目录

   一、概说
   二、风水学说的基本理论
   （一）风水学说的物质基础--气（QI）
    1、气是构成万物的元素
    2、气具有运动的特征
    3、气与形的相互转化
    4、气场的排列是有规律的
    5、气的能量性、信息性
   （二）顺应自然规律的阴阳五行平衡原理
    1、阴阳平衡原理
    2、五行和谐原理
   （三）八卦及其在风水术的应用
    1、八卦的基本内容
    （1）八卦生成图
    （2）八卦的万物主象
    （3）八卦与天干、地支及五行的关系
    2、八卦在风水中的具体运用
    （1）宅卦与九星的配置
   （2）命卦与宅卦的配置
    三、结束语

正文
    一、概说
       风水术是中国古老的特有的神秘文化现象。风水术又成为堪舆，泛指相地术，也就是古人主要对阴阳宅的研究。所谓阳宅，就是人们居住的房屋院落及其环境；所谓阴宅主要是人死后的墓地及其环境，二者合称为阴阳宅，从事这种职业的人，人们习惯称之为二宅先生。风水术一直被列为中国术数学的重要内容。
       长期以来，不少人总把风水术当成迷信，实际上古老的风水术中蕴涵着丰富而深奥的科学内容。当今已有不少学者提出：风水术实际上是集中国古代天文学、地理学、历法学、气象学、生态学、化学、生物学、景观学、建筑学、论理学、心理学、医学、美学等等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，是中国古代建筑理论的精华，与营造学、造园学共同构成中国古代建筑理论的三大支柱。还不仅如此，从风水（堪舆）理论来看，它不仅仅反映建筑方面的质量、功能、美观，决定建筑与环境的和谐以及在伦理、哲学、美学等方面都达到完美与统一，而且还有更深层次的内容：即不同的风水会对人的性格、脾气、肤色、身体状况、心理、精神等等有深刻的影响，由此而潜移默化地影响着人的家庭、命运......承认这一些，才是实事求是的科学的态度，而不是迷信；认为没有影响，才是不科学的态度，甚至是无知的。简单地举一个例子：一个长期生活在环境肮脏、房屋低矮、阴暗潮湿的人，与一个生活在宽敞明亮、温度适宜、环境优美的人，他们的情绪、性格怎么不会受到不同的影响呢？其健康状况、精神面貌自然而然也会受到不同程度的影响；进一步来说，家庭气氛、工作和生活也就受到潜在地影响，进而也就影响着人的命运。反过来讲，当然也可以通过住宅及其环境、陵墓及其环境来推断主人的身份地位的。贫民当然住不起高楼大厦，过去只有有钱人才为自己长辈的陵墓造的壮观气派。
        从另一方面来说，古代风水理论深刻地反映了人与天地自然及社会这个大系统之间密切、复杂、深奥而且是必然的联系。承认这一点才是实事求是的科学的态度。这方面古老的中医学已是科学的证明。如《皇帝内经.灵枢》中说：“人与天地相应也”。《素问.离合真邪论篇中说》：“夫圣人之起度数，必应于天地。故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冰，则经水凝注；天暑地热，则经水沸溢......”自然界的各种因素都直接影响着人的身体、健康，正因为天地自然变化、水土环境与人的疾病息息相关，所以，中医在辨症、治疗上强调要注意外在环境与人体的统一性，，注意外在环境与病理变化的有机联系，这是中华医学的独到之处。风水术里同样也是根据“人与天地自然、社会相应”这一理论来选择最理想的地理环境、气场、格局，以建筑房屋或埋葬先人，以达到与天地自然和谐统一的。
    总之，古老而神秘的风水术虽然含有一些不被人们理解甚至有些似乎是迷信的内容，但它确实也包含了丰富而深奥的科学道理，仅“与天地自然相应”等观点，就显示了宇宙全息的科学思想。所以，我们应以实事求是的态度，重新认识这一古老神秘文化，深入研究、探讨这一理论体系，以真正为社会、为人民服务。

