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现代人一谈到易经，就会联想到“深奥玄学”、“算命迷信”、“江湖术士骗人的鬼把戏”，其实易经既不“玄”，也不“迷”。只不过被一些江湖术士为了骗人钱财，故弄玄虚，夸大其词，危言耸听，把易经罩上了神秘的面纱，使人们，既敬又怕！实际上易经是百姓日用而不知的百科全书。“日用”是指立足于生活。“不知”是高于生活。那么易经是怎样立于生活有高于生活的呢？从古至今对于易经的研究和演化从未停止过，古人对易学真理的追求热情胜过对生命的热爱。近十年来，现代人对易学真理的探求热浪再一次席卷了中华大地。
对于易经的学习境界分为三种：
1.学在山下，看山是山，看水是水。
初学者的境界，就像小孩子和山民在自然的世界中学习一样，感性而直观的看世界，简单而本质。学在山下，看山是山，看水是水。但不知道山有多高，水有多长？
初学者虽然没有脱离自然世界，但是目光比较短浅，缺乏预见性，做事易冲动。就想在预测时，发现某人命中有灾祸，为了表现自己，不管自己水平如何，添油加醋的说出来，结果换了别人郁郁寡欢，提心吊胆的过日子。这就是我们常说的“初生牛犊不怕虎，”“无知者无畏”。只看到眼前，看不到结果的初学者的境界。
2.学在山腰，看山不是山，看水不是水。
这是学者的境界。学者通过书本知识在知识的海洋中学习。边学边用，能比较理性的看世界，“只缘身在此山中”，此时，学在山腰，看山不是山，看水不是水，迷茫在山水间。
学者从自然世界进入知识化的世界，目光变的比较远大，但看不清地上的目标，理论的预见与现实脱节，知识多，想法也多，越想越复杂，瞻前顾后，犹豫不决，容易错过时机。预测得太多，失败的经历往往会深深印在心中，再给人预测时遇到特殊情况，往往怕前怕后，看不清来龙去脉，反而缩手缩脚，更容易失败。
3.学在山顶，看山又是山，看水又是水。
这就是易学者的境界。易者通过易经的整体系统性思维在自然世界中学习，非常理性直观的看这个世界，学在山顶时，看山又是山，看水又是水，山就在脚下，水都汇入大海。从整体看世界，既看的清又看的全。
达到易学高峰的人在给别人预测时，发现灾祸却不名言，直接指点化解之法，或劝解对方，或开导受之以做人道理，改变根本祸因，使人在不知不觉中度过危难。
三种不同的境界看相同的事物，有不同的结果。区别何在？学在山下时，视野狭小，只看到自然世界的的局部角落，看见眼前的山水，只能做短期的小事，无法预见长期的大事。
学在山腰时，看的远了，但也看不清了。云雾缭绕，变化莫测。看不见山头，也看不见山脚，能看见的水流，忽隐忽现，一会向西，一会向东，一会又向南，不知道会流向什么方向。随着不断的学习，知识的不断的增加，眼前的世界也被蒙上了一层知识的色彩，色彩越浓，越看不清世界的本来面目。又容易把所看到的色彩当作世界的本身。现代人的知识化世界是缺乏整体系统的残缺世界。
学在山顶时，从整体看世界，从 整体系统看细节，既看的清晰，又看的全面。水流的不同变化，大山的趋势走向，看的清清楚楚，尽收眼底，既能看清局部在整体的位置，又能看清整体对不同局部的不同影响。这就是出于自然，而高于自然。
知识的世界是不断发展的世界。不完善的现实世界。相当于一张不完整地图，而《易经》是一张完整地图，完整地宇宙地图。是一张放之四海而皆准的宇宙地图。
千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了。只有《易经》这张完整地宇宙地图，才能准确无误的在你人生路上，分秒不差的把握机遇，掌握机缘。《易经》是教人在处理局部细节问题时，怎样照顾整体的阴阳平衡。是从森林中去见树木。有的事在局部看是吉利的，但从整体看是凶险的。就向迷宫中的路，局部看又宽又平，整体看是死路。人的生存世界就像迷宫一样，而易经就是迷宫图。是打开宇宙大门的金钥匙。
现代人缺乏整体思维，只见树木不见森林，片面追求局部的成功，而在整体上看是失败的。例如，一心想发财，钻到钱眼里的人，发了财，但失去了健康、家庭等，算不上成功。
要把世界看的清，又看的全面，只有借助《易经》这张完整地宇宙地图，走通人生世界的迷宫。
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