一种物理反应的自然现像，这就是神奇在于万物不灭定律的原理，问题是怎样才可以增强其基因灵辐讯号就要从山坟风水去调校了。若选的坐向龙真贵格穴嫡,砂水环顾,前案后鬼配合得宜,取准穿山透地分金线口布局合理，将吉祥的灵辐讯号增强，更好地收到荫庇子孙后代富贵绵远的效果。然而由我整理《文家风水实战宝典》的手抄秘传《史公七十二穿山,百二分金和丁公六十龙透地》就是充份利用峦头砂水分金布局增强其灵辐讯号。例如：［ 乙山辛向兼卯酉,坐癸卯穿山宫位。《金气金星管局》诗曰：“位居金气喜如何，犹角切磋玉琢磨。若见天门星聚会，双全富贵受恩多。”史公曰 ：如山坐癸卯向对癸酉,金山金向。喜庚坤酉辛水来朝，流乾癸艮去,坤庚酉为武曲,辛为槌为贵人,乾为鼓,癸为旗,艮为御街,加之真龙贵格,池湖广积八年大发,巳酉丑年必盛,二十一至二十六年出贵,三十年外大富,五十年后应高科,六十年贵至三公,九代荣显。如见右水倒左,冲破生旺应主败绝。丁公曰：癸卯透地纳音金龙,飞禽危月燕临宫。辛酉为少微宜端耸秀丽。乾戌为左辅宜高照。壬亥为右弼宜远耸。未坤为食禄宜端员佐助。甲庚为天禄宜端高照。诸星应位,水流艮去,主文武显贵。此龙入首,主穴下有青石杂色土。 该龙自氐宿一度至六度止。氐六度属水犯关杀主少亡痨疾,瘌寡。氐五度四度属水,体生用又值将军文昌吉星守度，主聪明英杰,文武高科及第,位至公候,发福绵长。氐三渡属水是癸卯与正乙穿山分界之度不取。氐二度属水,一度属土俱犯关杀,主残疾瞎目,佗背孤寡。］若配合得法者为上上大吉也。若选的坐向断龙缺臂,山飞水倒,骸骨入水发霉蚁侵者反应出凶的辐射讯号造成对子孙后代产生错误讯号而感应出凶多吉小或败绝的讯息。如现代的无线手提电话机号码若拨打正确讯号强就会达到通话的效果，若发射台出现故障而无讯号或讯号弱就会通话失灵是同一原理的。例如：［ 乙山辛向,坐正空穿山宫位。《天德星管局》诗曰：“星根天德祸难凭，能吉能凶浑世情。异姓之人虽旺相，纵然富贵也伤丁。” 史公曰 ：此龙坐正空亡穿山宫位。主败绝无后,若招外姓人为儿作继后香灯虽有几个穷丁,可是不能取富贵,若谁富贵谁伤丁败绝。此龙主大凶不须细论砂水之必要矣。］若误扦凶的坐向或取错线口得到的是败绝的恶果。所以自古至今人们慎之又慎。正所谓：“差之毫厘廖之千里”就是如此。自古至今有些人口口声声说：“不信风水！”可是当他真正要安葬祖坟或建厂房购居屋的实务工作时，却一反常态紧慎地请风水师策划风水布局，如此口非心是之人,我见惯不怪了，请问：有谁愿意冒这个败绝的风险……？
第二：风水理气与点穴玄机。
西河散人曰：“述诸公所言穴法,名字虽多,总不能离却理气二字。如吴公作道法双谭穴图三十有二,其初则曰：“山本静,势求其动，山本阴,穴求其阳。”盖动者阳者生气之势见也。廖公作五大乘气穴图二十有八,其终则曰：“真气融会精神超越,净脱凡胎结成妙品。”盖真气者,精神者亦生气之见也。杨公作九星穴法,其图七十有九,然既曰总认到头化气,又曰弃背就面,弃阴就阳。廖公作九曜穴法,其图三百二十,每篇大诀曰：“灵光,精光,园光曰真光,真气,真脉合而观之,九星九曜无非为生气是求耳。”司马公作天九一气窝形穴法,其图九十有六或取中气,或挨盛火,或扦掬转,或就园兜。谢公作寸金穴法,其图九十四也，然曰：节泡分明,或谓弦棱分晓,或云雌雄交度,或说动静相承合而观之,天元寸金无非为生气是求也。若杨公之怪穴,一百五十七格,廖公之奇形,六十四格,空石长老捉脉之穴,一百一十六格,刘江东立锥之穴,三十四格,亦不外于窝钳乳突,泡节唇脐,硬块转皮,垂珠盘折,及肥园平浅,极晕精光,等之言生气也,甚矣,夫生气之不可不察也,明矣,但生气一事,最为难言,盖山将结穴,自有一种秀嫩生动之气,然不可以形求之,又不可离形以求也,学斯道者,当多伏古人坟,观览形图,细参书理,乃于山川之不即不离间矣,悟之庶乎可矣,凡生气止聚,其四势必然开面,切近之砂,蝉翼也,开面,牛角也开面,切近之水,虾须也,开面獬眼也,开面,中间一掬之地,谓之一点灵光也,可自他山瞻望,推此一山开面,自必四顾,则山山水水开面,如目之所见,神之所接,敢有一山不向我,或去我背我,不必言穴法也,开面乃所以认生气,大约只是活龙,活脉,活砂,活水,无不活气象,是生气也,真气穴所在,其山必嫩,其面必开,其势必归,其风必藏,其水必聚,其窝钳乳突必分明,而有一点灵光乎,可以意会意,不可以言传,山明水秀,日丽风和,天光发新,别一世界,杂沓中清净,清净中繁华,晤对之而眼开也,坐卧之而快畅也,气之所蕴,精之所聚其光发中，其灵四射,上下不得,左右不得,一掬之大,一勺之多,如露如珠,如隙中月,如镜中影,弄之不可转也,舍之不能去也,领此领此,难言难言!”自古至今人们为了得到祖先的荫庇之福增强灵辐射讯号，必定要寻龙(山脉)点穴,察砂,观水等各种技巧配合选择龙真穴嫡堂局完美方按葬先人入土为安祈求荫庇后人之愿。为了解释清楚其互相关系，我借无线电话讯号发射台举例说明一下：我用龙脉比喻为输送电缆,山峦起伏生动奋发有威者视为电压电流充足正常,若断龙缺臂直硬无气者视为容易短路,电压电流不正常或断了电源。先人完整的骸骨或骨灰代表无线电发射台的电子设备元件完整。选墓穴比喻是选择发射架的按装位置,若选择正确者发射的电波讯号覆盖范围越强大,否则就是讯号弱不稳定覆盖范围小或断了电源而无讯号。阳间的子孙后人比喻为无线手提电话机,如果无线电话讯号发射台电压正常,发射架正确,电子元件正常,因此各处的无线手提电话机就接收到强讯号通话畅通无阻，否则多么好的手提电话机也会失灵毫无用处。阴宅风水神奇之谜应该如此解释较为清楚一点也吧？以上的分析至目前为止是我提出与众不同的个人独特见解，今后可能也成为风水师们借用回答主家的有力理论依据了。谨供学术探讨有待今后科学家验证。我们人类居住在天地中间生活，在家活动的时间最长，其次是工作岗位里，因此家居和工作的风水理气优劣致关重要，吉者精神充佩其吉更倍，孕育儿孙和睦健康伶俐或富贵绵长。若劣者误入五黄凶杀范围长期居住或工作，破财败业不知何故，病患缠身不知何来，是非口舌常有，夫妻同床异梦，儿孙以下犯上等。岂容忽而视之……？