    二、风水学说的基本理论(待续)
    风水学说大体兴于汉代，而萌芽较早。《史记》中已提到堪舆家，《汉书.艺文志》中将次列入五行家，并载有《堪舆金匮》一书，还有《宫宅地形》（二十卷）等书。晋代郭璞的《葬经》是风水术的经典著作，其中为风水下了定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，故曰风水。”《葬书》主要是论“阴宅”选葬地之书，但它对整个堪舆学理论的形成有着重要作用。风水术具体从实用角度分主要阳宅风水术和阴宅风水术，本文重点谈阳宅风水术。

    （一）风水学说的物质基础----气（炁）

    气是中国古代的一个哲学概念，道经中用“炁”作先天气的代号，用“气”作后天气的代号；在丹经里，精化之气用“炁”，吐纳导引之气用“气”，从字型上看，“炁”有天、地、人一气贯通之象。气是构成世界万物的本源，属于极细微的物质。东汉哲学家王充在《论衡-自然》中说：“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。”气又分为阴阳二气等。它不仅是风水学说研究的主要内容，也是中医学、气功学、道教等领域中研究的主要内容。
    1、气是构成万物的元素。
    气无处不在，有各种表现形式，是构成万物的元素，联系万事万物的纽带。它似乎无形无状，但不是超感觉。如天气、地气、生理之气以致于风气、水气等等。风水学说中的气，主要指宇宙中的无形之气和地球上的有形之气。宇宙中的无形之气如宇宙中的各种能量、射线等对地球的影响，各个星体对地球的各种力的影响，以及宇宙间各种运动对地球上各个空间位置的影响等；地球上的有形之气如水气、地气以及周围环境、各种事物综合而产生的气场等。
    关于宇宙间的“无形之气”，本世纪六十年代，西方科学家就感到宇宙间有“生物等离子态”物质的普遍存在，并称之为有别固态、气态（看得见的）、液态等离子态的“第五态物质”，但当时无法取得科学实证。而到了七十年代后期的一天，美国两位科学家从无线电中接收到一种从未发现过的无规则电波。经过科学家们的共同探讨，发现这些微波不是来自银河系，而是来自宇宙的一个更大空间。这种微波噪声应该有一个背景，而这个背景便是早期宇宙的遗物。这种微波辐射并不局限于微波，它还包括红外光、可见光、紫外光、X射线、r射线等，被称为背景辐射现象。这种现象是由微波发射和微粒子所组成。从这点说明，宇宙中许多类似于这种微波（古代叫气）的东西确实存在，只是我们的科学技术的研究水平目前还不能实证而已。
    总之，无论生物的生态繁衍，还是非生物的生化聚散，万物的生成和变更，无不是由气的敷布和化散所形成的。

    2、气具有运动的特征。
    气是物质的，具有运动特征，并且始终处于生机盎然、连续不断的运动状态，从而使整个宇宙、万事万物处于永不停息地运动变化之中。如“遇风则散，遇水则界”就是对这种运动特征、形式的概括。又如“真龙之地，环砂抱水，一经风吹，难免破损；纵有佳水拥护，乘风则散。”都说明“风气”与“水气”的作用是运动变化的原因。

    3、气与形是相互转化的。
    宇宙万事万物都是由气（以现代物理学来讲为粒子）聚化而成的。气与形是相互转化的。如一个人由精气而生或者说由父母“合气”而生，逐渐成形，有无到有；同样，一个人由生到死，尸体逐步消没到无，又转变到极细微的状态。又如水，气结可成雨，水蒸而为气，也即气与形的相互转化。“地理之道，首在龙，龙即山脉，为地之气”，说明山脉也是由地气聚化而成的。因此，“水飞走则气散，”“气之裂有气以散之”。总之，有形之物由气化而来，有形之物也可散而为气。气与形的相互转化是自然界普遍存在的规律。

