今年五月，李翠华女士请徐斯高(我的师弟)为其母董老太太选择寿茔。徐的特长是三合派(生方、旺位、墓库)风水，1989年为其姨侄陶诗勇(家住简阳)迁葬祖坟。当时陶家境贫寒，又较调皮，常被派出所找其麻烦。后去北京做建材生意，现在拥有资产近千万元，故今年接徐夫妇去北京。徐自知对三元派(玄空挨星紫白)和天星派(催官派)风水学术尚不能完全应用自如，向李推荐我来协助。经初步察看，在李宅后找出墓地，丙山壬向，商定明年二月十六日(农历)动工。谁知董老太太八月初一傍晚病逝。李派人深夜接我来龙结。次日上午另寻墓地，乾山巽向，虽是旺山旺向，但对一白命卦的孝眷不利。经董母乘龙快婿姚院长提议另找。后在龙结镇的“少祖山”确定墓地，坤山艮向。现简介于后：
今年丙戌，紫白三碧入中主运，九紫到山，六白到向；八月七赤入中主运，四绿到山，一白到向，均吉。但年煞在北，月煞在东，东南西北的二十个山向，不犯坐煞就犯向煞，只能在四隅的乾坤艮巽寻找。巽山乾向，不利兑七、坤二、巽四命卦的孝眷；艮山坤向，年命属金、属木的孝眷受尅。在整个二十四山向中，只有坤山艮向对全体孝眷卦命、年命不现亏尅，并且“属龙、属蛇生人，命宫又合生旺者，必发。”(注1详见后附孝眷命理状况)
点穴立向：天星派专重拨砂；三元派专重元运之衰旺；三合派专重四大水口。各派有各自的罗盘和理论，往往各执一词，甚至相互攻讦，令局外人难辨是非、莫衷谁是。
我对董母墓的点穴立向是融合三派的理论与法则来作的：
一、 墓立坤山艮向，右水倒左流归癸丑墓库，水消癸方，属金局自生向，与三合派风水符合。
二、墓坐申砂向寅砂，属水：墓右后未砂和向上丑砂属金，是墓的生砂，即贪狼催官砂；墓左后庚砂酉砂和向旁甲砂卯砂属火，是墓的奴砂，即财砂；来龙还有生砂(辰)旺砂(巳)拱照墓穴；丁砂虽在墓右后，低小隐伏，不成煞砂，乙、辛、癸煞砂，墓穴不见。这样符合天星派风水的要求。
三、三元派风水，八运坤山艮向，令星颠倒，丁财不利。如果墓后无水全是山、墓前无山全是水，的确会伤丁破财。但董母墓前后的山水分布状况是：穴山后面是条溪流，常年水光粼粼，“水里龙神上山”不能形成；墓的前面朝案层层，没有水光，也避免了“零神水”，不会形成“山上龙神下水”。“若飞临坐后，固名上山，然坐后有水，亦能致福”(注2)“上山下水局如坐后有水还是可用，或全局成父母三般卦亦可用”(注3)
八运坤山艮向玄空挨星图成全局三般卦。“乙酉(二运)春先生为商姓葬一地，用艮山坤向。余等私议，以为上山下水且犯他害(反伏吟)，不知何故用此失时之山向。窃问师，师微笑，但言日后君辈看其如何可也。未数年，商姓丁财贵三者皆备。是年冬，又为王姓迁一地，亦用此山向，而王姓家亦日见兴盛。余再问之，师但笑而不答，未知此何术也。(则先按：二运艮坤坤艮全局合成三般卦，故吉)。”(注4)
此外，还有一个风水界长期争论不休的问题：立向只能用地盘，天盘能否立向？我认为：阳宅风水必须用地盘立向，取人体磁场与地球磁场同步；阴宅立向原则上用地盘，如在特殊情况下不得不用天盘，也应是允许的正确的。我的依据是：
1、人死后已无生命磁场，“盖人死则形消气返，有生之理已终。”(注5)阴宅用地球磁场，但不象阳宅那样完全依赖地球磁场。
2、子午正针是指以磁针确定的地磁南北极为轴向的座标系统；子午缝针是指以日影确定的地理南北极为轴向的座标系统；而子午中针之间的夹角，即为磁偏角。”(注6)航空、航海、地质测量都是用这三套座标系统。子午正针即地盘，子午中针即人盘，子午缝针即天盘。同是座标，为什么只有地盘能立向而以日影确定的地理南北极为轴向的天盘就不能立向呢？风水即地理，日影是天文，用涵盖天文地理的座标立向，错在哪里呢？三元派的罗盘只有地盘没有天盘和人盘，故只能用地盘的座标立向，但三元派的罗盘只宜适合三元派的理论，绝不能以偏概全。
3、 清代风水名家张九仪“双山五行篇”：“此壬子丙午同宫，所谓天盘也，杨筠松所用，世人看水法定龙神俱用此盘。二十四山生旺墓，每山皆分左右旋，共四十八局。”(注7)说明前人“看水法定龙神”“二十四山生旺墓”“俱用此盘”，并说是“杨筠松所用”，难道这不足以说明天盘可以立向吗!