中国的《堪舆》文化经过泥泞滑石的考验证明是科学的环境学问，从此得到平反，给予应得的地位，这是一件可喜可贺的大亊。然而学易者入门的第一课要弄懂中华太极八卦五行阴阳学问！能分别真假太极八卦！请参阅我甘当千古第一人站出来呼吁：易学界的首要任务是“研讨统一规范《太极八卦图》案”！以及辟无名氏“确定太极八卦图左旋逆时针运行方向”之谬！的论文。坚定不移地捍卫中华民族老祖宗发明创造的国学《易经》文化知识产权而奋斗。以上所言视之为纲乃序也。
第一章：中华太极八卦是学易者入门必由之路。
盖闻天开地闢，盘古初开之时，天地定位，一分为二，太极生两鱼（仪）两鱼生四象，四象生八卦，五行通天地，八卦定乾坤，三山五岳，八海知闻，阴阳结合变化无穷……。在天地中间生活的人类万物皆在阴阳五行之内。河出图、洛出书，天机所现，先天八卦和后天八卦的发明，经过历代古人的斧正，由伏羲氏、周文王、周公、孔子等圣贤的不断完善，发展具有系统理论依据的中华民族阴阳八卦哲学文化称之为《易经》，给中华民族的振兴和人类科学的不断发展贡献之巨大。自古至今上至天文星斗下至地理河山，上至君子治国下至百姓谋生，政治学术军事战略，经济发展贸易理财，环境建筑布局家居调整，电子科学的发明应用，医学的进步救死扶伤，农时的耕种禽畜饲养，做人处世之道以及预测过未来吉凶结果……等等包罗万有，数之不尽的实践证明易经文化是宇宙的超前哲学文化，被炎黄子孙的老祖宗提前破解了。因此《易经》是中华民族文明古国的“第五大发明”之首，恳请中国有关部门审批，记载在史册里万古流传……目前记载的中国《四大发明》就是遗漏了他们的始祖。如姜尚封神榜，就是遗漏了自己，后来补封为五岳之首《泰山石敢当》，毛泽东封元帅就是没封自己一样，历史的错漏应该要恢复名誉地位，让炎黄子孙的老祖宗坐回上席。 中国的《易经》接受了几千年岁月洗礼，经得起狂风巨浪的冲击源远流长，这就是易经文化的最具客观性.哲学性的唯物主义对立统一的真理是永恒的。秦始皇焚书坑儒都没有焚《易经》，就近代而言：“文化革命将易学打入四旧，扣上莫须有的罪名，捆绑了十多年”，到改革开放邓小平提出：“信仰自由”载入宪法里易经文化得到松绑，全国上下成立《易经》研究学会，许多大学院校设立易学课裎。邓公说：“实践是检验真理的唯一标准”这句明言永留千古，澄清人类看问题似是而非的偏面性。 近几年又有人说：“易经是伪科学”这一小撮的奇谈怪论份子弄不明白世上太极生两鱼：“阳为《易经》阴为《易纬》”统称《易学》可是两者有许多理论各异。《易经》是万经之首，所以《易经》是科学之父母，扣上“伪”字真是令人啼笑！请看中国的历史明君身边，总是有易经高人扶助或担任军师、宰相治理国家，最为人们熟知的有姜尚、张良、鬼谷子、孔明、刘基等等。就如闻名天下的《孙子兵法》作者孙膑都是鬼谷子的学生。又如德国数学家运用易经的《一分为二进制定律》发明电子计算机，给人类社会的科学技术一日千里地发展贡献智慧，才有今天的高电子科技突飞猛进，人类方有幸福生活和各行各业的巨大进步……。总而言之：“千言万语说不尽中华易经对人类的伟大贡献以及地位之崇高！”我尽可能用最, 简的篇, 幅，表达我对易经文化最直接的认识。天宫赐给中华民族的无字天书是《古太极图》,《河图》,《洛书》古, 人就是, 跟据这, 三本天, 书，悟岀了, 世间万物的一切兴衰都离不开阴阳五行之外的自然规律。正所谓：“学易无止境，领会各不同。明白阴阳理，君子胸成竹。”
第一节：“无字天书《先天太极图》简介”
在盘古初开之时天地定位之初,天空出现黑白色的奇特现像,古人将其绘成图画,这个没有文字，只是在, 圆圈内画了两条黑白色的鱼，上方白色为阳代表天，下方黑色, 为阴代表地由于有图无字表示《太极》大之极。所以称之为天宫赐给炎黄子孙的第一本“无字天书”古人跟据这个图的启示演译了无穷无尽的智慧数据为人类科学成果贡献巨大。这就是人们常说：“太极生两鱼，天地定位，一分为二，合二为一，阴阳平行，男女平等，阴阳配合，阳为天，阴为地，阴中有阳，阳中有阴，黑白分明，对立统一，正负极等等名词”以此图为依据的，世间万物变化无穷皆由阴阳结合开始。《先天太极图》又称《古太极图》《皇太极图》统称《中华, 太极图》她的旋转方向是按北斗星斗柄顺时针循环的，表示世界是朝着文明进步的轨道滚动前进的积极因素。由于历史的客观原因各门各派互不沟通,造成古太极图在宋朝前消失了几百年,有些门派将太极倒行逆施，违背了自然规律！错体太极图以讹传讹蔓延至今。有些所谓易学专家团体的的标志竟然挂的是逆时针旋转的错体太极图，很值得易学界同仁反省啊?
