本文作者 倪方六

  
明天（10月20日）下午，要在我兼职的南京信息工程大学语言文化学院举行一个讲座，主题是“曹操墓考古争议与三曹文化”，说白了，主要讲为什么说安阳曹操墓是假墓的。所以，这篇博文就写点“曹操墓”的事情，热热身。

图：国际化的南京信息工程大学，中国气象专家的“黄埔军校”

为什么今天要写这话题，还有一个原因，据说挺曹派，或者说造假派，近来有点得意，认为反曹派熄火了，不打假老虎了；而且，挺曹派们近来甚为中秋节前策划的“120名专家挺曹”成功，而沾沾自喜。挺曹派高兴得太早了，我在这里透露一下，下面还有一系列的打假动作——如果不是北京开大会，不是有关方面打招呼，是不会这么安静的，懂吗。
 

这篇博文，就来说曹操墓造假，在风水上面的破绽，因为曹操在自选葬地时很有讲究，有自己的风水秘密。

中国古人对墓址的选择，是十分讲究的，有权有钱有地位的人，死了都希望埋在“风水宝地”上，特别是帝王级人物，还要求所葬之处是“龙脉”，故而破土造陵前，必派风水大师出去相地，即所谓“寻龙点穴”。虽然风水因果是虚无的东西，但即便是普通人家，在下葬前也要请阴阳先生占一下，至今也是这样，希望能找到一块能旺子旺孙的吉地，再差也不能葬到凶地上。

图:清代帝陵风水模式

南北朝时期南朝刘宋的开国皇帝刘裕，未发迹前，是与一位三国时蜀国皇帝刘备一样家庭贫穷的人，且有相似的经历。刘裕一度靠卖草鞋为生，有人称刘裕是一位草根出生的皇帝，恰如其分。刘裕后来能当上皇帝，据说就是刘家的祖坟藏到“龙脉”上。

刘裕老家本在彭城（今徐州），后迁到了丹徒的京口里（今镇江）。其父刘翘早逝，死后无力葬回彭城，便下葬于丹徒境内的候山。候山一带早在秦始皇时代，有术士便称有“天子气”。当时，有一个叫孔恭的人，特别善于相墓看风水。刘裕与孔恭经过父亲墓地时，并未说这坟是自家的，问孔恭这块墓地怎么样。孔恭告诉他，这块墓地可不同寻常。刘裕听了孔恭这番话，真的信心以真，从此更加自负，当然也更加努力，后来果然不同寻常，当了皇帝。

虽然风水与个人命运关联说，是无稽之谈，但在过去人们特别迷信。汉魏时，玄学得到了很大的发展，就是因为当时占卜、择日、看星、堪舆（风水）、算命这些神秘文化很流行，时人比较崇尚和迷信。在汉魏时期，虽然风水的定义没有今天这么明确，但相地、望气这样堪舆术，已相当成熟。这类术士很吃香，如魏、蜀、吴三国都有这方面的高人。

图：诸葛亮看好秣陵（今天南京，孙权易名建业）风水，建议孙权建都于此，图为吴定都后的建业布局，可以清晰地看到此地的风水之妙——龙盘虎踞

蜀国丞相诸葛亮，便是一位看相地、预测的超人。今天的古都南京能成为“帝王之宅”，能辉煌十朝，说是因为诸葛亮给刘备点破了迷津，刘备才将都城从武昌迁至秣陵（今南京），次年易秣陵为“建业”。

在魏国，出了大名的术士亦很多。当时人气最旺的奇人，是被后世堪舆家奉为宗师的易学大师管辂。管辂占筮、相地、相人、望气，样样精通。管辂最出名的看风水事迹，是对曹魏名将毋丘俭墓的断论，他的话成为日后中国古代风水宝地的卜择指南。据《葬书》——

“管辂随军而行，过毋丘俭（毋丘兴）墓下，倚树哀吟，精神不乐，人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。’”

图：远望“曹操墓”发掘现场，毫无地望可言（摄影：成都商报记者牛亚皓）

这玄武、苍龙、白虎、朱雀，是中国传统风水术中的“四灵”，后世“左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武”一说，即来源于此。

