太极篇 易曰:‘易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶’ 夫太极未分之先,天地人物无有也,冲穆兆朕,惟有一气耳。 一气既分,轻清者为天,重浊者为地,清气之精,上而为日月星宿,浊气之精,下而为山河草木,一阴一阳,两仪奠位,天地生成,人禀理气,混然中处。 阳变阴合,五气以生,五气流行,八卦象位,八卦既定,四方始正,而变化无穷焉。 地法因理气之妙,以推山川之生成,原始反终,故知死生之说,以定吉凶之机,其理微矣。
河图篇 易曰:‘河出图,圣人则之。’又曰:‘天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十 天数五,地数五,五位相得,而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十有五。’ 此所以成变化而行鬼神也,此伏羲时河中龙马负图之数,伏羲因之以画八卦 其数始于一而终于十,以五生数统五成数,天一与地六合于北而生水,地二与天七合于南而生火 天三与地八合于东而生木,地四与天九合于西而生金,天五与地十合于中而生土 盖天地生成自然之数也,地法因之,以推五行生成之妙,分配阴阳,布排五气,体此道耳。
洛书篇 易曰:‘洛出书,圣人则之。’书曰:‘天乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙。’ 昔在夏后之世,洛中神龟负书,其数戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,始于一而终于九 夏禹因之,平定水土,分别九州,箕子法之,以作九畴 盖先天八卦,相为表里,地法因之,以明九宫八门之义,故南朱雀,北玄武,东青龙,西白虎,为四正之方 是故南面而立,向明而治,法乎此也。
伏羲先天卦篇 易曰:‘天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相摩,知往者顺,知来者逆。’ 此伏羲先天八卦也,干坤纵而六子横,其数则干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,其方则干南、坤北、离东、坎西,震东北、兑东南、巽西南、艮西北 自震至干为顺,自巽至坤为逆,盖震始交而阳生,巽始消而阴生,兑阳之长者,艮阴之长者 震兑在天之阴,艮巽在地之阳,故震兑上阴而下阳,艮巽上阳而下阴,干坤定上下之位,坎离列左右之门 天地之所阖辟,日月之所出入,春夏秋冬,晦朔弦望,昼夜寒暑,莫不由是而推 此先天八卦,所以为理气之体也,地法因之,以推二十四位,生煞之炁,二十四气运化之机,以消息阴阳 论其时日干支,孤虚旺相,以致于用,其理微矣。
文王后天卦篇 易曰:‘帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎干,劳乎坎,成言乎艮。’ 此文王后天八卦,乃人用之位,后天之学也。 伏羲先天八卦,干生于子,坤生于午,坎终于寅,离终于申,以应天时,明天之道 至文王重卦 至干于西北,退坤于西南,长子用事而长女代母,坎离得位而兑艮为偶,震巽为用,以应地之方也 盖兑离巽得阳之多者也,艮坎震得阴之多者也,是以为天地之用也 干极阳,坤极阴,是以不用也。以方位言之,震兑始交者也,故当朝夕之位 坎离交之极者也,故当子午之中,巽艮不交而阴阳不杂也,故当用中之偏 干坤纯阳纯阴也,故当不用之位,此后天方位,所以始震而终艮也 罗经方位,由是而立,其所以推测造化,察理山川以别吉凶,盖有至理存焉,此圣人明体致用之学也 纳甲篇 易曰:‘天地垂象见吉凶,圣人象之相推而变化。’又曰:‘天地盈虚,与时消息。’ 夫天象之可见者,莫如日月也。天运可考者,亦莫如日月也,故日月丽天而运行 寒暑阴阳,循环不息,而盈虚消息之理,于是而见,造化变通之机,由是而推日为阳之象,阳中含阴,离体二阳在外而一阴居中,故离为日之正体,月为阴之象 阴中含阳,坎体二阴在外,而一阳居中,故坎为月之正体,盖日无迟速,月有盈虚,卦有变化而时有配纳 月丽于日而有明,自晦朔而象坤,朏出于庚而震,上弦见于丁而兑,盈于甲壬而干,退于辛而巽 下弦消于丙而艮,没于乙癸而复于坤,此一月之消息盈虚也。 地法因之,以推八卦之变,分纳八干于各卦之位,以统十二支之方,配以五行之位,盖本乎此也。