第二节：“无字天书《河图》简介”
话说在远古黄河边生活的龙马身上的毛发分布岀现此图，传闻是伏羲氏绘成图案称之为《河图》，按照白花纹为阳，黑色花纹为阴，单数为奇数是阳，双数属偶数是阴，再将阴阳花纹分成“东西南北中”五个方位各自阴阳花纹相加演绎成：“一六同宗居北合成先天水。二七同道居南合为先天火。三八为朋居东相合是先天木。四九为友居西相合得先天金。五五同途居中央合先天土”确定五方五行单数为奇数是阳，双数属偶数是阴，分配十干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸) 甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。每隔六位阴阳五行相合，凡是七步是阴阳五行相冲以此为依据。有许多书本都说:"先天八卦"是以河图启示发明，我研究了几十年“河图与先天八卦”毫无关联之处!是一种误传。《先天八卦》是古人观天像启示绘成的《先天太极图》发现太极阴阳鱼占有比例各有不同而发明的。由于河图有图而无字，称之为无字天书其中的一幅图。注：想详细了解请看专论之书介绍，有关论述若说：“河图发明先天八卦”之言论，本居士不敢苟同。
第三节：“无字天书《洛书》简介”
【洛书文献记载】目前，学术界公认中国古籍第一次记载河图、洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇。该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”（《尚书大传文》）。《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉、陈宝、弘璧、琬琰、大玉、夷玉和天球，均为不同产地的宝玉；序，墙也；赤刀，为周武王伐纣时用的刀，赤色，周正色也；大训，为记载先王训戒的典籍；河图、洛书，为古代地图、书籍。”（见张赞恭《河图洛书不能随意否定》）。关于洛书的来源，《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”那么“洛书”究竟是在什么时间，什么地点，由那位圣人，怎样得到的呢？大体有如下三种说法。 其一，伏羲说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’；有神龟从洛水出现，背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’、‘书’画成八卦，就是后来《周易》的来源。”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）。
其二，黄帝、仓颉说。《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间，东流汇于伊是也。昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之；天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书。”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪、洛水之上，有凤凰衔图置帝前。”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛 之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”
其三，大禹说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）。刘歆认为《洪范》即洛书。”《后汉书·五行志》载：“禹治洪水，得赐‘洛书’，法而陈之，《洪范》是也。”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类常道。”
尽管有人对洛出书处有不同看法，或认为在陕西省境内的洛河岸边，或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处，但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来，洛出书处在洛宁是不争的事实。他说，遥遥洛河道上，唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”，尽管历史矿久，传说纷纭，洛书真貌，众口不一，但都无碍于“洛河出洛书，洛书出洛宁”的史实。称之为无字天书之一幅图。
注：“洛书图就是九星图对照”
(洛书图) (九星图)
话说在古时候洛水的神龟背壳上的花纹分布有序,古人绘成图画命名《洛书》,根据该图的玄机分成九个方位演绎出“ 一白坎居正北, 二黑坤居西南, 三碧, 震居正东, 四绿巽居东南, 五黄居正中. 六白乾居西北, 七赤兑居西, 八白艮居东北, 九紫离居正南”这就是《九星图》又称《玄空飞星元旦图》他八个方位对顶数相加是十数, 再加中央的五恰巧是十五数。我们日常的电子计算机, 手机电话的所有数字键盘都是按照中华民族的《洛书》图设计的。就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪题，严格等平方和的问题，当时可是无人能解的数学怪题，结果被彭绍定数学教授运用《洛书》图攻克了。请你对照如上左是《洛书图》右是《九星图》两者的方位数字是否完全相同？只是洛书以图像代表数字而九星图用文字署明而矣。 《玄空飞星》多用于阴阳宅风水布局，也可以预测大运流年风水方位吉凶，其准确律不可怀疑。所以每年的流年（通书）第二页里都写有本流年的《玄空飞星八卦》图，预测本年的流年吉凶方位，供大家参巧。原则上是“五黄，三杀，是非星”所临的方位为不利，若是当运之星和未来生气之星驾临之处为大利，这只是表面而言。实际上存在非常深奥学问的，如阴阳宅风水布局，若堪舆学问不足是不宜单用玄空为主,因为沈氏玄空飞星替卦"兼左谦右"星盘相同的可想其误区极大，令人怀疑沈氏的替卦口诀存在漏洞，沈氏很坦白地告诉大家是推测悟出来的并非蒋大雄传授真诀，因此目前沈氏玄空替卦还是一个"谜"。关于沈氏主张一卦纯清论又是误区极大的,因为一卦单向坐空亡可能性最大，以上两大误区足予诛命!所以要配合大运流年如何？山洋龙脉怎样走向？砂水是否回顾？立局选址是否恰当？选怎样旳坐向线口，双星聚会相生相克反应如何，要运用所有的阴阳五行生克制化之理，配合（堪舆）理气学问，结合各人的命局用神，要环环相扣一言难尽，在此只能略举其大纲而矣下回分解。