汉时天子即位一年就开始卜地，建筑寿陵。东汉末年的曹操不是皇帝，但比皇帝还皇帝，他的墓地同样也不是死后匆匆选出来的。从《三国志》记载来看，曹操开始考虑自己寿陵的时间，还是比较清楚的。在其死前两年，即建安二十三年（公元218年）六月便定下了。当时曹操下了一道《终令》，称——

“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”

在病死前又有一道《遗令》，称——

“敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。”

从“两令”来看，曹操墓地，肯定是自选的。从字表面看，曹操选择时似乎没有考虑风水因素，想得最多的是不让墓地侵占良田，为民着想。实际上并不是这样，曹操很懂风水，而且充分考虑到了风水因素，但却不露声色。

为什么这样说呢？仔细一分析便可看出来——

图：“曹操墓”发掘前航拍图，风水上平庸无奇。

一块上佳葬地最最基本的要求，是不能让水淹没，不能生蚁虫，故而低洼之地不可选。西汉开国功臣之一韩信葬母时，因为穷，请不起风水先生，只好随便找了一块地埋葬了母亲。那“随便”找的一块葬地，其实并不是随便找的，而是一块水淹不到的高爽地，谁知歪打正着，竟然碰到了一块风水宝地，让他大富大贵。

曹操亦深谙风水之道，所以选择自己的葬地时，要求“因高为基”，最终，他选择在邺城西边山间一块高地上；其次，一块好的墓地要开阔，局面广大，后面依靠，面有朝案，还要给功臣、亲属的陪葬墓留足空间，堂口不宜狭窄，所以曹操要求“广为兆域”。

从曹操下葬时的情况，也可推测出曹家对风水、占卜的高度重视。曹操棺柩从洛阳城由司马懿诸臣护送到邺城后，何日下葬，便摆到了议程上。当时，曹家请来术士进行占卜，推算出具体的下葬日期，以图个吉利。此即葬书上所谓“不得真龙得年月，也应富贵发人家”。

图：南京明孝陵所在是块风水宝地，气象万千

曹操安葬时，曹丕的《武帝哀策文》，详细记述了丧葬全过程。策文中也透露出了一个占卜的秘密：“卜葬既从，大隧既通。”即风水先生（术士）在现场推算占卜后，择定时辰，说可以下葬了，才打开通向墓道的洞口。可见，曹家不仅在曹操下葬时要选个吉日，还要选个良辰。

从实地来看，安阳所谓的“曹操墓”看不出一点风水气势：“因高为基”不明显，“广为兆域”也不是；得漳河之水，但离漳河又太近。连一般风水的“前有靠，后有照”、“背倚山峰，面临平川”的要求也没有，风水宝地必具的“龙”、“砂”则毫无踪影，连当地人都惊讶——“想不到曹操葬在这里啊”。

这里插一句，由于安阳曹操墓没有地望，有的挺曹人士便臆造了此地好风水好的概念。如中国人民大学历史系一教授认为，从阴阳堪舆的角度看，现在发现的曹操高陵，居高岗台地，头枕西山，面向铜雀台，观婕妤歌妓，接受子臣奠祭朝拜，而且偏东北又是太阳升起的地方，墓葬取向朝阳，符合传统的风水意识。

图：“曹操墓”正式发掘刚开始不久的现场

此教授的观点，我不知道从哪得来的，东西向并不是传统的风水意识啊。相反，最传统最主流的风水朝向以“坐北朝南”为贵。秦汉人“西首而葬，墓向东方”，是因为他们以西为尊，而不是因为有“太阳升起”的原因，里面包含有复杂的民族感情和审美因素。所谓“居高岗台地，头枕西山，面向铜雀台”，完全是一种想像。

河北邯郸史会学会长刘心长是曹操墓研究专家，在曹操墓的“指路牌”—— 一方漏洞百出、伪刻的“鲁潜墓志”出土后，刘心长曾专门去西高穴村一带察看过。刘在电话里对我说，“西高穴墓地没有什么风水，不符全王侯的葬地要求。”刘先生的这个说法，我很赞同。
  
既然曹操懂风水，对自己的葬地又有具体要求，为何现在发现的“曹操墓”，在地望上会那么平庸？！