况君

摘要]：中医学术是以阴阳五行为理论基础，对人体部位、组织结构、生理功能、病理变化以及诊断，治疗、药物等进行系统概括形成的理伦体系。本文以阴阳、五行学说入手，阐述了易学理论在中医学中的广泛应用情况及作用。论述了易学为中医之源，易学与中医的渊源极深。我们要认真研究易学和中医的关系，对弘扬中医意义十分重大。
[关键词]：阴阳 五行 中医 关系
     我国古代劳动人民在长期的征服自然、改造自然的社会实践中，面对气象万千、变化无穷的客观世界，为了找寻万物运动的根源和总规律，进行了长期艰苦的观察和研究，认为万物的运动是阴、阳相互作用的结果，木、火、土、金、水五种最基本的物质，是构成世界不可缺少的元素。中医学术原始于经验，在二千多年前的《皇帝内经》中，已经广泛用易学中阴阳五行学说作为理论基础，对人体部位、组织结构、生理功能、病理变化以及诊断、治疗、药物等进行系统的整理和概括，从而形成了中国医药学所特有的理论体系。
一、阴阳学说
    （一）  阴阳的基本概念
明代张景岳指出“道者，阴阳之理也。阴阳者，一分为二”。阴阳，是对自然界一切相互关联的事物和现象对立双方的概括，含有对立统一的概念。它既可代表两方相互对立的事物，也可代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。（见表1、表2），阴阳学说认为宇宙间一切事物和现象，都是阴阳的对立统一体。事物的生成、变化以至消灭，都是由于事物内在联系的阴阳双方运动的结果。
   （表1）、事物现象的阴阳属性分类表
类别 空间 时间 季节 性别 温度 亮度 重量 事物运动状态 
阳 天 昼 春夏 男 热 光亮 轻 上升 向外明显的运动  
阴 地 夜 秋冬 女 寒 晦暗 重 下降 向内 相对的静止 
   （表2）、人本部位、组织、功能活动的阴阳属性分类表
类别 人体部位 组织结构 功能活动状态 
阳 表、背、上部 皮毛、六腑、血 兴奋、亢进 
阴 里、腹、下部 筋骨、五脏、血 抑制、衰退 
   （二）  、阴阳学说基本内容
     古人通过长期观察和辨证思维，对阴阳学说总结为阴阳对立，阴阳互根、阴阳消长以及阴阳转化四个方面。
     1、阴阳对立
    阴阳对立，是指宇宙间的一切事物或现象都存在着阴、阳两个方面，且通过斗争，以维持平衡，在人体表现为“阴平阳秘，精神乃治”的正常生理状态，但在一定条件下，阴阳双方的动态平衡出现失衡，即导致疾病的产生。
     2、阴阳互根
阴阳互根，是指事物或现象中对立的两个方面，又是相互依存，相互为用的。阴依存于阳，阳依存于阴。任何一方都不能脱离对立的一方面而单独存在，双方各以对方作为自已存在的前提。在人体而言“孤阴不生，独阳不长”，人的生理现象就要发生变异而出现病变。一旦严重到“阴阳离诀”的状态，则意味着生命的消亡。
    3、阴阳消长
阴阳消长，是指事物对立着的两个方面，不是绝对静止的状态，而是不断地在运动变化，一直处于“此消彼长”或“此长彼消”的恒动之中。阴阳之间的消长关系，在一定限度内，保持着动态平衡，以维持事物的正常发展和变化。
    4、阴阳转化
    阴阳转化，是指事物对立的两个方面，在一定条件下，可以各自向其对立面转化，即阴可以化为阳，阳也可以转为阴。从而事物的性质就发生了根本性改变。《皇帝内经》云：“重阴必阳，重阳必阴”和“寒极生热，热极生寒”，就是指阴阳所代表的事物已发展到具备了转化的可能性。
   （三）  阴阳学说在中医学中的应用
     阴阳学说贯串中医学术理论体系的各个方面，它既说明组织结构、生理功能和病理变化之间的关系，又指出了诊断和治疗的一般规律。
     1、阐述人体组织结构
   《素问.宝命全形论》说：“人生有形，不离阴阳”。阴阳学说认为人是一个有机整体，所有一切组织结构，既是有机联系，又可划分为相互对立的阴阳两部分。以人体部位来说，上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴；体表为阳，体内为阴。以脏腑划分，则五脏（心、肝、脾、肺、肾）为阴，六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）为阳。若再具体到每个脏，还有阴阳之分，如心脏可分心阳、心阴，肝脏可分肝阴、肝阳，肾脏可分肾阴、肾阳等等。
     2、说明人体生理活动
     人体生理活动可用阴阳来概括，物质属阴、功能属阳。凡组织结构和气血津液等物质基础均属于阴；这些组织结构和气血津液的运动及其所发挥的功能则均属于阳。人体各种机能活动（阳）的产生，必然要消耗一定的营养物质（阴）；而营养物质（阴）的新陈代谢，又必须消耗一定的能量。这就是阴阳消长的运动变化过程。在生理情况下，这种阴阳消长，是处于相对平衡之中。所以运用阴阳对立依存，消长平衡的理论，可以概括阐述人体的生理活动。
     3、研究人体病理变化