注：“《九星图》与《先天八卦》和《后天八卦》的关系”
(九星图) (先天八卦) (后天八卦)
我现在主要介绍以上《后天八卦》居说是周文王作的所以称《文王后天八卦》或《综合八卦》和《实用八卦》等称呼。他的八卦方位是取先天八卦的宫位名称,爻象,数字重新大调动，分配在九星图 (洛书图)八个方位上各就各位而成。请看九星图的坎宫(正北方)由先天八卦的正西(坎)调到后天八卦的正北方。九星图的离宫(正南方)由先天八卦的正东(离)调到后天八卦的正南方。九星图的震宫(正东方)由先天八卦的东北(震)调到后天八卦的正东方。九星图的兑宫(正西方)由先天八卦的东南(兑)调到后天八卦的正西方。以上称：“上南下北左东右西”名《四正》方位。又请看在九星图的艮宫(东北方)由先天八卦的西北(艮)调到后天八卦正东北方。九星图的坤宫(西南方)由先天八卦的正北(坤)调到后天八卦的正西南方。九星图的巽宫(东南方)由先天八卦的西南(巽)调到后天八卦的正东南方。九星图的乾宫(西北方)由先天八卦的正南(乾)调到后天八卦西北方。这就是称：“左五右八为肩,左七右一为足”名《四维》方位。《后天八卦》就是如此创造发明的全过程。自古至今易学界应用到实际堪舆，卜筮，命理，方向……等学术上应验神奇，所以称《实用八卦》。关于“先天太极,后天太极,河图,洛书,先天八卦,后天八卦,九星图”的由来和相互关系众说纷云，我学易五十年的研究总结出独特见解，以上我用最简的篇幅介绍了天宫赐给炎黄子孙的三本无字天书。如下介绍《先天太极八卦图》的论述请看如下分解。正所谓：“天宫有灵赐天书，易乃万经居师祖。伏羲文王悟河洛，玄机尽在太极中”。
第四节:《先天太极八卦图》
话说天地定位，在盘古初开之时，五行通天地，八卦定乾坤是古人观天象发现黑白色奇异的图案像两条鱼，因此绘成图画掛在墙上或放在桌面上观察，发现阴阳比例各有不同而作的图，伏羲氏(或某古人)用最简单的直线作记录，用一横（—）代表白色鱼为天名阳爻，用两条分开的横线（— —）代表黒色鱼为地名阴爻，运用这两种最简的符号按图画爻，发明了“太极生两鱼，两鱼生四象，四象生八卦”的一分为二进制定律，创造出如上图《伏羲先天太极八卦图》又称《皇太极八卦图》或称《古太极八卦图》统称《先天太极八卦图》是易经文化的始祖。根据该图启示首先定上下分天地，发现上方纯白色如中午为阳代表天为乾，符号用三横重叠，称乾三连。下方如深夜纯黑色为阴代表地为坤, ，符号用三少阴重叠称坤六断谓之“八卦定乾坤”。顺时针到东北方观察发现下方有一阳生了，中间及上方是阴代表震为雷，符号用一阳之上叠两少阴称震仰盅。从正东观看发现下方一份阳，中间一份阴，上方鱼眼为少阳代表离为火，符号用二少阳中间夾一少阴， 称离中空。从东南方位观察发现下方和中间有两份阳, ，上方有一份少阴代表兑为泽，符号用二少阳上叠一少阴，称兑上缺。又到西南方观看发现中午过后日渐西斜，下方开始有一份阴，中间和上方两份是阳代表巽为风， 符号用二少阳骑一少阴，称巽下断。到正西方观看发现下方一份阴，中间一份阳，上方一份阴代表坎为水，符号用二少阴夾一少阳，称坎中满。来到西北方观看发现临近深夜顶上方还剩下一份阳，中间和下方两份阴代表艮为山，符号用一少阳骑二少阴， 称艮伏碗。古人法定了《先天太极八卦》由“乾三连,坤六断,兑上缺,巽下断,震仰盅,艮伏碗,离中空,坎中满”的爻象源远流长迄今。我们中华民族的老祖宗是如此淳朴简单务实的历史背境发明的，根本与人在太极外还是人在太极中毫无关系!可是古今中外有些人断章取义把太极八卦按上许多神秘色彩。例如说：“世界万物皆在太极之中”。于是联想到：“人也在太极中”所以钻到太极中心画八卦爻象而制造出许多错体八卦图混淆了正体“兑与巽，艮与震”的位置，完全曲解了太极的真正含意。众所周知后天八卦《文王八卦》是根据《洛书》图的啟发，取先天八卦的爻象和数字，分配在《洛书》图的八宫方位上而成。然而《九星图》就是《洛书图》。目前邵伟华大师在《周易与预测学讲议》里所介绍的伏羲先天八卦和文王后天八卦是规范的图案。值得一提的是中国第一奇村的“诸葛八卦村”掛的《后天八卦图》是规范图,说明诸葛亮留给他子孙的是规范太极八卦图。请看以下是八卦爻象平面图。 [ 注:本文全部太极八卦图在互联网捜来的数种各异的八卦图供大家分析]
注一：分解正确的《先天太极八卦》和《后天太极八卦》图统一规范性。
1号通用正体(先天太极图）2号正宗（伏羲先天太极八卦图） 3号正体（先天八卦图）
4号正体(后天太极图）5号正宗文王(后天太极八卦图）6号诸葛八卦村(后天太极八卦图)
请大家看以上六幅统一规范的《先天太极八卦》和《后天太极八卦图》有规律地按北斗星斗柄顺时针旋转运动朝着未来文明进步滚滚前进！符合自然发展的规律！先天太极阳鱼头向坎，阴鱼头向离。后天太极阳鱼头向离，阴鱼头向坎始终不离东西南北轴线为正确太极图。所画的《先天八卦》与《后天八卦》的宫位爻象，统一规范各就各位，完全没有混乱，免除了先天与后天八卦“兑与巽，震与艮”颠倒的情况，这就是中华太极的精华所在。以上统称为《中华太极八卦图》。我诚实地向全世界易学各组织同志们郑重地呼吁：“为实现以《伏羲先天太极八卦》为准则，万变不离其宗，为统一规范太极八卦和谐共处而努力！”
注二：“分解如下错体(先天太极八)和(后天太极八卦)图之谬”