    4、气场的排列是有规律的。
    所谓场，是物质相互作用的范围，是物质存在的一种普遍形式。无所不在的不同的气都形成一定的场，即所谓的气场。   

    古代风水学家认为，居河右为吉，居左为凶。经调查研究，这种观点是符合事实的。什么道理呢，古人没说清。现代人研究，地球自转所造成的偏向力是一个根源。一般来说，较大的河流右岸较陡削，而左岸较平缓，这是地球每天从西向东自转的偏向力使水流冲击右岸的力量较大造成的。气“遇水则界”，被河流界住的气挤向右边，使右岸之气密集，当然就吉，反之，则不吉。在具体的一个四合院内，不同的方位上，气场分布不同；特别是建筑格局（如房屋、大门的布局）不同，产生的气场不同。例如，有人试验，将一块草地围起来，再分割成几部分，发现里面养的羊在某个位置到了一定时期就病死了；换了一批动物，也是这样。将狗放到这个位置整夜地叫个不停。古人认为这是气场分布早成的。古人为此根据八卦原理与天体九星、配合阴阳五行而形成一套推断气场吉凶的理论。现代人研究，地球有电位，不同的方位各点的电位不同。在一个四合院内，因院内的建筑格局不同，各方位的物理特性不一样，有的电位高，有的电位低。

    5、气的能量性、信息性
    现代科学证明，磁场、电波、微波、各种射线等等，都是有能量的，是可以传递信息的。同样，古人讲的气也就包括了这些内容，这个所谓的“气”也是有能量的，可以传递信息的。正因为它有能量，所以才有产生吉凶的作用，“风水”测吉凶的道理也在于此。八十年代中央电视台曾广播过一条消息，说新疆有一条公路，某地方拐弯处常发生车祸，很有规律性。无独有偶，波兰也有个地方常出车祸，向下挖这段地时，发现有许多暗流，车祸地点恰恰是暗流的交叉点。还测出此地暗流辐射能量很大，其辐射场对人的大脑神经有影响。因此，司机在这里容易出车祸。这确实证明了是“风水”的关系，而不是鬼神问题。许多不好理解的奇异自然现象，我们可以从风水角度去考虑。
    同样，气有是一种信息载体，具有传递信息的作用。由于“风水”的吉凶，可以影响人的思维、情绪、精神以及生理诸方面，并形成全息感应，风水学家通过风水的外貌而推断人事的情况及其变化，这正是气所传递的信息所起到的作用。

    （二）顺应自然规律的阴阳五行平衡和谐原理

    前面提到，我国古代的的风水理论是以“人与天地、自然、社会”相应的观点为依据，努力使人和住宅与天地、自然及周围环境事物相和谐，以顺应自然规律，这是风水学说的最高准则。从这一点出发，古代风水理论又深深受着阴阳五行和八卦等哲学思想的影响。

    1、阴阳平衡原则
    阴阳学说是古代人们认识和掌握事物及其发展规律的一种思维方法，即任何事物及其个事物之间都具有既对立又统一的两个方面。这两个方面的内在联系、相互作用和不断地运动，是事物生长、变化和消亡的根源。《素问．阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。自然界一切事物和现象，无不包含着相互对立又统一的阴阳两个方面，如天地、昼夜、寒暑、明暗、动静、水火、男女、上下、成败、祸福、吉凶等等。所以阴阳是无数事物对立统一的特性中抽象出来的概念。
    阴阳两个方面，不但是相互对立、相互制约，同时又相互联系、相互依存、相互为用、相互转化的。它们之间是相反相成、对立而又统一的。对于阴阳理论，古人还提出了“中庸”之说，即事物在许多时候处于阴阳平衡状态最佳。如春夏秋冬四季，多数人们喜欢春秋天，而不愿意过夏冬季。在人的身体方面，“阴盛则阳病，阳盛则阴病；阳盛则热，阴盛则寒”，只有达到阴阳平衡或相对平衡，身体才会健康，处于最佳状态。从天地人三才来说，人也是居中的。基于这些，风水学说中也以阴阳平衡、顺应自然规律作为准则。如在选择地势方面，房盖在孤高之处不吉，在太低洼之处也不好。在选择光线方面，在阴森之处不好，而在光线太强之处也不好，院子里栽树要适宜。古人一开始盖房子喜住堂屋（即北屋），多向南开大门，就是为了避严冬之寒风；而起脊苫草，植树成荫，以避炎暑。又如，在房屋格局上，房与房之间不宜高低悬殊太大，东西房要配合适宜等。这些都是阴阳平衡理论的反映。