     疾病的发生，从总的方面看是阴阳对立依存关系被破坏，人体失去正常的阴阳相对平衡状态，而造成阴阳偏盛或偏衰的结果，具体表现在人体正气和致病病邪两个方面。人体正气有阳气和阴精之分，致病病邪也有阳邪和阴邪之别。阳邪致病，就会出现阳盛伤阴的热证；阴邪致病，又会出现阴盛伤阳的寒证。阳气虚衰不能制阴，则出现虚寒证；阴精不足而不能制阳，则表现为虚热证。因此《皇帝内经》总结为“阴胜则阳病，阳胜则阴病；阳胜则热，阴胜则寒”；“阳虚则外寒，阴虚则内热”就是运用阴阳理论来说明人体病理变化的基本规律。
    4、用于诊断疾病
    阴阳偏盛偏衰是疾病过程中病理变化的基本规律，因而尽管疾病的症状和体征千变万化，但其基本性质可以概括为阴证与阳证两大类。临床上的八纲辩证方法，就是以阴、阳作为纲领，把疾病的部位（表里），病象的性质（寒、热），正邪的消长（虚、实）概括在一起，以判定病证。其它方面如辨病的气血、津液、形神等概念，也无不以阴阳为纲。运用阴阳对立依存、消长转化的思想，去认识疾病和判断其发展的趋势。
    5、确定治疗原则
    人体阴阳的偏盛偏衰，既是导致各种疾病内在变化的基本因素，治疗疾病的原则是从调整阴阳出发，补偏救弊，促使阴平阳秘，恢复人体阴阳的正常状态。在临床上见到因阳热太过而耗损阴液者，给予寒凉药物以治其热，即“热者寒之”。因阴寒太甚而损伤阳气者，则给予温热药以治其阴寒，即“寒者热之”。若因阴虚不能潜阳而阳亢者，则需滋阴以潜阳，即“阳病治阴”。如阳虚不能制阴而阴盛者， 则益阳以消阴，即“阴病治阳”。
     6、归纳药物性能
      药物是调节人体阴阳，战胜疾病的重要武器。药物的功能，主要靠它的气性味，升降浮沉来体现；而药物的气、味和升降浮沉可用阴阳来概括。
     ( 1）气：气有寒、热、温、凉四种。温、热属阳，寒、凉属阴。阳盛热证，用寒凉药物清热；阴盛寒证，用温热药物祛寒；阴虚的虚热证，用凉性滋润的药物以养阴；阳虚的虚寒证，用温热的药物以补阳。
    （2）味：味有酸、苦、咸、辛、甘五种。酸、苦、咸的药物有通泄之功属阴，辛、甘的药物具发散功效属阳。
    （3）升降浮沉：药物作用趋向而言，升浮的药物，主上行而向外，属阳；沉降的药物，主下行而向内，故属阴。
     二、五行学说
    （一）、五行学说的基本概念
     我国劳动人民通过接触、观察、归纳、总结发现宇宙万物由木、火、土、金、水五种基本物质的运行变化所构成，故称“五行”。木具有生长、升发的特性，火具有发热，向上的特性，土具有孕育、培养生化万物的特性；金有肃杀、变革的特性，水具有滋润、向下的特性。宇宙间各种事物分别归属于五行，在概念上五行学说是对一大类特性上可相比拟的各种事物、现象所共有抽象性能，在中医学领域作了系统的归纳（如表3）。
    表3：五行归属例表