众所周知的是中华民族的古圣人伏羲氏在卦台山画八卦以“天地定位,兑巽为肩,离坎作手,震艮乃足”称之为《伏羲先天八卦》此乃铁的历史事实。竟然有些名人教授半途学易对[中华古太极,先天八卦,后天八卦,九宫图,河图,洛书]知识含糊不清亦有些所谓有名气的哲学家,教授明知故犯标新立异！置书立传散播南北颠倒,乾坤倒置,阴阳乱分,顺逆随心所欲,倒行逆施,先天八卦与后天八卦的"震与艮,巽与兑"爻象大混乱,将以讹传讹的错体私家太极八卦图强加在伏羲氏祖宗头上越演越烈！直至目前为止在易经队伍的网站里,书店卖的书,在电视台以及课堂黑板上挂的讲解《易经》使用的《太极八卦图》五花八门各有不同令人耻笑！就连耍《中华太极拳》的太极图案都受到感染极不规范！请问：不是自打嘴巴又是什么呢？如此误传遗留已久达到非动手术彻除不可的地步了。
中华太极八卦本应是以《伏義先天太极八卦》图里的阴阳鱼顺时什旋转，人在外观察太极图的变化阴阳鱼佔有比例定爻象为准则。但是有些人认为：“人在太极中”为依据，坐在太极中心观看八宫，颠倒了“兑，巽，震。艮”的爻象。同是称：“先天八卦，后天八卦，综合八卦”而存在各种图案不同。更甚者将太极阴阳鱼逆时针旋转，标新立异造成乱上加乱，同称是太极八卦图有几十多种图案以上。可以说：“达到目无标准随心所欲的地步”造成如此混乱情况侵蚀着中华易学的纯洁和尊严。中国历来是以拜师学易为主，师傅因人施教秘诀，师傅会留一手作为看家法宝，然而《河图》《洛书》《古太极》图在宋朝前有一段漫长的年代失传，到宋朝华山道人陈抟才传出真图，当时许多易界名人还怀疑是伪图？由于曾出现过断层的厉史原因，各门各派自立门戶又互不沟通，产生了各异的太极八卦图案。现在大家既然已明白了历史的误会，为什么还取用有问题的错体图呢？请问：“人在太极中”究竟太极的中心在何方？
注：点评分解如下错体不规范的(先天和后天太极八卦图)存在的问题。
（１号逆转错体太极图）(2号错体先天太极八卦）(3号错体后天太极八卦）
(4号错体先天八卦） （5号错体先天太极八卦） （6号错体先天配洛书卦）
首先请大家看看以上六张有代表性的错体图：“太极阴阳鱼左右旋转无统一方向，阴阳鱼《太极图》摆放横竖颠倒，阴阳顺逆不明！”古语有云：“极不规范”就是如此之谓也。请看第一图：（１号逆转错体太极图）是阴阳鱼逆时针旋转运动的错误，违反了中华古太极按北斗星斗柄顺时针旋转的自然规律。古语云：“倒行逆施”是直指此图之错误也。第二图：（２号错体先天太极八卦）他本来是想画古太极八卦图的，八卦爻象和太极顺时针旋转是正确的，此图主要是犯了太极阴阳鱼黑白颠倒的错误。古语云：“颠倒黑白是非不分”就是此错体图喻之也。第三图：（3号错体后天太极八卦）其一错：是太极逆转；其二错：是从内往外看画“兑，巽，震，艮”爻象与正体八卦颠倒造成混乱。第四图：（4号错体先天八卦）与3号犯了相同的错误是“兑上缺与巽下断，震仰盅与艮伏碗”的爻象与传统的伏羲先天和文王后天八卦相违背。第五图：（5号错体先天太极八卦）其一错：是太极阴阳鱼逆转；其二错：是先天八卦按上错体后天太极图；其三错：是想画先天八卦而按上后天八卦爻象(错误坐在太极中心往外画爻象)。第六图：（6号错体先天配洛书八卦）此图是某易学团体的“微章”标志的错体八卦图。其一错：是从太极中心往外画爻；其二错：既然是想画先天八卦图，却配的是后天太极图；其三错：既然是先天八卦图，理应八个方位配先天数（乾一,兑二,巽五,离三,坎六,震四,艮七,坤八）才正确！却错误地配上《洛书图》后天之数像（一白坎,二黑坤,三碧震,四绿巽,五黄中,六白乾,七赤兑,八白艮,九紫离）与先天八卦之数毫无关系！证所谓：“牛头搭错马嘴”而犯三大错误。以上的各种八卦图案是目前错体太极八卦普遍存在的问题？他们同样称谓：“先天或后天太极八卦”可是图案各异？然而太极，卦象，数字完全不统一规范很值得易学队伍深思啊？
第五节：“解剖验证两种不同看法的先天八卦图”
为了正确分辨谁是谁非以理服人，我再用一种辨证法验证两种不同看法的《先天八卦图》，究竟古人是从外向内观察八方为准则还是钻进太极中心往外观察八方为准则的有力证据。以下用解剖法把两种不同看法的先天八卦图约360度园周化为180度平面图，用实际例子对照, 验证, 古人, 观察先天太极阴阳鱼的比例所作的八卦爻象歌诀“乾三连，坤六断，兑上缺，巽下断，震仰盅，艮伏碗，离中空，坎中满”看清, 楚谁是谁非？
其一：“解剖如下从八卦中心往外定爻画的错体(先天八卦图)”
有人认为上图是所谓的"先天八卦图"从中心往外看定爻象。我从该八卦图的兑与乾宫交界处解剖伸展为180度平面图爻象所示为“巽下断,离中空,艮伏碗,坤六断,震仰盅,坎中满,兑上缺,乾三连”，请看:在八卦图里的兑上缺爻象变为平面图的巽下断爻象，在八卦图的巽下断爻象变为平面图的兑上缺爻象，在八卦图的震仰盅爻象变为平面图的艮伏碗爻象，在八卦图的艮伏碗爻象变为平面图的震仰盅爻象颠倒，所谓的“先天八卦图爻象”与“平面爻象示意图”无法吻合还原，显然是错体图!竟然有人强说是《伏羲氏先天八卦图》怨枉先圣。这种错体八卦大行其道以讹传讹，越演越烈，有些自称易学专家所写的书，所掛的是逆时针旋转的错体太极图，再配上错体八卦图令世人耻笑。呼吁易学界仝仁自觉抵制错体八卦之谬！为巽与兑,震与艮平反申怨。
其二：“解剖如下从外往内定爻画的统一规范《先天八卦图》”
大家应该很清楚数学的验算还原方法是(验证乘数的得数是否正确?取用除数验证能还原就是正确的答案，否则是错数其理是相同的）请大家看清楚以上所示解剖图是从外往内观看的《古太极八卦图》就是《伏羲氏先天八卦》规范图。我同样从兑与乾宫交界处解剖伸展为180度平面图，大家清楚地看见《先天八卦图》的爻象对照平面爻象示意图：“兑上缺，离中空，震仰盅，坤六断，艮伏碗，坎中满，巽下断，乾三连”与古人观察先天太极阴阳鱼的比例所作的八卦爻象歌诀完全吻合还原统一规范，验证显示该图就是正宗的《先天八卦图》。其实自古至今人们日常卜筮就是使用这种爻象装卦的，问题是有人忽略去研究日用而不知。