    2、五行和谐原则
    古人为了便于掌握自然界万事万物，经过广泛地观察和联系，并用取象比类的方法，将相类的性能、作用、形态等，分别归属于金、木、水、火、土五行之下，使较复杂的事物有了头绪，有利于了解各种事物之间的联系和作为观察事物变化的方法，从而使万事万物之间形成了一个相生相克循环往复的全息关系。
    五行是五种既具体而又抽象的概念，

   （1）五行的特性。
    五行是五种既具体而又抽象的概念，我们也可以把它们看成是宇宙中性质不同的五种气。五行的特性是：“木曰曲直”，指树木生长的形态都是枝干曲直向上、向外舒展；引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。“火曰炎上”，指火具有温热、上升的特性；引申为具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火。“土爰稼穑”，是指土有承载、化生万物的作用，有“土为万物之母”的说法；引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。“金曰从革”，“从革”为“变革”之意；引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。“水曰润下”，指水具有滋润、向下的特性；引申为具有寒凉、滋润、趋下、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
    （2）五行之间的关系
    五行之间存在着互相生化和互相制约的关系，即生、克、乘、侮关系。相生的关系是指五行之间存在着有序的依次递相促进、助长和资生的关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克的关系是指五行之间存在着有序的依次递相抑制和制约的关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。相乘，乘是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的异常相克反应。如“木旺乘土”、“土虚木乘”。相侮，侮指“反侮”。五行相侮，是指由于五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”一行进行反侮。如“木火刑金”、“金虚木侮”。
    （3）五行的万物归类
    宇宙万事万物都可以归类到五行中。如时令归属：春属木，夏属火，秋属金，冬属水，每季的末月属土；方位归属：东属木，南属火，西属金，北属水，中央属土。
    五行对照表：
    五行 木 火 土 金 水 
    五色 青 赤 黄 白 黑 
    五方 东 南 中 西 北 
    五时 春 夏 季夏 秋 冬 
    五音 角 征 宫 商 羽 
    五脏 肝 心 脾 肺 肾 
    五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 
    五情 喜 乐 欲 怒 哀 
    五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 
    五感 目 耳 鼻 口 皮
    五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉） 
    五味 酸 苦 甘 辛 咸 
    五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血 
    五事 貌 视 思 言 听 
    五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武 
    五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 
    五果 李 杏 枣 桃 栗 
    五谷 麻 麦 稻 黍 豆 
    五菜 韭 薤 葵 葱 藿 
    五常 仁 礼 信 义 智 
    五恶 风 热 湿 寒 燥 
    天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 
    地支 寅卯 巳午 辰未戌丑 申酉 亥子
    五节 春节    上巳     端午     七夕     重阳
    正月初一 三月初三 五月初五 七月初七 九月初九
    五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 填星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 

    五行反映在风水理论中，即要求在建筑设计时，无论外部地势或内部格局乃至材料、颜色方面，在五行关系上要配搭得当，和谐适宜，最好相生同比，而不能相克相侮，失去平衡。如宅子的主房与门口配搭上，如果以西北为主房（乾宅为金），则配以西南门（为坤属土）为好，这样，门生主房，土生金，在八卦上讲为乾坤正配。如果西北主房配正南离门（属火），为门克主，火克金，住老翁不利；如果西北为主房配正东门（为木），为房克门，金克木。又如，按五行类法，宅屋在建筑方式上也有金、木、水、火、土等几种类型，如：凡屋宇在东方木位连建三间，把屋顶切向一边，并直披向前，或整个建筑呈一字形高耸或一字形横排的，都属于“木”形宅。此类宅最宜坐北朝南、坐东朝西，或者坐东南朝西北。这样在五行关系上达到和谐，再配以相生的门，则不仅人丁兴旺，还可有一定的不动产。而不宜坐西朝东、坐西南朝东北或坐西北朝东南等。