自然界自然界 五 行五 行 人体人体 自然界 五 行 人体 
方位方位 气候气候 发展过程度发展过程度 五色五味时令脏腑五官形体情志五色五味时令脏腑五官形体情志         方位 气候 发展过程度 五色五味时令脏腑五官形体情志         
东东 风风 生生 青青 酸酸 春春 木木 肝肝 胆胆 目目 筋筋 怒怒 东 风 生 青 酸 春 木 肝 胆 目 筋 怒 
南南 暑暑 长长 赤赤 苦苦 夏夏 火火 心心 小肠小肠 舌舌 血脉血脉 喜喜 南 暑 长 赤 苦 夏 火 心 小肠 舌 血脉 喜 
中中 湿湿 化化 黄黄 甘甘 长夏长夏 土土 脾脾 胃胃 口口 肌肉肌肉 思思 中 湿 化 黄 甘 长夏 土 脾 胃 口 肌肉 思 
西西 燥燥 收收 白白 辛辛 秋秋 金金 肺肺 大肠大肠 鼻鼻 皮皮 悲悲 西 燥 收 白 辛 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 悲 
北北 寒寒 藏藏 黑黑 咸咸 冬冬 水水 肾肾 膀胱膀胱 耳耳 骨骨 恐恐 北 寒 藏 黑 咸 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 
    （二）、行学说的基本内容
五行学说以相生、相克的规律来说明事物之间的相互联系，形成一个事物内部结构的模式。
     1、相生规律：木→火→土→金→水→木，五行以次孳生，循环无尽。
     2、相克规律：木→土→水→火→金→木，五行相克也是往复无穷的。
     3、相乘规律：属于过度的相克，它与相克顺序上一致，但是克制的力量超过了常度，因而会破坏事物内部的平衡协调。
     4、相侮规律：有恃强凌弱的意思，属于反方向的克制。如水克火，但火势过大，水势太小，此种情况，水被火反而烤干，金克木，金弱木硬，金不能胜木反而毁损。
总之，五行相生、相克的运动，维持了整体的平衡和稳定；五行相乘、相侮则破坏整体的平衡和稳定。相生、相克属于正常，相乘、相侮则属于失常。
  （三）  、五行学说在中医学中的运用
五行学说运用到中医学领域主要有三个方面：
     1、阐述五脏生理功能
      ⑴、在中医学临床上观察到肝有喜条达、主升、主动的生理特点，与春季草木萌芽生长的现象相类似，春季在五行属木，故将肝归于“木”。
      ⑵、心有主血脉，推动气血温养全身的生理特点，与夏季天气炎热，万物生长的现象相类似，夏季在五行属火，故将心归属于“火”。
     ⑶、脾有主运化水谷精微，为气血生化之源，与长夏气候潮湿，万物茂盛的现象类似长夏在五行属于，故将脾归于“土”。
     ⑷、肺有喜清肃而主降的生理特点，与秋季气象清肃万物收敛的现象相类似，秋季在五行属金，故将肺归属于“金”。
     ⑸、肾有藏精而主水液的生理特点，与冬季水寒冰冻，万物收藏的现象相类似，冬季在五行属水，故将肾归属于“水”。
     2、研究五脏相互关系
     ⑴、相互资生关系“肾精滋养肝血，使之保持充沛（水生木）；肝藏血以济心，充养心血（木生火）；心阳温脾使之健运（火生土）；脾化生水谷精微以养肺（土生金）；肺司肃降，通调水道，助肾主水（金生水）。
    ⑵、相互制约关系：肺气的清肃下降，可以抑制肝的升发太过（金克木）；肝的疏泄作用，使脾之运化免于壅滞(木克土);脾对水液的运化传输，可制止肾水泛滥（土克水）；肾阴上济心阴，以防止心阳亢盛（水克火）；心阳的温煦，可以制约肺气的清肃太过（火克金）。
     3、分析五脏病变相互影响
     在生理情况下肝（木）依靠肾（水）滋养，即“水能涵木“，及至出现病理而肾水不能养肝时，即“水不涵木”，本来肺的肃降，可以制约肝的升发太过，但在某些情况下，肺不仅不能制约肝而反为肝火所伤的病理现象，称为“木火刑金”，诸如此类，可用五行的关系来概括地分析五脏病变的相互影响。
    4、用于疾病诊断治疗
    ⑴、五行在诊断上的运用，主要根据五脏与五色、五味以及脉象变化在五行分类归属上的联系，来推断病情，如心脏病人，面见黑色，属“水来乘火”。
    ⑵、五行学说既认为五脏制化关系的异常变化，可以概述人体病理变化及相互影响。在治疗时从五行系统结构的整体观念出发，除了针对病变本脏进行处理外，必须考虑其他有关脏器，并调整其关系，根据生克制化关系制定具体治法，控制其传变。
    ⑶、五行学说在中药领域里，主要从五色、五味取象比类的归类方法，将药物的色、味和五脏配合起来，形成一项药物归经知识。如青色入肝，赤色入心，黄色入脾，白色入肺，黑色入肾，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾。这些对分类临床的药物运用有一定意义。
    三、认真研究易学与中医的关系，弘扬祖国医学
      纵观中医发展史，我国医学主要经历了先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋元时期、明清时期、现代医学时期，从中医的诊断、治疗、制药每一个环节都与我国易学中阴阳五行学说密切相关，因此古人云：“医易同源”“不知易，不足以言太医”，说明易学文化与中医文化渊源极深，也说明发展中医学除了结合现代科学技术的同时，还得需要研究易学与中医的关系，也可以说易学是中医学之根，中医学之源，认真研究易学在中医学的运用，能够推动中医学的发展，对弘扬祖国医学有着巨大的现实意义。