请我们好好地寻根问祖想一想：“究竟诞生我们中华民族值得自豪的《易经》独特哲学文化是谁？”就是《先天太极》,《河图》，《洛书》以及《伏羲先天八卦》和《文王后天八卦》等无字天书，他代表着华厦易经文化的《像征》等同一个国家的《国徽》一样重要。古语有云：“徽不正纲不明，旗不正令不行”这是等同于代表国家或团体的像征却沒有统一规范的“徽章和旇帜”。盼望易学界各组织要把统一规范太极八卦图案摆放在议事日程上。我们年年讲天天讲：“开易经研讨会”然而代表易经文化的太极八卦图案如此混乱？不去研讨统一不觉得可笑吗？有的写《易经X南》的书竟然乾坤颠倒顺逆不明，阴阳混淆东西南北不分，以讹传讹习以为常，有辱我们的祖先的智慧。古语有云：“有错不改非君子” 在纠正错体太极八卦的工程是需要大家有一个统一认识的磨合反思过裎的，因为在宗朝前《河图》《洛书》《古太极八卦图》遗失了几百年而造成群龙无首各施各法，错体太极八卦混乱至今足有一千多年含糊不清，有些师传观念一时难接受，可是原则问题不容任何人含糊的！正统的太, 极八卦图是以《古太极八卦》按北, 斗星斗柄旋转, 为标准，否则就是倒行逆施的错体图。目前打开网络寻找统一, 规范的中华太极八卦图?真是极为罕见!而错体图大行其道占了百份之九十以上，有些易学团体专家写易学书或挂的太极八卦图的标志(徽章)竟然是错体图，令人耻笑是小！误人子弟是大也。 然而危险讯号已经向易学界发出了警告! 岂容我们这一代人视而不见！我甘当千古第一人站岀来呼吁：“全世界遵重统一规范中华民族的祖先发明创造的《先天太极八卦》图案。中华儿女应该为《伏羲先天太极八卦》讨回公道！自觉抵制标新立异的错体私家太极八卦图”。我斗胆忠告有志于易经文化研究的同志：学易者第一课是从辨别太极八卦真伪入门。让我们携手为弘扬中华民族的国学文化源远流长而努力。正所谓：“乾坤倒置西方理，巽兑震艮乱坐位。祖宗发明古太极，有法不依是何理。”
第六节:中华阴阳五行入门基础。
十二长生历程表：
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|
长生 |
沐浴 |
冠带 |
临官 |
帝旺 |
衰 |
病 |
死 |
墓 |
绝 |
胎 |
养 |
|
甲 |
亥 |
子 |
丑 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
|
乙 |
午 |
巳 |
辰 |
卯 |
寅 |
丑 |
子 |
亥 |
戌 |
酉 |
申 |
未 |
|
丙 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
子 |
丑 |
|
丁 |
酉 |
申 |
未 |
午 |
巳 |
辰 |
卯 |
寅 |
丑 |
子 |
亥 |
戌 |
|
戊 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 <, /TD>
|
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
子 |
丑 |
|
己 |
酉 |
申 |
未 |
午 |
巳 |
辰 | ,
卯 |
寅 |
丑 |
子 |
亥 |
戌 |
|
庚 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
子 |
丑 |
寅 |
卯 |
辰 |
|
辛 |
子 |
亥
|
戌 |
酉 |
申 |
未 |
午 |
巳 |
辰 |
卯 |
寅 |
丑 |
|
壬 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
子 |
丑 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
|
癸 |
卯 |
寅 |
丑 |
子 |
亥 |
戌 |
酉 |
申 |
未 |
午 |
巳 |
辰 |
五行属性：
|
五行 |
金 |
木 |
水 |
火 |
土 |
|
相生 |
生水 |
生火 |
生木 |
生土 |
生金 |
|
相克 |
克木 |
克土 |
克火 |
克金 |
克水 |
|
天干 |
庚，辛 |
甲，乙 |
壬，癸 |
丙，丁 |
戊，己 |
|
地支 |
申，酉 |
寅，卯 |
亥，子 |
巳，午 |
辰，戌，丑，未 |
|
方位 |
西 |
东 |
北 |
南 |
中 |
|
季节 |
秋 |
春 |
冬 |
夏 |
季月 |
|
五常 |
义 |
仁 |
智 |
礼 |
信 |
|
五色 |
白 |
青 |
黑 |
红 |
黄 |
|
气候 |
燥 |
风 |
寒 |
热 |
湿 |
|
五脏 |
肺 |
肝 |
肾 |
心 |
脾 |
|
五腑 |
大肠 |
胆 |
膀胱 |
小肠 |
胃 |
|
味觉 |
辛 |
酸 |
咸 |
苦 |
甘 |
|
津液 |
涕 |
泪 |
唾 |
汗 |
涎 |
|
五官 |
鼻 |
目 |
耳 |
舌 |
口 |
|
身体 |
皮毛 |
筋 |
骨髓 |
脉 |
肉 |
地支论：
|
地支 |
子 |
丑 |
寅 |
卯 |
辰 |
巳 |
午 |
未 |
申 |
酉 |
戌 |
亥 |
|
属性 |
, 水 |
土 |
木 |
木 |
土 |
火 |
火 |
土 |
金 |
金 |
土 |
水 |
|
藏干 |
癸 |
癸
辛
己 |
甲
丙
戊 |
乙 |
戊
乙
癸 |
丙
戊
庚 |
丁
己 |
乙
丁
己 |
庚
戊
壬 |
辛 |
辛
丁
戊 |
壬
甲 |
十天干相合，相克：
天干五合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。
天干冲克：甲与庚冲，乙与辛冲，丙与壬冲，丁与癸冲。丙与庚克，丁与辛克，甲与戊克，乙与己克，戊与壬克，己与癸克。
十二地支合，克，刑，冲，破，穿：