4、在整个二十四山向只有坤山艮向可用的特殊情况下，如果死搬只有地盘才能立向，则将使明堂、案山、朝山全都偏斜，而用天盘坤山艮，则前后左右和谐有情、水聚天心，因此用天盘坤山艮向，兼地盘申寅三度，只占申宫寅宫的五分之一，以避月煞。
关于葬期，年月紫白已如前述，日时紫白从略。现就道家论述，着重谈谈用时：初二未时破土，是天德、宝光时；初三巳时下石，是明堂、贵人；初五卯时出柩是玉堂、紫微时；初六巳时落葬，也是玉堂、紫微时。众所周知，紫微星是大吉大利的星，紫微星到，诸煞退避，紫微高照，吉祥如意。
附1：孝眷命理状况
称 谓 出生年 月 日 时 卦命 五行 阴贵人 阳贵人 禄 马
亡 命 癸亥 九(壬戌)初九(甲子)丙寅 坎1 水 乙卯 兑 丁巳 离 壬子 巽 丁巳 离
子 壬午 五(丁未)廿八(乙丑)癸未 巽4 木 乙巳 乾 癸卯 巽 辛亥 震 戊申 离
媳 己丑 二(丁卯)廿九(丁巳)丁未 离9 火 丙申 乾 甲子 兑 甲午 巽 己亥 离
女 乙酉 五(壬午)十九(戊辰)壬子 艮5 水 丙子 坎 甲申 离 癸卯 巽 丁亥 乾
女 辛卯 全(辛丑)十八(己未)戊辰 艮5 木 甲午 巽 庚寅 离 丁酉 兑 癸巳 震
女 丙申 正(辛卯)廿六(甲戌)甲午 兑7 火 己亥 离 丁酉 兑 癸巳 震 庚寅 离
孙女 乙卯 七(甲申)廿二(丙午)癸巳 艮8 水 丙子 坎 甲申 离 癸卯 巽 乙巳 乾
孙女 丁巳 冬(癸丑)廿七(戊辰)壬子 坎1 土 己酉 坎 辛亥 震 丙午 兑 辛亥 震
孙女 壬戌 七(戊申)初二(乙亥)戊寅 乾6 水 乙巳 乾 癸卯 震 辛亥 震 戊申 离
外曾孙女丙子 冬(庚子)廿三(甲辰)乙亥 坤2 水 己亥 离 丁酉 兑 癸巳 震 庚寅 离
外曾孙女己卯 全(丁丑)初十(癸酉)辛酉 艮5 土 丙申 乾 甲子 巽 甲午 巽 癸巳 震
附2：葬期与孝眷本命凶煞干支对照
葬期：丙戌年丁酉月己未日己巳时
孝眷本命凶煞干支表
孝眷本命 命破 劫煞 灾煞 岁煞 天罡四煞 旬冲 正冲
壬午 壬子 辛亥 壬子 癸丑 丑 戊子 壬子
己丑 辛未 丙寅 丁卯 戊辰 辰 乙未 己未
乙酉 己卯 戊寅 己卯 庚辰 辰 辛卯 乙卯
辛卯 丁酉 丙申 丁酉 戊戌 戌 丁酉 辛酉
丙申 庚寅 癸巳 甲午 乙未 未 壬寅 丙寅
乙卯 乙酉 甲申 乙酉 丙戌 戌 辛酉 乙酉
丁巳 辛亥 壬寅 癸卯 甲辰 辰 癸亥 丁亥
壬戌 甲辰 辛亥 壬子 癸丑 丑 戌辰 壬辰
丙子 甲午 癸巳 甲午 乙未 未 壬午 丙午
己卯 癸酉 壬申 癸酉 甲戌 戌 乙酉 己酉
以上是我对董母墓所作的风水陈述，由于才疏学浅，遗误恐所难免，还望名师益友不吝赐教!
道宏峙
丙戌年八月初五日
2006年9月26日
注1：台湾武陵出版社 王松寒《王派风水学*下》162页
注2：香港聚贤馆文化有限公司《沈氏玄空学*上》271页
注3：台湾武陵出版社 王松寒《王派风水学*上》58页
注4：香港聚贤馆文化有限公司《沈氏玄空学*上》361页
注5：台湾武陵出版社《王氏地秘*下》379页
注6：建设部政策研究中心《建筑风水理论与实务资料续集*上》154页
注7：中州古籍出版社 张九仪《地理铅弹子》51页