但是销售业绩却不一样，有的虽然开发早，却销售较慢，有的虽然开发晚，却销售很快，有的早已售罄，有的还在推销。据我了解，位于镇中心偏东位置的莱茵假日，2003年才开始立项，2004年兴工建设，到2005年初就基本上售完，专职售楼人员就已撤走，在温塘镇所有新建的小区中是销售最快的。而按2004年温塘第二居所楼盘的价格来说，它又是最高的。为什么莱茵假日兴建较晚，价位又高，但它销售却最快呢？这就是人们不约而同对该小区风水位置、风水布局的自觉或不自觉的选择。正所谓，人同此心，心同此理。

   首先讲它的外部环境。温塘镇老街位于鲶鱼背的西半部，这里有省工会疗养院、铁路工人疗养院、邮电工人疗养院等，随着发展，镇政府在鲶鱼背东半部首先建了一条50米宽的站前商业街，成为温塘镇新的中心街区。而莱茵假日就位于站前商业街的东侧，地势是南高北低，西高东低，石闫公路在其北边不远处穿过。根据此客观地形，小区风水布局为坐南朝北，大门开在坎位，符合左青龙稍高，右白虎稍低，前朱雀稍低，后玄武稍高的风水四灵诀。北边大门前，是温塘镇新建的“升腾”大型广场，中心喷水池中有一个红色的由5支火苗组成的火炬造形，每年4月温塘镇的桃花温泉旅游节等重要活动都在这里举行。2008年4月桃花旅游节期间，中央电视台刘璐主持的“激情大家唱”就在这里进行演出。这个广场成为莱茵假日免费的明堂，而且十分开阔，广场四周遍植林木花草，绿树成荫，繁花似锦，成为人们休闲、健身、娱乐的好场所。广场北边是石闫公路，公路北边是新建的镇政府广场和镇政府所在地。小区西侧是新建的站前商业街，东侧隔一条路是温泉假日。从周围环境看，不仅风水格局甚佳，而且交通便利，购物方便。