地支六合：子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火。
三会局：亥子丑会北方水局，寅卯辰会东方木局，巳午未三会南方火局，申酉戌会西方金局。
三合局：亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局。
地支相刑：(1)寅刑巳，巳刑申，申刑寅(此谓恃势之刑)。寅巳申组合谓之三刑。(2)丑刑戌，戌刑未，未刑丑(此谓无恩之刑)。丑戌未组合谓之三刑。(3)辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥(此谓自刑)。(4)子刑卯，卯刑子(此谓无礼之刑)
六冲：子午，丑未，寅申，卯酉，辰戌，巳亥。
六破：子酉，丑辰，寅亥，午卯，未戌，巳申。
六穿：子未，丑午，寅巳，卯辰，申亥，酉戌。
六亲相生相克：
生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。
八卦次序：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
飞星次序：一白坎，二黑坤，三壁震，四六巽，五黄中，七赤兑，八白艮，九紫离。
八卦象例：乾三连，坤六断，震仰盅，艮覆碗，离中空，坎中满，兑上缺，巽下断．
后天八卦所属： 
乾为天属金(老父居西北方)，坎为水属水(中男居正北方)，艮为山属土(少男居东北方)，震为雷属木(长男居正东)，巽为风属木(长女居东南方)，离为火属火(中女居正南方)，坤为地属土(老母居西南方)，兑为泽属金(少女居正西方)。
六十花甲纳音歌：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，
甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，
甲午乙未砂中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯锡箔金，
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑拓木，
甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
注解：五行水火木金土，根据河图而得五行之数，水1、火2、木3、金4、土5。太玄数诗云：己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥单四数。甲9+子9+乙8+丑8，得数共为34，大衍之数50，其用49，故用49减去34，得15，15除以5除尽，除尽则取5数，5为土，土生者金，则甲子乙丑纳音属金。丙7+寅7+丁6+卯6，得数共为26，49减去26，得23，23除以5，商4余3，3数为木，木生者火，故丙寅丁卯纳音属火。其余干支之纳音五行类推。紫微斗数用纳音五行定出紫微星。
六十花甲纳音五行分金歌：
沙中剑锋两般金，若居震上便相侵。外有四金须用火，金沙无火不成形。水见天河大海水，二者不怕土为, 仇。外有数般俱忌土，一生衣禄必难求。松柏杨柳桑柏木，石榴大林忌金刀。惟有坦然平地木，无金不得上青云。覆灯炉火共山头，三者原来怕水流。外有三般不怕水，一生衣禄近王候。城头与屋壁上土，三土原来帕木冲。帷有三般不怕木，一生青贵步蟾宫。
, 九星歌：
贪狼木,巨门土,禄存土,文曲, 水,廉贞火,武曲金,破军金,左辅金水,右弼金水。
九星诀：
一运贪狼二巨门，禄存文曲三四分,五廉六武七破军，如逢八九辅弼星。
十二长生歌：
长生,沐浴,冠带,临官,帝旺,哀,病,死,墓,绝,胎生,养生.
九星和十二长生合而为一歌决：
两合为一诀,养生贪狼位,沐浴冠带文,武曲临官旺,逢衰是巨门,病死廉贞是,大墓属破军,绝胎禄存也。
天元宫挨星图：
子午卯酉为之阴,配乾坤艮巽为之阳,为南北八神,为父母卦为天元龙,一卦能兼三卦之用也。
图
地元宫挨星图：
甲庚丙壬为之阳,配辰戌丑未为之阴,为江东卦,为地元龙,为逆子局,妙喜独用,不能兼通他卦也。
图
人元宫挨星图：
乙辛丁癸为之阴,配寅申己亥为之阳,为人元龙,为江西一卦排龙位八神四个二,一卦兼得二卦之用,不能收三卦也。
图
玄空五行立向挨星秘诀：
在龙寻父母,父母上分阴阳顺逆起九星,父母是阳.顺挨九星,父母是阴,逆挨九星,其挨法;在父母位点起贪狼,巨门禄存.一一挨去,以廉贞归五,一二隔四位,为父母挨去,隔四位点法者,以乾坤艮巽,点至子午卯酉是为埃星。天玉经云:“惟有挨星为最贵泄漏天机秘”。又云:“父母阴阳细细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安”。此挨星法,看其来龙,入首过脉,及后云尔。
附偈语：此道能知世所稀,得师口诀悟玄微,匪人莫把天机泄,凛斯遗言不可违,风水如舟日如楫,由来克择如参入,端的要遵正五行,虽多岐说无岐习。
父母三元诀：
一九之运父母是，二八天元君须知。三七为人四六地，真谛莫与说时师。
南北八神江东江西卦决：
南北八神一九齐，二三四运属江西。要有江东廿四卦，六七八运好安排。
由父母卦寻子息诀：
子息一卦父母二，父母六爻六子备。一爻一变一子生，六子双生六爻里。
由子卦寻父母诀：
出身父母细求真，两爻各变具双亲。二运初运三二五，四变三上九为尊。若寻六运变三上，七八二五论。又取一贪成逆子，玲珑切莫谓他人。
父母见子息又子息见父母诀：
父母不逢子嗣良，老年箜独尽堪伤。若无父母徒存子，孤苦零仃福不长。六秀吉三君须知，子见父母毋恋儿。骨肉一门联洽处，细变爻昼勿差迟。
水口父母决：
一九城门最吉昌，又妨父母自遭伤。愿将卦昼玲泷变，自杀其亲大不良。
排爻诀：
首四初上初上排，次四上初上初埃。上初上初过别宫，初上初上下四齐。十六已周旋复始，仍袭如前口调谐。两滨阴阳分顺逆，阳午右转阴逆排。
八杀黄泉诀：
乾始坤复判其中，豚师泰履与临同。否谦讼升兼无妄，慎避交界杂两宫。壮畜昧孚丰家类，震益观豫巽恒推。颐解渐过本宫错，莫误交媾招祸灾。