天星四垣篇 按汉史迁天官书曰:‘中宫天极星其一明者,紫微之宫,太乙帝居也。’ 旁三星曰:‘三公’,后四星曰:‘四辅’,右一星曰:‘后妃’,环之匡卫十二星曰:‘藩臣’。 紫微宫前直斗口三星曰:‘太乙’,左三星曰:‘天枪’右四星曰:‘天棓’ 后六星绝汉抵营室曰:‘阁道’,又北六星曰:‘三台’,东北四星出其间者曰:‘天市’,中六星曰:‘市楼’。 市中众星为泉货,紫微宫南有太微曰:‘三光之庭’,匡卫十二星曰:‘藩臣’ 西将东相,南四星,执法,中,端门,门左右,掖门,门内六星,诸侯,其内五星曰:‘五帝座’ 后聚十五星曰:‘郎位’旁大星将位也,西有随星曰:‘少微’,士大夫,权前大星曰:‘后妃’,旁小星曰:‘御者’ 又南一星曰:‘南极老人’,此四极天星正垣也 盖星者,气之清而上者也,地者气之浊而下者也,故玄女曰:‘天有象,地有形’ 上下相须而成一体,夫星吉则地吉,星凶则地凶,在天有紫微、天市、太微、少微四垣星 旁照四方,以主庶征,地法推之,以明其善恶,察其经微,所谓天光下临,地德上载者,此之谓与。
九星篇 按汉史迁天官书言:‘北斗七星’所谓在璇玑玉衡,以齐七政,杓携龙角,衡殷南斗 魁枕参首,用昏建者杓,杓自华以西南,夜半建者衡,衡殷中州河济之间,平旦建者魁 魁海岱以东,北斗为帝车,运乎中央,临制四方阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系乎斗 故地取象九星以立名,然放之于经,春秋连斗枢云:‘一星天枢属土,秦分,二星天璇属水,楚分 三星天玑属金,齐分,四星天权属水,吴分,五星天衡属土,燕分,六星阎阳属金,赵分 七星摇光属火,宋分,八星辅星主幽州,九星弼星主并州’刘韶六北斗九星,二星不见 则世言九星之名曰:‘贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼者’ 乃出于道书所分,非经见也,今因其说而推之,北斗者,天星也,在天则各有所主,在地则各有所隶 是故古今世数,宇宙推移,以致四海、九州、人物、方言、情性、嗜好、日用、起居,莫非九星之所致 此地理之书,所以深探其源,用之以推休咎,万无一失也。
仰观天文篇 臣闻之师曰:‘历法始乎伏羲而成乎尧’,伏羲之前则有帝释梵王,洞明此理,法象天地,施之人事 迨尧命羲和,钦天授时,而仰观之说始明,推鸟火虚昂以占中星,定春夏秋冬,以正四时 夫周天三百六十五度四分度之一,星丽乎天而左旋者也,周岁三百六十五日四分日之一,气运于天而右转者也 东方苍龙七宿,自角始而箕终,南方朱雀七宿,自井始而轸终,西方白虎七宿,自奎始而参终,北方玄武七宿,自斗始而壁终 地法以二十八宿之分度,以配八方,推之为二十四路,又二十八宿,分配日月五行纬星之气,分而丽之
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就以分配分野,天禽地兽,在人各有所主,其所以消息阴阳,辨其吉凶,论其情性,分其分野布天星,立四正,占山川之所产,察人物之善恶,其理微矣。 | 臣闻昆仑为四极之祖,分流三干,北条出河北,入云中,九嶷雁门代郡,回复南而太原帝丘,太行恒山,孤九河,东北渡辽海,以入于海,为翼兑之分,中条出河南,自秦陇三辅,入丰沛汾晋,孤伊洛,东而淮泗,以入于海,为雍豫徐青之分 南条出江南,自陜右分,出西鄙,回巴蜀,踰荆衡,入黔中,东而匡阜,南极岭海,北度闽粤三吴,自浙右以入海,为梁荆杨之分 因山以别水,因水以分山,随其形势而为之分野,因形势以推气,因气以立穴 故葬经曰:‘地有四势,气从八方至’,晋郭氏作葬书,推明其义曰:‘寅申巳亥四势也,衰旺系乎形 应震离坎兑干坤艮巽八方也,来止迹乎冈阜’ 四势之山,生八方之龙,四势行气,八龙施生,一得真宅,吉庆荣贵 夫罗经本后天八卦方位,间以八干四维,分为二十四位,地法本乎先天而纳甲,配八局以为用 方位既定,局法既明,然后推五气之流行,知阴阳之休咎,因是以为返本还源之妙 返气纳骨,乎其生气,骨骸得气,遗体受荫,其义亦微矣,且以二十四路各配五气,各分阴阳,不可不深察也 地法所谓相其阴阳,原其骨脉,辩其嫡庶,察其情性,使龙穴砂水收藏,裁于百里于方寸 冲阳和阴,增高益下,此君子所以夺神功,改天命也。
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