   其次，我们再看它的内部风水布局。小区根据西高东低的地势，由西向东，依次修整为三个梯次平台。楼盘分布由北向南、由西向东，布置成两个圆圈，两个圆圈之间是环形车道，两个圆圈中间是中心花园，人造山水湖泊，亭台水榭，花木成荫。小区大门内玄关处是喷水池。小区共20座5层楼房，根据北方地理气候特点，基本上都是坐北朝南，癸山丁向。总之，小区根据风水气场宜曲不宜直的特点，有中心、有环护，形成了一个藏风聚气的独立的小太极格局。

   第三，它的建筑风格独特。它凝聚了德国小镇的建筑风格。楼体外部涂成红、黄、蓝、白各种颜色，

！！幸福！！ 12:40:40
一律是落地窗，通透明亮。环形大门上装饰着德式图案，喷水池前是德国人喜爱的两只白鹳。喷水池中矗立着马克思和恩格斯的大型水泥立体雕像。水池南地面上有石块组成的德国地图。小区中心水面上有个环形人物画廊，画廊上嵌镶的都是德国名人的石膏头像和简介。小区每座楼也都是按德国的城市或州名来命名，如柏林座、慕尼黑座、不来梅座，萨克森座，等等。总之，不愧名曰：“莱茵假日”，让人到这小区一来，几乎处处都可以感受到德国的人文地理风情。我曾经与筹建该小区的项目部经理座谈过，我问他，为什么在中国的平山县温塘镇建一个德式的“莱茵假日”，而且在小区门口还矗立着马克思、恩格斯的雕像，立意如何？他回答说，因为这里离革命圣地西柏坡很近，人们都说：“新中国从这里走来”，新中国的建立是以马克思主义为指导思想与中国革命实践相结合的产物，所以为了纪念马克思主义的两位创始人，他们曾经创办过“莱茵报”，就将小区命名为“莱茵假日”，并在小区入口处竖起马克思、恩格斯的雕像，让后代子孙永远不要忘记他们的历史功绩。这一特点无疑又增加了人文内涵的丰厚。

   从以上分析可以看出，“莱茵假日”小区的建设，可以说融汇了中西两种文化的特色，既符合中国传统建筑风水文化，又突显了时代特色马克思主义哲学文化在中国传播的成果。因此受到石家庄市民的青睐，就是意料之中的事了。

   莱茵假日小区既然具备了人们选择第二居所的五大要素，这是传统建筑风水文化的普遍性原则。但是，传统建筑风水文化还讲究个体性、特殊性，即某个地方风水很好，但是否都适合每个个体的人去居住呢？

   为了解决这个问题，现在不少研究风水的人都主张与四柱命理相结合，甚至有人还打出了“命理风水”的旗号，根据四柱八字的用神喜忌来选择购置房屋的方位以及房内的不同住室。但易学界对四柱八字用神的选用，分歧也很大，目前也只能仁者见仁，智者见智。我是研究奇门的，我的方法是现场勘察风水与奇门预测相结合，来解决每个个体生命选择住房的宜忌问题。

   既然平山县温塘镇，从大的范围讲，符合选择第二居所的五大要素，而温塘镇的莱茵假日，从小的范围讲，又相对更加符合第二居所的五个条件，人同此心，心同此理，理所当然，我也随大流，准备在平山县温塘镇的莱茵假日小区内购买一处第二居所。

   2004年7月初，莱茵假日设在市内的售楼处通知我，说7月4日下午有免费看房车，可以坐车去实地看看。7月4日上午8点多，我突然想到，下午就要去看房了，自己虽然大体上知道平山县的地理形势，特别是温塘镇的风水格局不错，莱茵假日在新规划的小镇风水格局中又位置甚佳，但是，一、自己是否适合到那里去居住？二、新开发的莱茵假日的风水格局是否像售楼处的沙盘所描述的那样？三、自己在莱茵假日小区内选取哪座楼哪个单元哪二间居室比较妥当？

   为此，我起了一个奇门遁甲格局。

   2004年7月4日，上午8点多，干支历是甲申年庚午月甲申日戊辰时，阴遁3局，甲子旬，天冲星为值符落3宫，伤门为值使落8宫。

   分析：
   （1）从大太极看，平山县温塘镇位于石家庄市西北50余公里处，可先看西北乾位。乾6宫临天心吉星、休门吉门、六合吉神，又丁+丁星奇入太阴吉格，主喜事从心，万事如意。看来，这确是一个好的休闲度假养生的地方。虽然逢时干空亡，只表示当下去的人还少，自己也尚未去买。但这是看地理形势，它是一个稳定长久的事物，应与天对应，看太岁如何，今太岁甲申，申金当令旺相，乾宫不为空。