第章三:寻龙点穴法。
谢天赐著:《地理寸金赋》
乾坤合辟兮阴阳一气，一气往来兮二五无体，二五无体兮气因形立，形立用行兮山泽通气，丘陇冈阜兮气之所磊，隐隐隆隆兮性情千里。血脉凝散兮或开或翕，妙夺造化兮神明莫测，推本其源兮刚柔而矣，柔葬其盍兮刚扦其倚。势之降兮乘其来，势之伏兮求其聚，动静相乘兮妙在神机，看地寻序兮先看其龙，龙有隐显兮起伏高低，脉止结穴泡节分明，泡节分明兮真气方聚，细认虾须兮辨其雌雄，雌雄交度兮穴情始美。入口须分兮三关当明，四应贵全兮八煞宜避，作法立准兮先看三义。开井乘气兮接木裁花，高不破圆兮低不失脉，金鱼腮荫兮切忌溜牙，开三蔽五兮收四神之吉，减七加三兮调五气之和，直避其锐兮横贴其脊，阴扦其突兮取明堂之聚，串财兮收左右之妙，形象不一兮窝钳乳突。作法有异兮浅深高低，盖粘倚撞兮吞吐浮沉，披连架折兮顺逆加交。太阴角月兮皆要浅施，太阳面硬兮不防深坐。金之实兮乘其虚，水之动兮察其止，木直兮印节，土厚兮穴肌，平地突顶兮必须就顶，高山安脐兮果要安脐，倒剪兮审其动处，架折兮安其静基，木星高起兮上中下三停之内，金髯太阳兮天地人登对之期，星辰拔而局逼兮天穴定结，峰峦正而堂聚兮中停必美，势如偃仰兮穴居足下，形倾左右兮坟安两股，候气兮脱煞，夺气兮凑入，便是仙宫兮看来情之缓急，细看个字详入首之玄微。葬头兮枕两耳，葬腹兮枕两臂，认棺匣之若何兮看证佐。观龙神之住结兮考潍池，阴阳倒施兮富贵难守。顺逆有次兮福禄交驰，不爽毫未兮凭剪裁之神术。熟读此篇兮夺造化之机枢，贵通活法兮在乎人耳，巧依目力兮妙在心思也。
附:金穴法连图三十八穴法
附:寸金五星穴法，虽曰五星,实则四星,除火星不载,共计五拾穴图
附:五星捉脉正变形图论(此论阴阳乃廖金精法门,由空石长老宗旨)
第一: 论五星体星法
高山之金如钟如斧,头园不欹,光彩肥润为吉。平冈之金如笠如马,园活融动如珠走盘为吉。平地之金园如糖饼肥满光净,首弦有棱为吉。
高山之木如高耸卓拔,挺然特立,不欹不侧为吉。平冈之木如枝柯宛转回抱里延势,若鞭枭为吉。平地之木软园平直,枝柯横布,苞节牵连为吉。
高山之水如土泡曲艳,势如展帐,横阔摆列为吉。平冈之水,手脚平铺,势如行云,逶迤曲折为吉。平地之水如展席铺毡,层波叠浪有低有昂为吉。
高山之火秀丽尖耸,炎焰烧空为祖为宗方吉。平冈之火,手足柔延纵璜生焰,若得水相连为吉。平地之火斜飞闪闪,曲中生曜,水底石梁为吉。
高山之土如库如屏,厚重雄伟,纷正方平为吉。平冈之土如几如圭,端厚肥重,不倾不欹为吉。平地之土,斩削方棱,厚重平齐,有高有低为吉。(注:以上是论五星体星也)
第二:论五星穴形法
金之体园而不尖，金之性静而不动，势面顶脚，以定静，光，园，肥，满，平，正，则吉。流动欹斜，臃肿，破碎，则凶。
木之体直而不方，木之顺而条畅，势面顶脚，以清，秀，光，润，精彩园则吉。欹崩，散漫，臃肿则凶。水之体直而不方，木之性顺而条畅势面顶脚，以清秀光润精彩园静才吉。
水之体动而不静，水之性沉沉就下,势面顶脚,以层波叠泡,园曲活动则吉,牵栈,懒坦,散漫,倾欹则凶。
火之体锐利而不园,火之性焰炎而不静,势面顶脚,以削峻舀动,明动秀丽则吉。若脱卸,破碎,恶陋则凶。
土之体方凝而正,土之性镇静而迟,势面顶脚以诨厚高雅平正端方则吉。欹斜倾陷,肿崩破碎则凶。(注:以上是五星穴形葬法)
第三:空石长老依据廖公论:五星生诸吉体十六葬法。
穴情既定,先须辨其太极园晕,苑见隐微之间,园晕分明则性气闪裂,是为真穴,无此则非,若经开垦者须凭目力详审之,如见二三半晕.如月初生模样,名天轮更为难得。太极既定,阴阳既分,晕间凹陷者为阴,晕间凸起为阳，就身作穴，为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者，为阳龙，宜阴穴。反此皆有凶咎,或上截凸起,下截凹陷,或下截凸起,上截凹陷,或左右凹凸相谦,皆为二气交感,不问阴阳龙皆可用。凡阴阳之穴皆当饶感性,二气交感之穴,则阴阳之中乃升降聚会之所,不用饶感。两仪既分,当求四象者:脉,息,窟,突之谓也;脉是晕间微有凹;息是晕间微有凸;窟是晕间粗有凹;突是晕间粗有凸,阳龙忌下息凸穴,阴龙忌下脉窟穴,四象既明,然后以十六葬法消息之。
高山阳龙脉缓者,用盖法,当揭高放棺。高山阳龙脉急者,用粘法,当就低放棺。高山阳龙脉直者,用倚法,当埃偏放棺。高山阳龙脉不急不缓者,用撞法,当取直放棺。
高山阴龙脉缓者,用斩法,当近顶放棺。高山阴龙脉急者,用吊法,当近脚放棺。高山阴龙脉体矮者,用坠法,当凑脚放棺。高山阴龙脉不急不缓者,用截法,当近脚放棺。
平地阳龙穴狭者,用正法,当中心放棺。平地阳龙穴润者,用求法,当接气放棺。平地阳龙穴深者,用架法,当抽气放棺。平地阳龙穴浅者,用折法,当量气脉放棺。
平地阴龙单脉者,用挨法,当靠实放棺。平地阴龙双脉者,用并法,当取短放棺。平地阴龙正脉者,用斜法,当闪仄放棺。平地阴龙偏脉者,用插法,当拨正放棺。
以上十六葬法,须要枕一线生气而后裁度,皆重在捉来脉上,若不懂捉脉勿妄以十六法施之！生气不到则祸人。正所谓：“一毫千里,一指万山”。今具捉脉于下,使学者能循图索理捉脉定穴,此乃郭氏葬乘生气之旨,斯复明于天下矣。正所谓：“夺神功,改天命”造福于万年者只此术耳,又何有于奥秘之为哉？
注:此篇乃空石长老论阴阳,是从廖公而不从杨公。盖杨公论阴阳以高起者为阴,以低伏者为阳。然廖公论阴阳以高起者为阳,以低伏者为阴。今空石长老从之似乎以杨公相反而不知其相反也,正所以相成也。盖天地之间真穴结作,有高必有低,有低必有高,正所谓：“阴来阳受, 阳来阴受”即使杨公复活,岂能偏执阴阳己见？既不能偏执己见以定穴又何必拘论高者为阴,低者为阳？然论阴阳者: 高者为阳,低者为阴也。自古纷纷云云皆聚讼于此间哉,杨公有知当必以言为是也。虽然杨公与廖公其论阴阳有异,其论阴阳交感处则相同,后学者不可不知也。
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