   （2）生门为阳宅，为正在开发建设的莱茵假日小区。生门落坎宫，临年干、月干、日干，大吉，说明领导、同事、朋友在这里买房的人很多，日干为自己，表明也应该在这里买房。又，我的年命也为庚，说明适合我在这里长久居住。又乾宫星、门、神，吉格都生助日干、年命，也表明适合在这里居住。

   （3）时干戊为事体，为钱财。甲子戊落3宫为六仪击刑，击刑主花钱，3宫主三、八数，3宫午月为休，结合当时这里楼市行情，大约需花费13万元左右。

   （4）再从投资房地产角度看，生门主利润，生门生助甲子戊，买下后即使将来自己不住了，也不会赔钱，甚至还会赚钱。
经过奇门预测，坚定了我和老伴下午去看房的决心。

   下午乘车到温塘镇，将莱茵假日的外部环境和内部格局都详细考察了一下，一如上述。

   然而，自己选择小区内哪座楼房哪个单元哪套住房呢？经过现场勘察，按风水峦头理论，西侧属于青龙位，但地势较高，其楼房仿佛建在砂脊上，一者让人感到不稳固，二者有一人多高的梯次高台，如果下大雨，楼房有滑坡的危险，所以不想买小区内西侧的楼房。东侧，特别是最东侧第三个梯次，与小区外东边温泉假日的地势基本上在一个水平面上，看上去比较平稳，也应该属于风水结穴之处。再者，按八宅理气法，坎门宅，东南巽位属于东四宅第一吉位，即生气贪狼木位。同时，再回头看来之前所起的奇门格局，巽4宫临天辅吉星、景门平门、九天吉神，又临乙奇，坎宫生门所临日干庚、年命庚，又与巽宫乙奇相生相合，按风水理论，有的又将巽位称之为文昌位，特别适合搞文化的人居住。

   基于以上考虑，我选择了小区巽位，从南数第二排的萨克森座，并进一步确定了单元和楼层。等建成付款前，又一次前来看房时，发现该座楼在细节建设上还有一些优长之处。一者，单元楼门向南开，与小区大格局坐南朝北相反，形成坐北朝南的癸山丁向宅，按玄空飞星法，八运为双星会向局，而且离震乾三方均通气，为阳打劫成功，为旺局。二者，窗前院内修建了该小区内唯一一座供人休闲小憩的四角凉亭，四根朱红圆柱，黄色亭脊，茅草盖顶，在一片色彩鲜明的德式楼房和花草树木掩映之中，平添了一种中国传统建筑的风采和韵味。特别是凉亭四根圆柱上的对联更加耐人寻味。右侧两根柱上是“天下熙熙皆为利来”，“天下攘攘皆为利往”；左侧两根柱上是“凤翱翔于千仞兮非梧不栖”，“吾乐躬于垄亩兮吾爱吾庐”。借用司马迁《史记·货殖列传》的两句话和诸葛亮的两句诗，十分恰当地表达了人们一方面入世，为生活为名利奔波劳碌，一方面又想远离尘嚣，过上躬耕山野，非梧不栖，选择优良生存环境的高雅心态。为此，小院内更增加了几分中国传统文化的气氛。

   等我2005年春天入住以后，发现与我一墙之隔，也在此选择第二居所的竟是当代中国著名女作家，曾任河北省作家协会主席，后来又升任中国作家协会主席，并在16、17两届中共中央全会上当选候补委员的铁凝女士。真是人同此心，心同此理。回想起2004年7月4日辰时的奇门格局，生门临年干、临月干、临日干，我既是中国作协会员，又是河北省作协会员，这不是日干与月干、年干住在一个小区一座楼里嘛！

2008年6月21于石家庄
（作者系河北省周易研究会会长，现代奇门遁甲创始人。